אכלתם אותה! | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 13.06.2013, שעה: 20:01
- - - לא מוגה! - - -
ויאמר אדוני אל משה ולהרון, יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל, לכן לא תביאו את הקהל הזה לארץ אשר נתתי להם.
ובפרשת זאת הברכה
כתוב שמה לא הלשון כמו כאן
יען לא האמנתם בי אלא על אשר מעלתם בי.
בה לא ידוע כי חטא מי מריבה
היה קטן מאוד כמבואר בכל המפרשים, בהרמב״ן, בהרשב״ם, בספורנו וכדומה.
וכן בפרשת וזאת הברכה תריבהו על מי מריבה.
פירש רש״י זיכרונו לברכה נסתקפת לו לבוא בעלילה
הרי כי החטא קל מאוד
ועם כל זה נאמר עליהם דברים מבהילים לאוזן שומע.
ונודע מה אמר חכמים זיכרונו לברכה על שלמה המלך עליו השלום שהיה בוחר להיות כל ימיו גורף ביבין רק שלא יכתוב עליו בתורה.
הרי כי לכתוב גנאי בתורה שהיא לנצח נצחים בלי תכלית ובלי גבול אין עונש גדול מזה.
ומה גם לשונות מבהילים אוזן שומע על רועי ישראל
שעל ידו ניתנה התורה ועליו כתוב על אשר מריתם
קרוב למילת ויאמרו הנאמר על דור המדבר מבהיל ומחריד.
ויפלא איפה מה זה ועל מה זה.
אבל העניין כי הקדוש ברוך הוא מדקדק עם סביביו כחוט השערה
ופליאי וכי חוטא נשכר שלא ידקדק עמו.
מה מי שחוטא דווקא יוצא נשכר מן העניין שהשם לא מדקדק עמו ודווקא מי שסביביו אז הוא מדקדק עמו?
אמנם ביאור הדבר כי החוט השערה אין זה רק מחמת הדבר הרחוק נראה קטן.
כמו הכוכב היותר גדול נראה לנו קטן באשר
רחוקים אנחנו ממנו אבל המתקרב אל הכוכב יראה כי לא קטן הוא.
וכן בזה לחכם אשר צעד הלאה ונתקרב אל החוכמה יבין כי לא דבר קטן הוא אבל גדול מאוד.
אנחנו אומרים וסביביו נסערה מאוד כאילו זה סערה.
דבר גדול מאוד מי שיתקרב לחוכמה לדעת כמה זה הדבר לא קטן בכלל.
לא שהדבר הוא קטן כמו חוט השערה.
לכן כל אדם בעולם החוכמה שיבוא למרחק זה יבין היטב שלפניו ההפסד הגדול.
לכן משפט החוכמה המתפשטת
לפנימיות העניינים היא תבין את גודל החסרון גם לדבר שנדמה יותר דק.
זה מה שמצינו בתלמוד כמה פעמים שהוכיחו זה את זה בגלוי
כאילו כיוונו לקנטר חלילה. לא כן הוא.
אבל התפשטות החוכמה היא המקנטרת בעם.
כי אורייתא היא כמרתחה בעם.
פירוש ההתרגשות בהכרת חוכמת התורה מדברת מתוך גרונם והיו תוקפים אחד את השני לפעמים זה נראה כאילו קנטור אבל זה התורה והחוכמה המתפשטת לא נותנת להם את האפשרות זה הביטוי המינימלי כמו שאומרים שיכולים לבטא את מה שהם מרגישים.
סוף דבר הדברים האלה ארוכים מאוד מאוד.
השם יעזרנו להינצל מחמורות וקלות כי הכל חמורות
וצריך להינצל מיום הדין ליום התוכחה
ובזה לעבוד את השם בהשכל דעת ובדקדוק.
אל יחשוב אדם שחטא ממי ריבה איננו בידו.
נהפוך הוא.
הנה הוא חוטא במי מריבה רחמנא לציון כל ימי חייו.
הרי מהי החטא שלהם? דיבור.
דיבור. ודיברתם בן הסלע.
מה היה חטא? דיבור.
ולא, אין אנחנו מבינים.
אין אנחנו מבינים מה קידוש השם שגרמו שלא נתקדש עם שמים על ידי הדיבור יותר מהקהל.
אם אני הייתי מסוגל עכשיו על ידי הקהל להוציא מפה עכשיו מים, מישהו לא היה מתפעל מזה?
ואם הייתי אומר שיצא מים, נו,
בסוף מה, זה נס וזה נס.
כאילו, מה ההבדל כל כך?
אם כן,
אם זה על ידי דיבור נמנע,
נמנע קידוש השם,
מי שמרפא את עצמו מדברי תורה,
מי שמרפא את עצמו מתפילה,
מי שמרפא את עצמו מקיום התורה בין אדם למקום, בין אדם לחברו,
בדיני ממונות, במידות,
כמה, גם בכשרות בפרט,
כמה הוא גורם מניעת קידוש השם שהיה יכול להיות על ידו,
ולא נראה עונשם של אדירי עולם.
בואו תראו כמה אדירי עולם בשביל חטא קל כזה,
שאף אחד לא יכול להבחין מה היה פה, מה היה פה.
הרי בסוף מה כתוב? ודיברתם על יצחק ונתן ממנו.
אז כאילו, מה תכלי איזשהו ייתן ממנו? נתן ממנו.
מה זה משנה אם הכה או אם דיבור? נתן ממנו.
אני רוצה שתיסע ותיתן לו, איך קוראים לו, את המכתב.
ואם טסתי,
ואם הלכתי ברגל ונתתי לו את המכתב, רציתי שנותן לו את המכתב, מה זה משנה? אז אמרת שאני אסע, לא נסעתי.
לקחו אותי טרמפ, נגיד. נו, מה?
כאילו, אם התכלית היא זאת והיא יצאה, אז מה זה משנה באיזה דרך?
ככה זה לכאורה נראה.
הרי תכל'ס הכל נעשה,
ואף על פי כן.
חטא קל כזה,
ועוד מעט נכתב עליהם.
לא האמנתם בי, מעלתם בי, ויאמרו, ממריא אם הייתם.
יא בה ביי.
ואנחנו, מה נאמר ומה נדבר?
ועל אחת כמה וכמה מי שמחלל שם שמיים בפועל, חלילה, רחמונא נצלן.
אז מה דינו של מי שמחלל שם שמיים בפועל, רחמונא נצלן?
אז זאת אומרת שלא יחשוב אדם
שמה לנו ולזה, מה זה וזה וזה.
גדולי עולם בדרגות הכי גבוהות, בדרשות האחרונות שאנחנו מדברים.
אהרון שהיה רק נטפל, נטפל לעובר עבירה לאחיו שנטפס בעוון, הוא בעצם לא חלק מזה בכלל.
ולא יצא נקי.
והוא קדוש עליון והכל והכל.
משה בעצמו, מה עשה? נו, אז מה זה עשה? והוא גם מבין.
אור החיים מסביר ככה באריכות מה הייתה שם הטעות והיה סיבה לטעות,
וכולי וכולי. כאילו כלום דק מן הדק, ואין ויתורים.
אין ויתורים ממילים קשות בתורה.
חבל על הזמן.
למה? כי אדם לא מבין מה גודל חטא. פה זה נראה אצלנו קטן,
אבל כשמגיעים לעניינים העליונים,
כשיוצא מפיו של הקדוש ברוך הוא דרישה או בקשה,
אז כשהוא אמר משהו, כשהוא אמר משהו הוא התכוון למשהו. למשהו בדיוק משהו.
לא משהו דומה למשהו.
משהו בדיוק
מה שבח
של אהרון תמיד נאמר שלא שינה.
כאשר ציווה השם שלא שינה,
אז לא רק שלא שינה מדבר השם, שזה פשוט לכאורה, בטח שלא ישנה,
אבל גם על זה כתוב שלא שינה,
אלא גם לא שינה מהתפעלות ומהעמידה ובאותה רמה של קבלת המצווה ועשייתה.
לא שינה.
ועם כל זה, וכל הדרגות והכול, אבל כשיש איזה משהו קטן,
אצלנו נראה קטן, אבל זה לא קטן.
זה בכלל לא קטן.
בפנימיות החוכמה זה בכלל לא קטן.
לכן התורה מדקדקת לומר בדיוק מה היא רוצה.
ואנחנו צריכים לעשות מה שהיא רוצה.
ועל זה נאמר שאין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יהיה חטא.
זה אפילו אם הוא עושה הכל טוב,
וכל המצוות טובות, רק במצווה אחד מכל הטוב, מ-999 חלקים של הטוב, היה חלקיק אחד לא טוב.
זה נקרא חטא.
חטא זה לשון חסרון.
אני ובני חטאים,
אמרה בת שבע לשלמה, זה אני ובני חסרים.
כי נחסרת המלכות שהבטחת לשלמה בני.
חטאים זה חסרים, חטא זה חסרון.
אז אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יהיה חטא בטוב,
ולא יהיה לו חסרון בטוב שלא יהיה שלם לגמרי.
אז גם על זה זה נקרא ולא יהיה חטא.
אז זה לא פשוט.
אנשים חושבים, מה הבעיה, מה אכפת לי? הוא אוכל ככה, והוא אוכל, והם אכלו, והם אוכלים אותה,
וכולם אוכלים, מה אתה רוצה ממני? אין דבר כזה.
אין לך שום הגנה, חביבי, אתה לא יכול להתלות באף אחד.
אתה צריך לבדוק בעצמך.
לא בדקת מרגע שאמרו לך ויש חשש,
אתה מסתבך, לא יעזור לך.
לא יעזור.
יש לך על מי לסמוך יותר מאשר משה רבנו?
והנה אהרון שנטפל למשה רבנו, לא יהיה חלק מזה, רק צמוד אליו, כמו שאומרים.
ומשה חטא בו ודיברתם אל הסלע, נענש אהרון.
נו,
אז מה הוא יכול להגיד?
תגיד לי, יש לי עוד על מי לסמוך יותר?
הרי הקב' ברוך הוא מעיד עליו בכל ביתי נאמנו,
ואומר פנים אל פנים אדבר בו,
ואומר במראה ולא בחידות.
אין לך מי יותר קרוב לכזומן, אין לך מישהו עליו דיבר בכזומן,
אין מי סומך עליו, אין מי שלמר עליו ובדיק כמו משה.
מה אתה רוצה עוד ממני? עשיתי מה שמשה רבנו אומר.
כן, אבל אם משה רבנו בעצמו נכשל,
ואתה נטפל אליו,
אכלת אותה גם.
אז אתה לא תוכל להגיד,
מה, אבל הרבנים האלה אוכלים, ואלה אוכלים, ואלה אוכלים, מה אכפת לי, הם אוכלים, אז אני גם אוכל.
כן, אתה אוכל אותם.
כי אם אם היה שגגה מלפניהם,
זה לא פוטר אותך.
לא פוטר.
אשר נשיא
כי יהיה חטא, אשרי הדור של נשיא חוטא ומביא קורבן.
אז יכול להיות נשיא שיהיה חטא.
נשיא ישראל, לא פרס.
אז זאת אומרת, אין הגנה ואין הצלה.
מי שרוצה להתעלם, לעצום עיניים,
כמו שאמרנו אתמול בשאול,
המשל אומר שהעיוור אומר
בחברת העיוורים אני נמצא, מה שיקרע אותם יקרע אותי.
כן, אבל על מי אתה סומך? על העיוורים כמוך.
ומה העיוור כבר יכול להושיע אותך?
אתה לא בדקת, גם הוא לא בדק, וסמוך על סמוך כולם סומכים.
תאכלו אותה בתיאבות.
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).