למי מתים ילדים קטנים ואשתו מפלת נפלים? | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 03.07.2013, שעה: 06:11
- - - לא מוגה! - - -
בספרי כתוב מאת המדיינים
ולא מאת המואבים
היו מדיין ומואב.
למה לא כתוב נקום נקום בני ישראל מאת המדיינים והמואבים או המואבים?
שהמואבים נכנסו לדבר מחמת ירעה.
היה להם סיבה.
הם נכנסו למלחמה עם ישראל בגלל שהיה להם פחד מהם.
שהיו יראים מהם, שיהיו שוללים אותם.
שלא נאמר אלא ואל תתגר במלחמה.
אבל מדיינים נתעברו על ריב לא להם.
הביאור פשוט.
המואבים עשו ריב
ומלחמה מפחד.
בבחינת הגנה על עצמם
וחטאם קל.
אבל המדיינים
נתערבו סתם בלי סיבה מכריחה אותם, וחטאם קשה.
מה אתה מתערב?
והנה באורחות חיים להראש
הוסיף מגרעת על העוולה
של מתעבר על ריב לא לו.
אדם שמתעבר מצטרף למחלוקת, לריב,
שהוא לא קשור אליו ולא נוגע אליו.
זה נקרא מתעבר על ריב לא לו.
מתעבר זה כמו עובר, כמו עיבור, התחברות,
וזה גם מלשון עברה.
אז מתעבר על ריב לא לו, אומר הראש,
אל תתעבר על ריב לא לך,
כי לסוף הם ישלימו ביניהם ואתה תישאר בכעס.
פירוש כי ריב של מתעבר על ריב לא לו,
לזה לא יהיה סוף.
ויישאר בכעס תמיד.
כי ריב כזה לא תלוי בדבר שנגיד בטל דבר, בטל הריב.
מתערב על ריב לא לו,
זה לא כמו בטל דבר ובטל הריב.
זה יישאר לעולם.
ועל דבר זה אמרו חכמים, זכרוננו כאן מסכת שבת ל״ב.
תניא,
ריבי נחמיה אומר,
בעוון שנאת חינם,
מריבה רבה בתוך ביתו של אדם.
ריבי נחמיה אומר, בעוון שנאת חינם,
שימו לב,
מריבה רבה בתוך ביתו של אדם,
ואשתו מפלת נפלים,
ובניו ובנותיו של האדם מתים כשהם קטנים.
כל זה בגלל שנאת חינם.
כי החטא של השנאה בחינם,
בלא סיבה הכרחית,
גדול מאוד עד עונש נורא כאן נזכר.
ואפשר לומר שמלבד עונש שמיים, זה גם עונש טבעי.
גם בלי שמיים.
כי כשיש שנאת חינם בטבע,
מתרבה והולכת השנאה,
והריב בלי סוף, כדברי הראש,
וזהו מה שאמרו, מריבה רבה בתוך ביתו של אדם, בביתו של אדם.
ומרוב ריב התרכזות,
תמיד אשתו מפלת נפלים בטבע.
מרוב הכעס, שהם רבים.
וכשאין שלום בביתו,
אז אין השגחה לילדים הרכים, ובניו ונותיו מתים כשהם קטנים.
הזנחה פושעת.
אבל זה לא על חינם, זה על ספק. זה גם בלי שמיים.
ושמעתי רעיון נפלא מהרב הגאון הצדיק, רבי אביגדור מנקביץ,
זכר צדיק ברכה, שהיה מנהל ישיבת סלובודקה.
בתפילת ימים נוראים מתפללים אבינו מלכנו זכור רחמך
וכבוש כעשיך
וכלה דבר וחרב ורעב ושבי ומשחית ועוון ומגפה ופגע רע וכל מחלה וכל תקלה וכל מיני פורענויות
וכל גזרה רעה ושנאת חינם מעלינו
ומעל כל בן עבר איתך.
והנה מונים
אחת לאחת כל הצרות מן הקל אל החמור,
כגון מכלה דבר עד ושבי.
כאומרם זכרונם לך, שבי קשה מכולם.
ואחרי כולם, האחרון, שנאת חינם.
כי זוהי צרה יותר גדולה מכל מיני פורענות וגזרות רעות.
ועד עכשיו לא נבנה הבית אלפיים שנה בגלל זה.
והנה כתוב,
הלאה.
זה לא רק שלא נבנה הבית אלא שסבלנו את כל המלחמות והפוגרומים והצרות והשואות והכול.
כל זה אנחנו עדיין סובלים כי לא נבנה הבית. וכל זה למה? בגלל שנאת חינם.
והנה כתיבה הלאה.
ויקצוף משה על פקודי החיל שרי האלפים ושרי המאות
הבאים מצבא המלחמה.
ויאמר עליהם משה
החייתם כל נקבה.
הנה הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם למסור מעל בשם על דבר פעור.
ותהי המגפה בעדת אדוניי.
וזה למדים כמה צריך אדם לקצוף על עצמו.
ללחום ולגרש את המידה הרעה הזאת של שנאת חינם מעצמו.
ולהביט על זה כאילו על רוצח.
כי הם מביאים למצב של מריבה רבה בתוך ביתו.
ואשתו מפלת נפלים.
ובניו ובנותיו מתים כשהם קטנים.
ומקדש שני מפני מחריו,
מפני שהייתה בו שנאת חינם.
ושמעתי אומרים בשם גדול אחד דבר נפלא.
שכדי לתקן
ולעקור מן הלב את השנאת חינם,
צריכים להתנהג במנהג הקיצוניות,
להשתדל לאהוב את השני,
אהבת חינם.
בלי שום סיבה של קבלת הטוב ממנו.
רק מפני שהוא יהודי.
וחביבין ישראל שנקראו בנים למקום.
ואפשר לומר על פי זה בביאור מה שאומרים בפורים.
ארור המן אשר ביקש לאבדי ברוך מרדכי היהודי.
ולכאורה קשה.
הלא זה דבר, הלא זה לא דבר והיפוכו.
כי אם אומרים מרדכי יהודי,
צריך להגיד ארור המן הגוי.
ואם אומרים ארור המן אשר ביקש לאבדי,
צריכים לומר ברוך מרדכי שהצילי.
אלא ההסבר הוא שבאמת אפילו להמן,
אם רק בתור גוי,
אסור לקלל אותו.
כי הלא כתוב חביב אדם שנברא בצלם.
ואחר כך כתוב
חביבין ישראל שנקראו בנים למקום.
לכן ברור הוא שהאדם,
הכוונה היא אפילו על גוי כי הוא נברא בצלם.
אבל המן צריכים לשנוא אותו ולקללו.
למה?
כי המן הוא שונא ישראל וביקש לאבדי.
וזהו המן.
והטעם הוא אשר ביקש לאבדי.
אבל ברוך מרדכי לא צריכים טעם.
רק היהודי שהוא יהודי מברכים אותו.
זאת אומרת אהבת חינם. זה צריך למידת כל אדם.
אז למה ארורה מן בגלל אבדי.
וברוך מרדכי יהודי זה מעצם היותו יהודי.
לא צריך שהוא יצילי. גם לי הצילי.
אז לקלל שום אדם זה בעיה.
אפילו גוי.
למה לקלל גוי? הוא בצלם אלוקים.
אם הוא רודף ישראל, שונא ישראל, מבקש לעקור את ישראל,
אז זה כמו אמן.
אבל אם לא, לא. בכל שכן יהודי, לקלל יהודי. על מה לקלל יהודי?
הרי כתוב מקללך האור. כל מי שמקלל יהודי, האור אותו.
אבל תלמידי חכמים, לא מספיק להם במידה זו.
אלא מידתם, תלמידי חכמים, מרבים שלום בעולם.
לא מלחמות, לא קללות, לא מריבות.
לא רק שהם לא שונאים את זולתם,
ולא רק שהם אוהבים את זולתם,
אלא שהם מרבים שלום בעולם.
זאת אומרת, משפיעים על אחרים,
שלא יריבו ושלא יקפידו אחד על השני, אלא יחיו בשלום ובשלווה, כי מידתו של אהרון אוהב שלום רודף שלום.
מה זה אוהב שלום רודף שלום?
הוא מקרבן אל התורה.
אפילו הפחותים שבעם הוא הולך לקרב אותם לתורה.
זה נקרא תלמידי חכמים.
מה זה אוהב שלום?
אוהב את הבריות.
מה זה אוהב את הבריות?
הולך עד אליהם לקרב אותם לתורה.
זה אוהב שלום, זה תלמידי חכמים, זה אהבת חינם.
שנאת חינם זה לעמוד ולקלל כל היום. לא בעיה לקלל, מה בעיה לקלל? אז מה נשאר בסוף? לא נשאר שום דבר.
אז רואים מפה ממה שלמדנו,
שכיוון שהמואבים נכנסו עריב לא להם,
כיוון שהם נכנסו עריב לא להם,
אז הם מתעברים עריב לא לו, והעונש שלהם גדול ביותר.
למה?
נקום את, סליחה, לא המואבים, המדיינים.
המדיינים נכנסו עריב לא להם, וכן נקום את נקמת השם מאת המדיינים, את בני ישראל מאת המדיינים,
מחר תעשו בנעמך, למה לא המואבים?
כי הם, היה להם פחד מישראל, אז הייתה להם איזו סיבה.
כמו שאמרנו שהרב יעקב יוסף אמר,
שאחד כתב עליו משהו, דיבר עליו ברדיו,
ואמר ככה וככה, אז הוא אמר לו, לך אני מוחל כשהוא ביקש ממנו מחילה. למה אני מוחל לך?
בגלל שאתה עובד, זו הפרנסה שלך, ואמרו לך שאתה צריך להגיד ככה ולעשות ככה,
אז אתה עשית, זה לא מרצון אמיתי.
לא היה לך בזה, כמו שאומרים, בחירה מספיק,
אז הוא מחל לו,
אבל,
אבל,
בא אליו אברך,
ואמר לו, כבוד הרב, דיברתי עליך, שמעתי ככה וככה וככה, אני מבקש מחילה, אמר לך, אני לא מוחל לעולם.
מה היה לך להיכנס בכלל לדבר עליי?
מה אתה מתעבר ערב לא לך?
מה אתה נכנס ומדבר עליי?
מי אתה שתדבר?
לך אין מחילה עולמית.
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).