קרח ורעת המחלוקת | הרב אמנון יצחק

הרב: נציב יום, הלית בת נחמה ושמואל בן רחל - יזכו לזרע קודש בר קיימא, בן זכר בריא ושלם מהרה ולידה קלה כתרנגולת, אמן ואמן.

קהל: אמן.

הרב:

"וַיִּקַּח קֹרַח בֶּן יִצְהָר בֶּן קְהָת בֶּן לֵוִי וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וְאוֹן בֶּן פֶּלֶת בְּנֵי רְאוּבֵן" (במדבר טז א)

מה ראה קרח לחלוק על משה? נתקנא על נשיאותו של אליצפן בן עוזיאל שמינהו משה נשיא על בני קהת על פי הדיבור.

הפרשה עוסקת במחלוקת מפורסמת ביותר בתולדות עם ישראל, קרח היה אדם מורם מעם, מהמשוררים שבשבט לוי, יצא במלחמה עזה כנגד משה רבינו, כל זאת מקנאה שקיננה בו על נשיאותו של אליצפן, לדעתו של קרח: הכבוד הזה היה מגיע לו! ולא לאליצפן, אותה קנאה אוחזת בו ולא מרפה - עד לסוף המר שלו ושל כל העדה!

אנחנו קטנים מלהבין את המדרגה של קרח ורמת הקנאה! הוא לא היה אדם פשוט!! זה לא מישהו כמו שאנחנו מזהים פה... 

כמו שסניקים וכו', 

קרח היה נמנה על בני לוי השבט הנבחר שבעם ישראל, קרח היה מהמשוררים שבעם ישראל, הוא היה מדור המדבר, דור דעה, הקנאה שלו לא היתה רדיפה סתמית, 'הכיסא' או אחרי המשרה או השררה, קרח וודאי לא חיפש משכורת נפוחה, 

הוא לא היה דורעי (אריה דרעי)... 

הרי לא היה עשיר יותר מקרח, עשיר כקרח, וגם לא בגלל שהוא היה עשיר, אלא קרח רצה דבר אחד 'קירבת אלוקים!' הטעות שלו היתה שגם לשאיפה הזו להתקרב יותר אל האלוקים, יש גם גבולות ומחסומים, כי גם דברים שבקדושה צריך אדם לדעת את מקום מדרגתו, לא לנסות להגיע למקומות שאינם מוכנים לו, ומצאנו אזהרה במתן תורה 

שמזהיר הקב"ה את משה: 'תזהיר את העם 'וְהַכֹּהֲנִים וְהָעָם אַל יֶהֶרְסוּ לַעֲלֹת אֶל השם פֶּן יִפְרָץ בָּם!" (שמות יט כד) 

זאת אומרת 'אל תעלו בהר!' יש מקום שדרגה, אדם לא יכול להגיע אליה, והפוך! אז הם יענשו! 'ארבעה עלו בפרדס - ורק אחד יצא שלם; ר' עקיבא!' מי שעולה יותר מהמדרגה יכול חס ושלום להיענש בעונש חמור ביותר, קרח לא הגביל את רצונותיו ועל הטעות הזאת שילם בחייו ובחיי שותפיו למרד, והטעות נגרמה בגלל קינאה בדקויות! אבל גם קרח בדרגה שלו בעל רוח הקודש! לא יצא מידי קנאה, והקנאה הזו הולידה שנאה! ומכאן הדרך למחלוקת קצרה! 

כמו שסניקים, כמו הידרדרותים (הידברות – הרב זמיר כהן), אותו דבר! אבל להבדיל בין שמים וארץ כן, המדרגה שלו ושלהם...! 

מה שאנחנו אומרים זה מדברי המהר"ל מפראג, אז מובא בגמרא במסכת יומא ט': 'מקדש ראשון מפני מה חרב? מפני שהיו בו שלושה דברים; עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים, אבל מקדש שני שהיו עוסקים בתורה ובמצוות ובגמילות חסדים, מפני מה חרב? מפני שנאת חינם שהיתה בהם! ללמדך ששקולה שנאת חינם נגד שלוש עבירות, עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים!' לבית ראשון ולבית שני לכל אחד מהם היתה זכות קיומית, מה היתה זכות הקיום שקיימה את בית המקדש, בבית הראשון זה היה קיים בזכות האבות הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב, כי הם היו ההיפך מהשלוש עבירות החמורות, 

למה הוא חרב? בגלל שלוש עבירות חמורות, מה קיים אותו? האבות הקדושים שהם ההיפך הגמור מהשלוש העבירות החמורות!

אברהם אבינו - היה סמל הצניעות! ההיפך מהעריות כמו שמובא בברכות טז' שם כתוב "עפרא בפומיה דאיוב דאמר (איוב לא א): "וּמָה אֶתְבּוֹנֵן עַל בְּתוּלָה" באחרינא לא מסתכל אבל בדידיה איסתכל", ואילו באברהם כתיב (בראשית יב יא): "הִנֵּה נָא יָדַעְתִּי כִּי אִשָּׁה יְפַת מַרְאֶה אָתְּ" לשון קשה ביותר! עפר לפיו של איוב, איוב היה אדם מאד צנוע, הוא אמר וּמָה אֶתְבּוֹנֵן עַל בְּתוּלָה?! זאת אומרת הוא לא היה מתבונן בנשים בכלל! 

וגם אפילו על בתולה לא היה מתבונן, מה יש להסתכל על אישה רווקה?! בשביל זווג, לחתן אותה עם הבן או הפוך, זה הסיבה - אז גם על זה הוא לא היה מתבונן! גם על זה הוא לא היה מתבונן, זאת אומרת מותר להסתכל על אישה בשביל להשתדך, אבל הוא גם על זה לא היה מסתכל, אז הוא צנוע או לא צנוע? אז איך אומרים 'עפר לפיו של איוב שאמר וּמָה אֶתְבּוֹנֵן עַל בְּתוּלָה אפילו על בתולה לא מסתכל'? אלא אומרת הגמרא, באחרינא לא מסתכל אבל בדידיה מסתכל זאת אומרת על נשים אחרות שהם לא מבני משפחתו הוא לא היה מסתכל, אבל בשלו הוא כן היה מסתכל, 

ואילו באברהם מה היה כתוב? שהוא לא הסתכל אפילו על שרה! ורק כשהם עברו את הנהר אמר הִנֵּה נָא יָדַעְתִּי כִּי אִשָּׁה יְפַת מַרְאֶה אָתְּ. כי הוא ראה את ההשתקפות שלה במים, הוו כזה צנוע! זה לא נמצא בעולם כזה דבר, אז בזכותו קיים היה בית ראשון שהוא היה נשמר מעריות עד הקצה האפשרי.

יצחק אבינו - היה ההיפך הגמור של עבודה זרה! שהרי ענין עבודה זרה זה שהוא מקריב מעצמו או מממונו לאל זר, ואילו יצחק אבינו הקריב את כל כולו את גופו ונשמתו להקב"ה! אז זה ההיפך הגמור מעבודה זרה.

ויעקב אבינו - היה ההיפך הגמור של שפיכות דמים! שפיכות דמים זה לא רק רצח שהורגים בני אדם, גם הרואה קרי שופך דמים, כי אפשר מזה להביא ילדים, ויעקב אבינו היה שמור מזה מאד! הפוך מאדמוניתו של עשיו אחיו, כי יעקב אבינו אומר על בנו הבכור שנולד לו ראובן (בראשית מט ג) רֵאשִׁית אוֹנִי, לא ראה מימיו קרי! אפילו לא באונס והוא לא שפך דמים מימיו, בן שמונים וארבע (84)! לא יאומן כי יסופר!!

זכות שלושת האבות - העמידה את הבית הראשון! אבל הזכויות האלה אזלו בשעה שעם ישראל פגם בכל השלושה האלה ולכן חרב הבית, מה שהעמיד - אזל, ואז ממילא חרב הבית. 

בבית השני, הזכות של העמדת הבית כבר לא נזקפה לשלושת האבות, אלא לזכות של עם ישראל; העם הקדוש הקב"ה בחר בו והשלמות שהיתה בעם ישראל היא שהעמידה את הבית, אבל ברגע שהשלמות נפגמה, ברגע שנוצר מצב 'שנאת חינם' מיד ירדה הזכות של שלמות עם ישראל! והסתלקה השכינה ששרתה על עם ישראל, השכינה שורה בעם ישראל רק בזמן שהם 'עם אחד', אבל ברגע שהם נפרדים וכל אחד רואה את עצמו כיחידה נפרדת, במצב כזה, שאין עם אחד - אין עם ישראל, ממילא אין גם את השכינה שתוכל לשרות בעם ישראל, ולכן חרב הבית!

העניין הזה מלמד אותנו: שחומר עוון שנאת חינם - שקול כנגד שלושת העבירות החמורות ואף יותר מהם! שהרי בין חורבן בית ראשון לבין חורבן בית שני היה הפרש רק של שבעים (70) שנה, זאת אומרת מהחורבן עד הבניין של הבית השני עברו שבעים שנה וחזרו מן הגלות! ואילו מחורבן בית שני עד עכשיו יש כאלפיים שנה (2,000)!! הווי אומר שחרון אף שיש בעולם מזה העוון של שנאת חינם עדיין לא פג, עדיין לא הושלמה סאת הגלות הנדרשת לכפר על זה העוון המר של שנאת חינם, לכן מידת הדין פגעה בקרח בעוצמה כה רבה! 

כי אדם זה זרע מחלוקת בעם ישראל, אדם כזה גרם לפירוד הלבבות בעם ישראל ואפילו אם תהיה המטרה הקדושה ביותר אשר תהא לגרום את סיבת זו המחלוקת, בכל זאת מידת הדין פוגעת בקרח ובכל הסובב אותו בצורה החמורה ביותר, כיוון שאדם שגורם מחלוקת הוא גם גורם במעשהו שתסתלק שכינה מעם ישראל והוא בעצם מסכן את עצם קיומו של עם ישראל! 

כמו הרשע דורעי וחברי ש"ס שעשו פירוד בעם ישראל ובעולם התשובה והורידו את הכל לטמיון - וכך יהיה סופם כמובן!

ומכאן גם אפשר ללמוד על הצד השני, כמה גדול שכרו של זה האוחז במידתו של אהרן הכהן, ש'אוהב שלום ורודף שלום!' אדם שגורם לאיחוד וקירבה בעם ישראל, בזכות אדם זה שורה שכינה בעם ישראל - ובוודאי ששכרו לאין קץ ומידה! 

רק להבין את שפלותו של האיש הרשע הנקרא דורעי שעומד בראש ש"ס ומעל הרבנים שלה, שהוא נתן עצה: 'לקחת שמונים אלף (80,000) מהעניים שאין להם עבודה עכשיו, ושהם יהיו 'מלשינים' ומוסרים ויעשו רפורטים, דו"חות למי שהולך בלי 'מסכה' וככה הם יתפרנסו! יש לך מחלוקת יותר גדולה מזאת?! של רעיון עיוועים של רשע מרושע כזה! מלשין ומוסר!! 

הרי מה יעשו השמונים אלף? אחד יעשה למשפחה של זה ואחד יעשה למשפחה של זה, אז איך העניים יתפרנסו, אם על כל רפורט נגיד הוא יקבל עשרה (10) שקלים והוא תקע חמש מאות (500) שקל לבן משפחתו על ידי חברו שהוא גם מוסר כמוהו, עצה של מפגר!! לא יאומן כי יסופר!! כל התשקורת יצאה נגדו, כל החילונים גם, איזה פיגור, רשע מרושע ויש עוד דברים שכנראה יתבררו בזמן הקרוב איך הוא חובר ביחד; 

אתם זוכרים שהוא כתב במודעות 'ביבי צריך אריה לידו' איזה אריה? פודל! שמסכים איתו על כל דבר ובדברים הכי נוראיים שהם מתכננים וזוממים על עם ישראל והדברים מתבררים בימים אלה, מישהו פרסם כבר חלק מן הדברים הורידו לו מיד את האתר - סימן שהוא צודק! ברגע שהוא אמר את הדברים, הורידו לו את הדברים. 

כמו שלי עשו, אני מדבר על ביבי, ישר מורידים אותי ביוטיוב, מה הקשר של ביבי ליוטיוב שהם שומרים עליו פתאום? איך זה עובד, מה הקשרים שלו עם יוטיוב, איך זה עובד, אולי השב"כ מעורב בזה, ישר מדברים על ביבי, מעבירים עליו ביקורת לגיטימי על מעשיו ועל דבריו שנאמרו מפיו! למה להוריד? ביקורת, דמוקרטיה, הפגנה, מיסודות הדמוקרטיה, אין! רשעים, עושי מחלוקת בעם, מסתירים את הדברים לשלושים (30) שנה, לא מגלים מה מתכננים ולא כלום הכל על הגב שלנו, 

רשעים ארורים! אלה בעלי מחלוקת, אלה מאריכים את הגלות - וה' ישלם להם בעזרת ה', כמו שעשה לקרח כך יעשה להם, אמן ואמן.

קהל: אמן.