כל אחד יכול | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

אני מתחיל

ויגש ויישק לו וירח את ריח בגדיו ויברכהו.

איתא במדרש רבה אמר בי יוחנן אין לך דבר שרחוק השם מן השטף הזה של עזים

ואת אמרת וירח את ריח בגדיו ויברכהו

אלא מלמד שנכנס עמו ריח גן-עדן.

דבר אחר,

וירח את ריח בגדיו כגון יוסם משיטה ויקום איש צרורות.

המפרש מתנות כהונה אומר הם שמות של בני אדם עבריינים מישראל ולבסוף קידשו שמו של הקדוש ברוך הוא

ודורש בגדיו כמו בוגדיו וירח את ריח בגדיו וירח את ריח בגדיו ויברכהו.

מי זה שני העבריינים האלה? יוסם משיטה

ויקום איש צרורות.

יוסם משיטה,

בשעה שביקשו שונאים להיכנס להר הבית,

אמרו ייכנס מהם ובהם תחילה.

פחדו להיכנס הגויים לבית המקדש כי הזר הקרב יומת,

אז אמרו ייכנס מהם היהודים.

אמרים לה אול את, ומה דעת מסיק? דידך.

תיכנס אתה, אמרו לי, יוסם משיטה,

ומה שתוציא יהיה שלך.

נכנס,

והוציא מנורה של זהב.

אמרו לו, אין דרכו של אדיוט להשתמש בזו.

הגויים מבינים שאין ראוי לאדם פשוט להשתמש במנורת הזהב.

אלא עול זמן תניינות, תיכנס עוד פעם שנייה.

ומה דעת מפק?

דידך.

ומה שתוציא בפעם השנייה היא שלך.

ולא קיבל עליו.

אמר, לא די שהכעסתי לאלוהי פעם אחת אלא שהכעיסנו פעם שנייה.

זאת אומרת, העבריין הזה, שכל הגויים פחדו להיכנס לבית המקדש, הוא העיז פניו ונכנס, כזה עבריין,

נכנס לבפנים על מנת להוציא בלי לחוש ובלי לפחד, בלי יראת אלוקים כלום.

אבל פעם שנייה כבר הוא לא מוכן.

פעם שנייה

אמר לו, די שהכעסתי לאלוקי פעם אחת אלא שהכעיסנו פעם שנייה.

מה עשו?

נתנו לו בחמור של חרשים, הכניסו אותו לתוך חמור של חרשים. רשי מפרש ספסלים של דף עבה שמגררים בו הנסרים, והיו מנסרים בו.

והיה מצווח ואומר,

אוי, שהכעסתי לבוראי.

לא אבא, לא אמא, לא די, לא...

אוי, שהכעסתי לבוראי. הם חותכים לו את הרגליים,

חותכים לו עוד, אתה מוכן?

כלום.

אוי, שהכעסתי לבוראי.

אז זה נקרא אחד הבוגדים.

יקום איש צרורות היה בן אחותו של רבי יוסף בן יועזר, איש צרידה מן הזוגות.

עבר אחיו סוסיא בשבטה.

אזל כמה שריתא למצטבלה. פירש רשי אומו לכין לפני יקום קורה,

שיהיה נתלה עליו יוסף בן יועזר.

מוציאים להורג את הדוד שלו.

אמר לו, חמי סוסאי דרכבים מריב, חמי סוסך דרכבך מרח.

תראה את הסוס שהרכיב אותי, האדון שלי, הגוי.

ואתה תראה את הסוס שהרכיב אותך, האדון שלך,

הקדוש ברוך הוא.

תראה מה הולכים לעשות לך.

רוקד על הדם, רוקד על הדם.

רשי אומר,

אמר לו, יקום ליוסף, ראה סוס שרכיבני עליו, אדוני, וראה סוסך שרכיבך עליו.

כלומר, אני הלכתי בתאוות לבי ועלתה לי.

אתה עמדת בתורה במצוות כל ימיך, בסוף אתה נתלה.

אמר לו, יוסף, אם כך למכעיסיו,

קל וחומר לעושה רצונו.

הוא הפך לו את העניין.

אמר לו, אם כך למכעיסיו,

שהוא כאילו מכעיס, קל וחומר לעושה רצונו.

אמר לו, יקום, עשה אדם רצונו יותר ממך?

אתה נקרא מכעיס של הקדוש ברוך הוא?

יש עוד מישהו שעשה את רצון ה' יותר ממך?

אמר לו, יוסף, אם כך לעושה רצונו,

קל וחומר למכעיסיו.

תפס אותו,

הסביר לו עכשיו, אתה מבין שאני עושה רצון,

ואם עושה רצון ככה, גומרים איתו את החשבון,

אז מה מכעיסים מחכה להם.

נכנס בו הדבר כארס של עכנה,

כמו ארס של נחש,

הלך וקיים בעצמו ארבע מיתות בית דין מתוך תשובה.

סקלה, שרפה,

הרג וחנק.

מה עשה?

הביא קורה,

נעץ בארץ.

קשר בנימה,

חבל,

וערך עצים והיקפן גדר של אבנים, ועשה מדורה בעצים.

קדמה תו האש,

קודם כל הוא נשרף מהעצים, קדמה תו האש,

ונפסקה הנימה, החוט גם נשרף,

נפל האש,

קדמה תו חרב, כי הוא שם שם חרב נעוצה, אז הוא נפל על החרב,

נפל עליו הגדר,

זה סקלה, ונשרף.

קיים בעצמו ארבע מיתות בית דין. נתנמנם יוסף בן יועזר, איש צרידה,

וראה מיתתו של יקום פורחת באוויר.

אמר בשעה קלה, כדמני זה לגן עדן.

זה העבריין,

וירח את ריח בוגדיו.

ההסבר של העניין של בוגדיו,

שאם יצחק חשב שזה עשיו,

איך יברך אותו?

אבל באמת כן הכיר אותו.

אבל וירח את ריח בוגדיו, שיש בהם נקודה פנימית,

וסוף סוף התעוררו פעם הניצוצות הקדושים שבהם.

כמו הסיפורים העבריינים, יוסף משיטא ויקום מצרורות,

ויברכהו.

כי סוף סוף זרע הקדוש הוא גם עשיו.

עמקות הדבר הוא,

כי יש אנשים בעלי מוח ודעת,

ואף על פי כן הם רחוקים מהשם ותורתו.

בפנימיותם הם מלאים חרטות,

כמו שכתוב, רשעים מלאים חרטות.

ועוד אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

בשבת ל״א,

יודעים רשעים שדרכן למיתה,

ויש להן חלם על כסלם.

וכשהם מתעוררים פעם על ידי איזו סיבה,

הם חוזרים בתשובה שלמה וגמורה,

מפני שנקודת האמת נמצאת בפנימיותם,

ועולים למדרגות גדולות, כדברי החכמים, זיכרונם לברכה,

מקום שבעלי תשובה עומדים שם,

צדיקים אינם עומדים שם.

מכאן הערה לכל אדם,

שגם אם מרגיש עצמו ירוד בשפלות המדרגות,

לא ייפול ברוחו ולא יתייאש.

אלא עליו לדעת כי בפנימיותו נוצצת נקודת האמת,

וצריך רק להסיר את החלם מעל כסלו,

ואז יתעוררו אצלו ניצוצות הקדושה,

ויעלה למעלות עליונות אשר לא חשב עליהן מקודם.

כי הבל ייטהר, מסייעין אותו מן השמיים למעלה מהשגתו,

כדברי רבנו יונה ושערי תשובה.

וזה לשונו של רבנו יונה,

להתבאר בתורה,

כי יעזור אדוני לשבים כאשר אין יד טבעם משגת.

הקדוש ברוך הוא עוזר למי שרוצה לשוב בתשובה,

מה שעל פי טבע אי אפשר שהוא ישיג.

וזה רק לאלה שהם בעלי תשובה.

צדיקים צריכים לעשות את זה בדרך הקשה ביותר.

שלב אחרי שלב, מעלה אחרי מעלה.

אבל בעלי תשובה יש להם פריבילגיה שהקדוש ברוך הוא מסייע להם, כי הבא לתאר,

מסייעין לו.

השבת היו פה הרבה בחורי ישיבה לשמוע דרשה בליל שבת.

ודיברתי איתם בין הדברים שהחילונים חוזרים בתשובה מדרשה כזאת,

מכל דרשה ש...

תן, חוזרים חילונים בתשובה.

דרשה אחת,

וחרדים לא.

התחלתי להגיד את החילוק בין לבין וכו' וכו'.

עוד אני מדבר, אחד מהבחורים,

שנראה כמותם,

אומר פתאום לפני כולם,

אני מבקש להודות לרב שהחזיר אותי בתשובה לפני שבועיים.

לפני שבועיים אני חזרתי בתשובה, אמרתי לו, אתה כבר בישיבה? הוא אומר, כן, אני מאוסטריה,

ואני ראיתי באינטרנט דרשות שלך,

אבא שלי רואה תמיד, ואני ראיתי,

והחלטתי שזהו,

וישר אבא שלו סידל לו שיבוא לישיבה פה,

והוא לומד פה, אתה רואה אותו עם כובע וחליפה כאילו הוא נולד ככה.

כל הבחורים,

ששש, ששש, ששש, ראו מופת בעיניים.

היה להם בדיוק מה שאמרתי, הם ראו ממש.

חילוני לפני שבועיים, יושב בישיבה לידם, הם לא מזהים.

חושבים שהוא נולד כמוהם.

אם אצל עשיו הבוגדים יש בהם ניצוץ קדוש,

מה אצלנו?

מה אצלנו?

אפילו אצל עשיו יש כאלה.

איי, איי, איי, איי, איי.

אז זאת אומרת,

אדם לא יתייאש אף פעם,

רק כשירצה,

כי הבא לטהר,

מסייעים לו מן השמיים,

בדרך שאפילו אין יד טבעו משגת, על פי טבע לא יכול להגיע למעלות כאלה, אי אפשר.

אבל מי שרוצה, הקדוש ברוך הוא עוזר לו.

טוב ישר השם,

על כן יורה חטאים בדרך.

מוביל אותם,

מלווה אותם,

עוזר להם, תומך בהם.

אז כמה צריך להעריך את הדבר הזה, שהקדוש ברוך הוא נותן את האפשרות הזאת למי שפשעו ומרדו בו?

אדם שיכול להיכנס לתוך בית המקדש, מה שהאויבים לא יכולים להיכנס,

ולהוציא, כאילו הוא מוציא חפץ.

נו,

לאחד כזה יש מקום לסליחה, לוותר לו וכו'?

אצל הקדוש ברוך הוא

זה משהו אחר לגמרי.

גם אם צריך לחתור חתירה מתחת כיסא הכבוד נגד כל המלאכים שמתנגדים,

וגם את מנשה,

שהיה רשע גדול יותר מרבעם בן נבט,

וכשהכניסו אותו אויבים לתוך דוד של נחושת והתחילו לשרוף אותו בתוכו,

והוא פונה לכל האלוהים

זרים שהיה עובד אותם, וכל הילידים,

והוא לא נענה, וזה ממשיך לבעור.

ממשיך לבעור.

איי, איי, איי, איי, ממשיך לבעור.

בסוף הוא נזכר במה שלימד אותו אבא שלו,

את הפסוק בצר לך ומצאוך,

כל הדברים האלה באחרית הימים.

ושבת עד השם אלוקיך,

ושמעת בקולו.

אז הוא אומר,

אה,

ריבונו של עולם, אם אתה קיים, כמו שאני למדתי מהפעם,

ואתה תציל אותי, אז אני אחזור בתשובה. ואם לא, אתה כמו כולם.

ששש, איזה התרסה,

איזה התרסה.

אתה נמצא בתוך הברוח, ואתה עוד מאיים,

ואתה עוד קובע מי כן ומי לא.

אחד כזה מצליח להגיד לו, תסרף, בבי, תסרף, תסרף.

והקדוש ברוך הוא עושה לו נס,

מוציא אותו משם, ישר לירושלים,

ב-22 שנה הוא נשאר בעל תשובה.

מנשה הרשער.

אז יש מישהו שאין לו סיכוי.

כל אחד יכול.

וזה אחרי החתירה שחותר הקדוש ברוך הוא מתחת כיסא הכבוד נגד כל המלאכים שאומרים, לא, לא, לא, לא, לא, לא הוא, לא, לא, לא, לא.

הקדוש ברוך הוא

חותר חתירה.

איי, איי, איי, איי, איי.

כוחות גדולים, כוחות גדולים למי שחוזר בתשובה.

ומי שמחזיר בתשובה,

איזה כוחות נותן הקדוש ברוך הוא, לא יאומן כי יסופר.

לא יאומן כי יסופר.

לא יאומן כי יסופר.

לפני כמה דקות

צלצלו אליי, שלחו לי אס.אם.אס.

ובאס.אם.אס כתוב,

כלשון הזה,

בוא תקרא בבקשה, שלא יגידו שאני מקריא. כן, אתה, אתה יודע לקרוא, כן?

כן.

משפחת אוזן מירושלים, נכון?

מה כתוב כאן?

אחי הנכב, בקומה,

ישעיה אברהם בן רבקה. הוא לא מגיב.

מה אני כותב?

קום יקום, בעזרת השם. מה הם עונים?

הוא פתח עיניים, הוא חזר להגיב, ברוך השם.

פססס.

יפה.

וואו. צ'יק צ'ק זה עובד, אה?

ראית?

ככה הקדוש ברוך הוא מסייע לבעלי תשובה, מה שאין יד טבעם משגת.

רבי חנניה בן עקשיא עומד.