עצת ה' היא תקום | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

וייקח קורח בן יצהר, בן קהד, בן לוי, ודתן ואבירם, בני אליאב, ואון, בן פלד, בני ראובן.

עוסקים אנו בפרשיות אלה בענייני המרגלים ובעניין קורח ועדתו,

וסבורים כי פרשיות אלה נוגעות

לחטאת הראשונים, ולנו אין זה נוגע כלל.

אך באמת,

כאשר מתבוננים במהותם של דברים רועים,

כי עניינים אלה עוסקים לא רק בראשונים,

אלא בן וממש הדברים אמורים,

רבות מחשבות בלב איש

בעצת השם היא תקום.

פסוק זה,

יסוד מצב האדם בעולמו הוא.

האדם עומד ומבקש ומחפש עצות,

האך להיטיב מצבו ולהגשים את רצונותיו,

ואינו יודע כי עצותיו לא יועילוהו מאומה,

ותכלית הכל היא רק עצת השם.

אז הפסוק

רבות מחשבות בלב איש

רבות מחשבות בלב איש

הפסוק הזה הוא יסוד מצב האדם בעולמו.

אדם עומד ומבקש

ומחפש עצות

איך להיטיב את מצבו ואיך להגשים את רצונותיו,

ואינו יודע כי עצותיו לא יועילוהו מאומה,

ותכלית הכל זה רק עצת השם.

אז רבות מחשבות בלב איש,

אבל ועצת השם היא תקום.

יסוד האמונה היא

להאמין כי לך אדוני הממלכה והמתנשא לכל לראש.

כמו שהגמרא בברכות נח אומרת

אפילו ריש גרגותא משמיא מנולא.

אפילו מישהו יש לו תפקיד

של אחראי על הברכות

אדם כזה גם כן זה מינוי מן השמיים.

גם בן אדם

שנתנו לו לעבוד בעירייה

באיסוף הזבל,

והאדם הזה הוא האחראי,

זה גם כן מינוי מן השמיים.

ויש אחד שמינו אותו ללחוץ על הכפתורים.

זה גם מינוי מן השמיים.

כל התנשאות

שיש בעולם

מן המלכות,

שהוא עיקר השלטון ועד הממשלה הקטנה ביותר,

אינם נעשים על ידי האדם אלא רק מן שמיה,

ואין לאדם שום אפשרות להיטיב מעמדו על ידי תחבולות שיעשה.

את הדבר הזה למדנו מפרשת קורח.

השם ירחם,

היום גזרו על הרב אורי לופליאנסקי,

לא יודע אם הוא רב, אבל

גזרו עליו

שש שנים מאסר.

והוא רצה לשפר את מצב יד צרה על ידי נטילת כסף שלא כדין לפי החוק הישראלי,

וזה גרם לכך שכל מה שעשה במשך כל ימי חייו לטובת הכלל,

בסוף הוא מובל לכלא, רחמנא ניצלן.

הקדוש ברוך הוא גוזר מה יהיה לכל אחד ואחד,

לכל ארגון וארגון, לכל עניין ועניין.

אז למה צריך לחפש תחבולות כאלה ואחרות

שהוא מודה עליהן?

למה צריך? הנה רבות מחשבות בלב איש,

ועצת השם היא תקום.

היה ברומא מדרגה ראש העיר,

ירושלים.

אדם מכובד אצל גדולי ישראל בכל מקום,

עשה דברים גדולים וטובים.

מכשלה קטנה של שיפור המצב,

אפילו של העמותה הכי חשובה,

ונצרכת לכלל הציבור, כולל חילונים, אולי בפרט חילונים.

ועם כל זה רואים שכל מינוי הוא מן השמיים, וגם כשהוא נפסק הוא מן השמיים.

אז זאת אומרת,

לא עומד לבן אדם בסופו של דבר גם כל הזכויות וכל הדברים.

כי אדם לא יכול לשפר את מצבו, ולא יכול אדם גם לגרוע ממצבו.

זאת אומרת, הכול זה בגזירת השם יתברך.

מה, רבות מחשבות בלב איש

זה לא מועיל, כי עצת השם היא תקום.

לכן,

כל התנשאות שיש בעולם, ואני אומר את זה באמת בצער גדול,

כי זה יהודי שמשכמו ומעלה בהרבה עניינים, וככה מדברים עליו, אני לא מכיר אותו אישית.

אבל באמת צבט לי הלב היום

על הגזר דין הזה, אחרי שהשופט בעצמו אמר שהוא מתכוון

אפילו לפתור אותו ולהביא לו רק עבודות שירות, וביקש מהפרקליטות שתתחשב והכול, ופתאום תקע אותו כמו אולמרט

שש שנים בפנים, רחמנא ניצלן, משהו לא יאומן כי יסופר.

אבל מי שמאמין שהכול מאת השם יתברך, ועוד זה יכול להתהפך כמובן, כן? הוא הרגיש ערעור.

אבל מי שמאמין שהכול מן שמיא רואה שכל התנשאות שיש בעולם מן המלכות,

שהוא עיקר השלטון,

ועד הממשלה הקטנה ביותר, ממשלה זה לא ממשלה דווקא, כי אין אדם שמושל על בן אדם אחד אפילו,

אינם נעשים על ידי האדם,

אלא רק משמיא.

ואין לאדם שום אפשרות להיטיב מעמדו על ידי תחבולות שיעשה.

בדבר זה למדנו מפרשת קורח.

וייקח קורח,

מדעתו רצה לכך

ולשנות את העולם,

וליטול את הכהונה לעצמו,

ולא אעיל לו מאומה כי עצת השם היא תקום,

למרות שרבות מחשבות

בלב איש.

זאת אומרת,

אף אחד לא יכול לדעת מה אצל השם. תראו,

לדוגמה,

לפיד ובנט וכולם קפצו,

הפעם אנחנו ניקח לחרדים את הכסף,

נוריד להם את הכול, ביבי שתק,

כולם היו מבסוטים, יש מי שעושה את העבודה,

מתפטרים מהחרדים,

לא ניתן להם תקציבים,

לא ניתן לבני הישיבות,

ניקח להם כל מה שרק אפשר.

שלא ייהנו מעטיני המדינה.

אז חשבו שהם חכמים ולוקחים את כל הכסף

מבני הישיבות.

כן, אבל אתם יודעים שהמזונות קצובים מראש השנה ועד אחרית שנה, בין לאדם הפרטי, בין למדינה, בין למפעל, בין לעסק,

בין לכל דבר. המזונות קצובים.

וגם הגשמים קצובים, והאיסורים קצובים, הכול קצוב.

וכתוב שאם הקדוש ברוך הוא קצב הרבה גשמים השנה,

ואחרי ראש השנה ישראל חטאו,

אז אם הם חטאו,

מה קורה עם הגשמים?

הרי השם קצב, הוא לא חוזר בו.

אלא הוא מוריד את הגשמים במקום להוריד אותם במקום שיועילו,

הוא מוריד אותם במדבר,

בהרים,

בים.

הוא מוריד את אותה כמות, אבל היא לא תועיל.

נגזר שיהיה הרבה כסף למדינה, אפילו עודף.

נתגלה עודף.

הרבה כסף במדינה נתגלה.

ובפרט שמורידים לחרדים, נהיה עוד יותר כסף.

כן, אבל זה היה אחרי ראש השנה.

אז קצבו שלמדינה יהיה איקס כסף.

והם החליטו לקחת את הכסף מבני הישיבות.

והנה, תראה פלא, רבות מחשבות בלב איש,

בעצת השם היא תקום. הם לקחו מכל בני הישיבות, מכל הכוללים.

את כל הדברים שרק אפשר לקחו ואספו בחזרה לקופה שלהם.

מה אמר הקדוש ברוך הוא? ואני מצטער, כן, שזה התגלגל באופן הזה,

אבל כמו שאני רואה את הדברים,

אז בשביל שלושה בחורי ישיבות, עכשיו שנחטפו את כל הכסף שחסכו מבני הישיבות, מוציאים את זה בפעולה.

מיליארדים עכשיו הם יוציאו. מיליארדים.

מיליארדים.

אתה אומר את זה להפעיל

כל כך הרבה חטיבות, שתי אוגדות

שפרוסות כל יום עבודה,

זה מיליונים, מיליונים, מיליונים לחפש

שלושה בחורי ישיבות שהלוואים ימצאו אותן הרגע.

אבל על מי אתם מוציאים את הכסף עכשיו?

על שלושה בחורי ישיבות.

הייתם מוציאים על כל בחורי הישיבות את אותו כסף.

אולי אפילו הייתם מוסיפים עוד.

יכול להיות שלא היו בעיות בכלל.

יכול להיות שהיו נפתרות הבעיות, אם הייתם עושים את זה בכיף ובשמחה והכול.

כמו שהחפץ חיים פעם ביקש להתרים כסף

לבית חולים.

מיטות לבית חולים.

מיטות לבית חולים. אז באו,

היה דינר, ובאו כולם, באו עשירים, זה תרם 100 מיטות, זה 20, זה 15, זה 35. וכל עשיר שנכנס, אז החפץ חיים כיבד אותו וכו'.

ופתאום נכנסו בני הישיבה, והוא קיבל אותם באהבה וחיבה, וככה וככה.

אז עמד שם איזה עשיר עוקצני כזה, ואמר לו, כבוד הרב,

כמה מיטות הם תרמו לבית החולים?

אז הוא אמר לו, הם תרמו שלא יצטרכו הרבה מיטות בבית החולים.

אם היו מבינים את זה במדינא,

אז היו משקיעים בבני הישיבות את מירב הכסף.

וכמה שהתרבו כאלה, התמעטו אסונות.

אבל אם לא עושים ככה, אז רבות מחשבות בלב איש.

מעניין, לא שומעים את לפיד בכלל מאז שהתחיל המבצע.

אבל רבות מחשבות בלב איש. ועצת השם היא תקום.

לא רציתם לבזבז עליהם,

על כולם? תבזבזו על שלושה יותר ממה שהייתם צריכים לשלם.

נו,

ומה קרה?

חסכתם מצהל כסף. אמרתם, צריך לחסוך, לחסוך, לחסוך.

נתבקשה הפעולה הזאת,

אז עכשיו רואים שיש צריכותא לצהל,

אז אמרו, ייתנו להם עכשיו מיליארד.

אה, חזר בחזרה.

אז רבות מחשבות בלב איש.

מעצת השם היא תקום.

אתם לא מנהלים את המדינה, הקדוש ברוך הוא מנהל אתכם. בינתיים הכל שקט.

עברו שבעה ימים,

לא מצאו אף אחד בינתיים,

וכולי וכולי.

וכמובן, יש הישגים. מה ההישגים? החזירו כמה עצורים,

וכמובן אספו כמה ניירות,

וכמה דברים.

נחמד.

אבל זה עלול להסתבך הרי.

ברוך השם, אין נפגעים כרגע.

אבל זה עלול להסתבך.

כי מה חושבים?

שאם ביבי מדבר, ואחרי זה שר הביטחון מדבר, ואחר כך הרמטכ״ל מדבר,

ואחר כך מפקד יו״ש מדבר וזה, אז גמרנו?

אז פירושו של דבר אנחנו האנשים החוזקים בשטח,

שמנועים את כל הכוחות,

אז זה כבר אומר שהכול יהיה בסדר? זה לא עובר דווקא. לא. רבות מחשבות.

תגידו, בעזרת השם נמצא אותם. בעזרת השם משהו, תגידו.

מה, מה פתאום? אנחנו סומכים על צה״ל, צה״ל יעשה את הזה, צה״ל יעשה את הזה. בסדר. אם אתם סומכים על צה״ל, אין בעיה.

אבל תזכרו את הפסוק הזה גם כן בסוף המבצע.

רבות מחשבות בלב איש,

בעצת השם היא תקום.

יסוד האמונה הוא להאמין כי לך אדוני הממלכה ומתנשא לכל הראש.

כמו שמובא בחכמים, זכרון הלכה, שאפילו ריש גרגותא משמיא מנולה.

כל התנשאות שיש בעולם מן המלכות, שהוא עיקר השלטון, ועד הממשלה הקטנה ביותר,

אינם נעשים על ידי האדם אלא רק מן שמיא,

ואין לאדם שום אפשרות להיטיב את מעמדו על התחבולות שיעשה.

ואת הדבר הזה למדנו מקורח.

ויקח קורח מדעתו רצה לקח ולשנות את העולם וליטול את הכהונה לעצמו ולהועין לו מאומה כי ארצת השם היא תקום,

למרות שרבות מחשבות בלב איש.

מחשבות ושאיפות אלו נמצאים אפילו בנו.

הנה ידוע שהעולם מורכב מחומר וצורה.

חומר הוא הנראה לעין כול.

אולם החומר הוא אינו עיקר, אלא צורה שעומדת מאחריה.

זוהי התכלית.

כשם שבלימוד התורה למדן יקרא מי שמבין את הלומדות

והדקות שבצורת הדברים.

וכל אשר יורד לתוך הבנת הדברים ביתר דקות,

ואינו מסתפק בדברים הפשוטים הנראים בהסתכלות ובעיון קל,

הוא אשר נקרא גדול בהבנת התורה.

כך חייב להיות אף בהבנת כל ענייני התורה.

לא להסתפק בשטחיות החומר,

אלא להעמיק לתוך צורת הדברים.

אז כשעוסקים בפרשיות האלה, אסור לנו להסתפק בידיעה

שאנחנו יודעים על מעשי דה קורח ומרגלים,

אלא מחובתנו לדעתם להבין את כל הכוחות והמידות הטמונים בזה.

מה היו הסיבות שהביאו את מעשי קורח?

כשנבין זאת נדע שהמידות האלה לא רק בקורח ועדתו היו,

אלא אף בקרב כל אחד ואחד נמצאת שאיפה כזו, כמו של קורח,

ללכת, כל אחד,

ללכת, לכבוש את העולם,

להיטיב את מצבו ותכליתו.

זה כל אחד ואחד.

ואחר כך נוסיף להתבונן בסוף הנעשה בקורח, מה קרה לו בסוף,

מה קרה לעדתו,

ונדע כי עצת השם היא תקום.

ואפילו שהחומר שונה מכל מקום צורת הדברים אחת היא,

ואפילו שאנחנו איננו שואפים לכהונה גדולה,

מכל מקום הכהונה היא רק החומר,

והצורה היא שאיפה להשיג מעמד ומצב.

זאת אומרת, הכהונה זה ג'וב, ג'וב, תפקיד.

כן, אבל מה בעצם אתה רוצה? אתה רוצה לשפר את מצבך, את מעמדך.

זה מה שעומד מאחורי הדברים.

רק אתה קורא לזה את התפקיד הזה,

כי אתה חושב שאתה צודק, הטענה שלך צודקת,

כי כל העדה כולם קדושים. מדוע תתנשאו על קהל השם?

מי אומר את זה? המתנשא הכי גדול.

הוא אומר, מדוע תתנשאו על קהל השם? יש כאלה שקוראים למישהו קורח, והם קורח בעצמם.

ככה קורח אמר.

הוא אומר לעניו מכל אדם, מדוע תתנשאו על קהל השם?

ומה הוא רוצה בעצם?

להתנשא על כולם.

אז יש טוענים טענת קורח על אחרים, והם קורח בעצמם, כמו שקורח

טען את הטענות האלה.

וכאשר נדע להשכיל ולהבין זאת,

אם נבין זאת, יהיו חיינו מתנהלים בשקט ושלווה.

אם לא נחפש לשפר את מצבנו בכל רגע נתון,

או בפרט על חשבון אחרים,

אז נחיה בשקט ובשלווה. כי אם השם רוצה להקפיץ אותך, דרגו יקפיץ אותך.

כמו אצל יוסף, ויריצוהו מן הבור.

כשהוא השתדל לשפר את מצבו,

הוא נשאר עוד שנתיים.

כשהוא כבר שתק מן העניין,

אז הקדוש ברוך הוא, ברגע שהגיע הרגע, בדיוק ויריצוהו, לא מחכים רגע,

ויריצוהו מן הבור.

וכמה זמן הוא אחר כך מלך? 80 שנה.

מי חלם על דבר כזה?

אחד שנרדף

כל חייו מאחיו,

שסבל,

שקראו לו עבד, עשו אותו עבד, נכניסו אותו לכלא, היה צדיק, הכול, לא עזר שום דבר. כולם רואים אותו שחור משחור.

מה קרה?

מה קרה?

אבל ככה השם, לקדוש ברוך הוא פתרונים. הוא יודע בדיוק למה זה צריך לעבור ככה, ולמה זה ככה, למה עכשיו, ולא אחר כך, ומה אחר כך,

ולמה לא עכשיו?

השם יודע.

אז לכן, ככה היו מתנהלים חיינו בשקט ובשלווה.

שנדע שאין בכוחנו להשיג מאומה יתר על מה שנגזר ונקצר על ידי הקדוש ברוך הוא. בא רופא אחד,

מומחה גדול,

לחולה שאמרו שיש לו התקפת לב.

אז הוא עלה אליו בלי תיק, בלי סטטוסקופ, בלי שום דבר.

מה זה, אדוני הרופא, הוא קיבל התקפת לב, איך אתה בא גם לזה? בסדר.

תסגרו את הדלת, תסגרו את הדלת, סגרו את הדלת.

מה יש לך?

איפה כואב לך?

מתי זה התחיל?

איך זה קרה?

פעם, פעם, שנה.

הוא אומר לו, תגיד לי, יש לך סכסוך עם השכנים?

הוא אומר, בטח, אל תשאל, אלה סוניים, אלה ככה וככה.

זה הורג אותי, אני רק רואה אותו, אני מתפוצץ.

אמר לו, אתה לא צריך תרופות, אתה לא צריך... צריך לעבוד על המידות שלך.

אם אתה לא תעבוד על המידות שלך, הם יהרגו אותך.

אז תתחיל לעבוד עכשיו על המידות,

וזה יעבור, הכל יעבור.

שלום.

זהו, זה היה הרופא.

אם הוא ייתן לו תרופות, זה נכון להרגע.

מחר הוא עוד פעם יראה אותו במדרגות,

עוד פעם הוא יתפוצץ.

אז מה זה מועל התרופות?

לא מועל התרופות.

צריך למצוא את שורש הבעיה.

מה שורש הבעיה? המידות שלך מפוצצות אותך.

אז לכן הוא אומר,

אם בן אדם לא יחפש לשפר את מצבו כל הזמן ואת מעמדו כל הזמן, אז הוא חיה בשקט ובשלווה.

היית?

ראית?

מה הם קנו?

מה הם עשו?

ראית?

ראית?

ראית? אדם פוצץ.

והוא רואה שהוא לא.

ודוחק לו.

הוא רוצה עכשיו.

למה הם נוסעים? למה הם הולכים? למה הם יכולים? למה אני לא? למה אני לא?

ובוכה, החיים שלי נחס, החיים שלי ככה.

למה אתה בוכה? אתה בריא. אתה עובד קשה, נכון. אתה מתמוטט, נכון. אבל אתה בריא.

לך תראה את החולים עכשיו.

כולם קופצים להחליף אותך.

בוא, כנס במקומם, הם יוצאים.

לוקחים את העבודה שלך פי שתיים.

מה אתה מבלבל את המוח?

אתה יודע מה אתה מרוויח בכלל, מה שאתה אומר?

ואפילו בעת שדומה בעיני אדם שיכול להשיג ולרכוש מעמד על ידי שאיפות ותאוות,

מכל מקום בהתבוננות מתמדת

יראה כי לא שינה מאומה על ידי מעשיו,

ורק הפסיד את זמנו וחייו.

מכל מקום בהתבוננות מתמדת

יראה כי לא שינה מאומה על ידי מעשיו,

ורק הפסיד את זמנו וחייו.

גם בעת שדומה בעיני אדם שיכול להשיג ולרכוש מעמד על ידי השאיפות והתאוות,

מכל מקום בהתבוננות מתמדת. אבל מי מתבונן באופן מתמיד? זו הבעיה.

אבל אם הוא יתבונן בצורה מתמדת,

יראה כי לא שינה מאומה על ידי מעשיו, ורק הפסיד זמנו וחייו.

אתם יודעים, אין מלכות אחת נוגעת בחברתה כמלוא נעימה.

אתם יודעים מה זה אומר?

אומרים שיש אחת, קוראים לו אטיאס,

שהוא החליט להתפטר היום משס.

הוא החליט להתפטר.

הוא חושב שהוא החליט להתפטר.

הוא חושב.

השם נתן בליבו את המחשבה הזאת

בגלל שזה שצריך להיכנס במקומו, הגיע הזמן שהוא יסבול שם.

אז ככה זה קורה, כי אין מלכות אחת נוגעת בחברתה כמלוא נעימה, אפילו במלכות המינים.

אז גם כן אין מלכות נוגעת בחברתה כמלוא נעימה.

וכשמגיע הזמן של פלוני, אז נדחק אלמוני.

כי צורת הדברים אינה רק לשעה,

אלא לדורי דורות.

בחייב להעמיק להתבונן עד שיראה שהכל נעשה כפי שנקצב על ידי הקדוש ברוך הוא.

וכל מעשיו ופעולותיו לא הוסיפו מאומה.

רבותיי,

יש פה מספר אנשים שקיבלו על עצמם לפני שלושה ימים תענית, שלושה ימים רצוף, והם סיימו אותה היום, ברוך השם, בבריאות.

ואנחנו אכלנו וטחנו והכול, ואנחנו חושבים שהגוף מעמיד אותנו על בוריינו.

והם לא אכלו, והם מחייכים ומבסוטים ונראים כמו מלאכים.

וקראתי מאמר לפני כמה ימים,

שרופאים בדקו בחוץ לארץ והגיעו למסקנה שאם צמים שלושה ימים יום ולילה,

זה מחדש את כל המערכות של הגוף.

זה כמו עושה reset ואיתחול לכל המערכות מחדש.

זאת אומרת, זה משפר את הכדוריות הלבנות, האדומות, את כל הצבעים שיש בגוף, הכול, זה משנה.

הכול מתחיל,

זה כאילו מחיה את הכול.

זה בריא, זה פשוט בריא.

זה בריא לפי מחקרים.

מדי פעם לעשות שלושה ימים תענית, אבל לא בשביל בריאות, לעשות לסיבה כמו שהם עשו בשביל החטופים.

אבל,

זה גם בריא.

נו, אז אדם לא יודע.

הוא עשה בשביל החטופים,

ואם חס ושלום, היה צריך להיות לא מרגיש טוב בעוד כמה זמן.

הוא לקח עליהם, אתה מבין, זה,

עשה reset למערכת,

ממילא הבריא את הגוף שלו יותר,

והוא חושב שהוא פעל בשבילהם, ובעצם הוא פעל בשביל עצמו.

זה נכון שהוא פעל בשבילם,

אבל זה גם פועל בשביל עצמו, כי המתפלל על חברו נענה תחילה.

אז זאת אומרת,

לא כל מה שאדם חושב שהוא מקדם, מתקדם,

והוא לא יודע את המעשים ואת התוכניות של הקדוש ברוך הוא.

ומה שהשם מאפשר לו לעשות,

יש אדם רוצה לעשות, והשם לא נותן לו לעשות.

לא נותן לו.

וגם, אם הוא עושה, לא נותן לו להצליח,

או לא נותן לו להשיג את התוצאה.

הבחירה היא בחירה, על הבחירה אדם נידון.

גם אם אדם רצה לעשות טוב ולא יצא,

את הטוב הוא יקבל. חשב לעשות מצווה ונאנס לו עשאה,

כמי שעשה.

למה השם לא רצה שזה יצא לפועל?

חשבון שמיים.

אבל עצם הרצון,

הבחירה,

זה הדבר שניתן ביד האדם בכל רגע נתון.

ובוודאי שלא בנקל יוכל לראות ולהבחין בזאת

שכל המעשים והפעולות לא הוסיפו מאומה והכל נקצמת השם,

כיוון שהנהגת השם מתחלקת

להנהגה גלויה ולהנהגה נסתרת.

בזמננו הכל בהנהגה נסתרת.

בדרך כלל, יש פרטים שזוכים גם להנהגה גלויה שהם רואים ומבחינים.

לכן קשה לעיני בשר לראות ולהבחין בהנהגת השם יתברך והשגחתו.

אך זו חומר עבודה המוטלת עלינו להתבונן ולהבין שאף כי הכל נסתר,

מכל מקום הנהגת השם יתברך אינה משתנה ושווה בכל הנהגתו הנסתרת להנהגתו הגלויה.

אז עלינו מוטל להתבונן ולהבין

שאפילו שהכל נסתר,

הנהגת השם לא משתנה

ושווה הנהגה הנסתרת להנהגה הגלויה.

כבר דיברנו בעניין קורח ועדתו.

עלה במחשבתם שיוכלו להדיח את משה רבנו אוהב השלום ואהרן הכהן.

והלא קורח ועדתו מהאנשים הגדולים שבאמתם.

הדור היו

כמו שנאמר

קרועי מועד

נשיאי עידה אנשי ה'

וכי לא ידעו קורא ועדתו ממעמד הר סיני שהקדוש ברוך הוא בחר במשה ואהרון?

על ידם מי הוביל את התורה? על ידם?

הוא הוביל על ידו

מה הם לא יודעים שהוא בחר בהם ומתגלה אליהם ומדבר איתם והכול?

וכן הלא מכבר היה עניין המרגלים

והם ראו שאין לשנות בחוש מאומה מרצון השם

ה' אמר עלי רש

הם לא רצו, אמר אין בעיה, תמותו במדבר

אין שום בעיה,

מי שלא רוצה לא צריך

הדור הבא ייכנס

הם שינו מרצון השם על ידי שהם אמרו דיבה על הארץ

הצליחו לשנות את הגזירה? לא.

נו, אז איך הם סוברים שהם יכולים בכוחם לשנות מרצון השם?

כתוב, הורשעים קיים נגרש או שקט לא יוכל

כל גל חושב שהוא יכבוש את החוף

בא ובפסססססססססססססס סחזר בחזרה

בא עוד פעם מתרומם ובסוף רפש

הוא חוזר בחזרה

ככה רשע רואה שהרשע אחר ניסה ולא הצליח אומר אני אצליח וגם הוא לא מצליח אני אצליח

וכן הלאה

אבא לפיד אני אצליח היה 17 אני נהיה 0

זה נהיה תשע עשרה בן,

הוא כבר אפס.

עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות,

אחד מהם זה פי הארץ.

בפשטות מבינים שמה שברא השם בריאה חדשה,

הוא פתחה ארץ את פיה,

הוא בלעה את כורח ועדתו,

והיה מזה התגלות חדשה של הקדוש ברוך הוא,

והיה כמעמד הר סיני נוסף,

זה היה ממש כמו מעמד הר סיני נוסף, כי מה אמר משה?

בזאת תדעו כי אדוני של אחני,

ואם בריאה יברא השם

ופצתה ארץ את פיה,

בזאת תדעו כי השם של אחני,

וראו הכול

בחוש שמתקיים דבר משה על פי השם.

ואנחנו מבינים

כי הוא צריכה התגלות כזו,

כי הוא צריכה התגלות זו

לאחר מעשי כורח ומחלוקתו,

כדי לחזק את ישראל באמונה,

ברא הקדוש ברוך הוא בריאה חדשה את פי הארץ.

נכון?

אך הנה אנחנו רואים במתניתין

שפי הארץ נברא בחרב שבת בין השמשות.

זאת אומרת, מתחילת הבריאה הוא צריכה

ליסודות האמונה,

לייסד את האמונה,

התגלות זו של פתיחת פי הארץ.

אלא

שמעשי הרשעים

היה אמצעי שנוכל להגיע להתגלות זו שנבראה כבר בתחילת הבריאה.

השם ידע שיורשעים

ושהם יבואו לחלוק על משה רבנו,

שיצטרכו לייסד את האמונה מחדש.

כי אם אחרי מעמד הר סיני מסוגלים לבוא ולערער על משה ואהרון,

זה כאילו להפקיע את המעמד.

אז צריך לייצר מעמד נוסף.

ואם בריאה יברא השם,

בריאה חדשה שעוד לא הייתה בעולם,

אז השם כבר ייעד מראש

בדבר זה.

הם רצו לעקור את האמונה והם ייסדו את האמונה.

כי בזכות המעשה הטיפשי שלהם והאווילי שהם רצו לשנות,

אז מה קרה?

הם ייסדו את האמונה.

כי באמת אפילו מעשה הרשעים הם רצון השם.

מעשה הרשעים הם רצון השם. מה זה רצון השם? הוא לא רוצה במעשיהם,

אבל גם מה שהם עושים

זה מסתדר עם הרצון האלוקי.

כי הקב' ברוך הוא רוצה לחזק את האמונה.

אז הם רצו, הרשעים,

הפוך.

אבל השם רצה את המעשה הזה שלהם. מה פירוש רצה? אפשר אותו.

אפשר אותו.

היה יכול למנוע אותו.

למה הוא אפשר אותו?

כדי לגלות את האמונה עוד יותר.

מה רצית להגיד? אין אמונה? בוא תראה שיש אמונה.

אתה תיכנס בתוך האדמה עכשיו בפנים, מה שלא היה מעולם,

ואז יתגלה שיש משגיח בעולם,

יש שליח נאמן, קוראים לו משה,

הקב' ברוך הוא לא חזר בו ממנו, ואין לערער עליו,

ואתם תהיו הקורבן.

רק הרשע סבור שחוטא הוא ועושה נגד רצונו של הקב' ברוך הוא.

אבל אין זו האמת,

כי רק את עצמו מאבד בשני העולמות.

אבל במעשיו נעשה רצון השם.

הנה,

לקחו את הכסף מבני הישיבות, עכשיו מוציאים אותו בגדול,

אז מה רואים?

רואים את מעשה השם.

אדרבה, רציתם להראות שאין השם כאילו הוא לא שומר על בני הישיבות, לא שומר על אף אחד?

בואו אני אראה לכם. מה רציתם להרוויח? את החיסכון?

אני אראה לכם שתצליחו לבזבז אותו עליהם,

לא על כולם, על שלושה.

ובסוף אתם תביאו אותם ככה או ככה,

אבל בסופו של דבר רואים שזה מעשה השם.

במעשיו של הרשע נעשה רצון השם.

ראינו שהרשע עושה נגד רצונו להתברך, אבל התכלית

הנוצרת ממעשיהם היא גוף הרצון השם.

ויהיה השם למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד.

לאחר התגלות הבריאה לעתיד לבוא,

יראו כולם בחוש שכל המעשים שנעשו בבריאה

היו עצות ודרכים להגיע לתכלית הנרצה לבריאה.

כי באמת,

לא שייך לפעול מאומה

נגד רצון השם.

לא שייך לפעול מאומה

נגד רצון השם. כי הרי כל הבריאה מבלעדי רצונו יתברך,

אין לה קיום כלל.

כל הבריאה מבלעדי רצון השם יתברך, אין לה קיום כלל.

ואף על ידי מעשה הרשעים נעשה רצון השם.

ורק הרשעים סבורים

שעושים נגד רצונו יתברך,

ולכן יענשו הם עבור מעשיהם.

זאת אומרת, עבור המחשבה שהם סברו שהם סוגלים

להמרות את פי השם.

לא על המעשה,

את המעשה השם יכול לקיים אפילו,

אין בעיה.

מזה אני אפיק עוד יותר רווחים על חשבונכם,

אבל על המחשבה שאתם חשבתם,

שתוכלו להמרות את פי, זה אני אדאג שאתם תסבלו ותקבלו עונש.

הנה,

כל הקמפיין של הבחירות היה מה?

נגד החרדים. חרדים, חרדים, חרדים, גיוס,

כסף, כסף, גיוס, גיוס, כסף, כסף,

כסף, גיוס, גיוס, גיוס,

גיוס, כסף, כסף, כסף, גיוס, גיוס, גיוס, גיוס, גיוס.

עכשיו מה קרה?

את כל הכסף מחזירים בחזרה,

כמו שאמרנו,

ועכשיו גם היה גיוס, גיוס, גיוס, גיוס, גיוס, גיוס.

גייסו את כולם עכשיו בשביל למצוא שלושה

בחורי ישיבות.

ומה עוד? חשבו להפריד את החרדים מכולם, להגיד שהם מוקצה.

נהיה עכשיו אחדות סביב

שומרי התורה והמצוות, עוד יותר.

כולם עכשיו מאוחדים להציל את בחורי הישיבות, חוץ מהשמאל כמובן.

אבל

כולם עכשיו מאוחדים.

אז מה יצא לנו?

יצא לנו שאת כל הכסף בזבזו עכשיו ויותר,

את הגיוס גייסו את כולם בשביל החרדים,

את הדתיים, לא משנה מה,

ואיחדו את כולם.

הכל הפוך, מה שהם תכננו.

ראיתם?

תוך שבוע ימים הכל השתנה.

נו,

רבות מחשבות בלב איש, וארצת השם היא תקום.

אבו מאזן חשב שהוא יעשה חיבור עם חמאס.

נו, רבות מחשבות בלב איש, וארצת השם היא תקום.

אמריקה חשבה שהיא תצא מעיראק וכבר השליטה שם שלטון דמוקרטי,

ועכשיו היא צריכה לחזור בחזרה לשם, כי אל-קאעידה תופסת כל המדינה.

הכל הלך.

אובמבה אמר, אני לא אתן שבסוריה יהיה כימי, אם זה יהיה כימי זה קו אדום, אני ישר תוקף.

והרוסי הוריד אותו התלמין למטה, ואמר לו, תרגע, תרגע,

אנחנו נפנה את הכימי, חרטא ברטא,

שנינו יודעים אם זה חרטא, אבל יאללה, בוא ניתן לך סולם, תרד מפה, ושלום.

בקיצור, אתה רואה הרבה תוכניות, והרבה זה, והרבה זה, צ'יק, הקדוש ברוך הוא עושה איזה משהו קטן,

ומשתמש בחרטא שלהם, ומסבך להם את הכול,

וחבל על הזמן, כולם נלחמים בכולם, אף אחד לא מצליח. שום תוכנית שמישהו מתכנן היום בבוקר לא מתקיימת עד הערב.

שום מדינה, שום ראש ממשלה, שום צבא, שום אדם, שום כלום.

אף אחד.

כל מי שעושה מה שלא יעשה,

יכול להרבות במחשבות,

אבל עצת השם היא תקום.

והנה, רואים,

לגבי בריאת פי הארץ,

שהיא נבראת בתחילת הבריאה.

ואפילו לולא כורח ועדתו,

גם הייתה מוכרחת להיות התגלות זו,

שהרי היא נבראה בבריאת העולם.

אם כן, יש הכרח שהעניין של פי הארץ יתגשם.

העניין הזה צריך לצאת לפועל.

נו, נמצא מעתה, מי זכה למלא את רצון השם,

שיתגלה העניין של פי הארץ.

הרשועים!

שתהיה התגלות של פתיחת פי הארץ על ידי הרשועים.

וכן, עלינו להבין בעניין המחתות.

המחתות הביאו אותם 250 איש.

באמת, הדברים מופלאים.

שהרי משה רבנו עולם השלום הזהיר אותם,

שרק אשר יבחר בו השם הוא יהיה כהן גדול, השאר ימותו כולם.

אז מתוך 250 איש,

אתם שומעים? מתוך 250 איש,

רק אחד, אתם שומעים, יזכה בתפקיד.

אז איך כל אחד יכול לחשוב שזה רק הוא?

הסיכוי זה אחד ל-250.

תארו לכם שהיו אומרים.

מי שקונה את ההגרלה עכשיו בלוטו, 45 מיליון,

הוא היחיד שזוכה, זוכה,

כל מי שלא זוכה, מת.

יקנו את ההגרלה של הלוטו?

מי יעלה בדעתו?

אם מי שלא זוכה מת, מי יקנה?

איך 250 ראשי סנהדרין, הכי חשובים, הכי גדולים בעם,

נפלו בפח הזה שהם בטוחים כל אחד שזהו?

איך?

הבלי טמא פותחין לו.

בדרך שאדם רוצה ללכת, מונחין אותו.

אתה בחרת,

יצר הרע כבר ידרדר אותך, שאתה לא תראה ולא תבחין ולא שום דבר,

ואתה תהיה בטוח מאה אחוז שאתה צודק.

ומכל מקום לקחו כל ה-250 משפחתותיהם

וישימו עליהם קטורת,

ויעמדו בטח אוהל מועד, ומה כל אחד?

בטוח שזהו. אף אחד לא רועד.

כולם בטוחים שזה הם.

אתם מתארים לכם דבר כזה?

אתם מתארים לכם דבר כזה?

רואים מזה נורא עוד כמה גדול כוחו של יצר הרע.

יש בכוחו לעבר עיני אנשים.

מהדברים מפורשים?

ברש״י.

ולא טיפשים היו שכך התרע בהם

וקיבלו עליהם

וקיבלו עליהם לקרב את המחטות, אלא הם חטאו על נפשותם.

איי, איי, איי, איי.

התורה אומרת, בצדק תשפוט עמיתך.

שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק. צועקת התורה.

עומדים אלפים ורבבות, לא מעניין אותם מה התורה אומרת.

עומדים על פי תהום

ובטוחים שהם צודקים.

איך יכול להיות?

זה הכוח שנייצר הרע.

זה הכוח לסמא את העם השלם שמתו במדבר

בגלל עשרה מרגלים שהיה להם נגיעה של פוליטיקה.

זה כוח ב-250. אתם יודעים איזו השפעה על העם שכל הגדולים בדור יוצאים נגד משה רבנו?

אתם יודעים מה זה?

שהשם צריך לברוא בריאה מתחילת הבריאה פי האדמה בשביל

להוכיח שהוא צודק.

וזה אחרי המרגלים.

והמרגלים לא ראו מה שנעשה למרים.

וזה אחרי מרים.

ורשעים אלה ראו.

ולמרות כל זאת.

זה הכוח של יצר הרע, לסמא את עיני הנשים.

והיינו שייתכן שהיצר הרע יביא את האדם עד למסירות נפש ממש

עבור חטאתו.

מסירות נפש ממש. הוא לא ישמע, הוא לא יקשיב.

שום דבר.

זה ברור לו.

ברור לו.

הוא גם לא יראה את המקרים שקרו מאז ועד עכשיו.

הוא לא ירצה להבין אותם.

שום דבר הוא לא יראה.

ככה הוא יישאר

עד שתיפתח האדמה.

עוד רואים בהמשך הפרשה שאמר הקב' ברוך הוא, ועשו אותם ריקועי פחים, ציפוי למזבח.

כי יקריבום לפני ה' ויקדשו

ויהיו לאות

לבני ישראל.

אותם מחטאות שהם הקריבו,

הם הפכו להיות ריקועי פחים, ציפוי למזבח,

כיוון שהקריבו אותם בפני ה'

והם קדשו

והם יהיו אות לבני ישראל.

נמצא שהוצרכו המחטאות

כדי להיות לאות לבני ישראל.

אין הביאור שכיוון שחטאו הוצרכו המחטאות להיות לאות,

אלא מעיקר התכלית שלהם, של המחטאות, הם הוצרכו להיות לאות לישראל.

אבל נמצא שעל ידי חטאתם הגיע רצון ה' לתכלית,

שמה שהוא רצה יצא. על ידי מי?

על ידי הרשעים.

לא לאחר שהרשעים חטאו נהיה המחטאות ציפוי.

לא.

זה היה צריך להיות ציפוי.

אבל על ידי מי זה התגלגל?

על ידי הרשעים.

ואפילו שהרשעים יענשו עבור המחשבה שלהם,

שסברו שבכוחם לעבור דבר ה',

מכל מקום אין שום אפשרות לעבור את רצונו.

ואפילו ממעשה הרשעים נוצרה תכלית עשיית רצונו ידבריו.

היוצא ממה שלמדנו,

רבות מחשבות בלב איש,

ועצת ה' תקום.

עצת ה' לעולם תעמוד.

עצת ה' לעולם תעמוד.

אין עצה אחרת שתוכל לעמוד.

אז לכן,

אל בינתך אל תשען.

את ההשתדלות היחידה תעשה ברוחניות, כי שם אף אחד לא יעזור לך. שם אתה צריך לעבוד.

ברוחניות אתה צריך לעבוד.

בגשמיות אתה לא צריך לעשות שום דבר.

הקדוש ברוך הוא יגלגל הכל לפתחך,

תלוי כמה תהיה ירא שמיים ובוטח.

בטח באדוני ועשה טוב.

שכון ארץ הוא רעה אמונה.

אז זאת אומרת, אם אתה תעשה את מה שה' רוצה,

אתה תשכון בארץ,

באמונה,

היא תרעה אותך,

תוביל אותך, תתן לך, תעניק לך, הכל יהיה לך.

בענייני חומריות וגשמיות אדם בעל ביטחון גמור לא צריך לעשות שום השתדלות.

ההשתדלות היחידה היא להשתדל או להשתדל.

אבל

אם אין לו עדיין ביטחון כזה, ימעיט כמה שיותר בהשתדלות.

ככל שימעיט, ככה יתאסף לו ברוחניות.

ברוחניות

צריך להשתדל עד קצה גבול היכולת,

כי רק אתה מטפס,

רק אתה עולה.

אורח חיים למעלה, למשכיל,

למען סור משאול מטה.

רבי חנניה בן אקשי אומר,

עושה הקדוש ברוך הוא זה קדוש ראה אלפי גמור שלוש בעוד, שנה אמור.