המילים מחלקת ושלום מה מרמזות | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 19.06.2020, שעה: 19:09
הרב: נציב יום, אביה בת הילה - תזכה לרפואה שלימה מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה, אמן ואמן!
קהל: אמן.
הרב: פרשת קרח,
שלום ומחלוקת המשמעויות שונות.
קרח יצר פילוג ומחלוקת בעם ישראל על ידי הליצנות שהיה עושה ממשה רבינו,
כמו שהידרדרות (הידברות – הרב זמיר כהן) עושים סרטי תועבה כנגדי ומפיצים אותם ומממנים המון כסף, שכל אדם שפותח באיזה שהוא מקום רואה סרטי תועבה! שמפיצים מכספי התורמים התמימים!! שחלקם יהיה לגיהנום בנותנם את הכסף לאנשים רשעים וארורים כאלה, להפיץ שנאה ומחלוקת,
אז ככה עשה קרח, התחיל לומר ליצנות על משה רבינו, וחלק מהעם נטה ממשה ועבר למחנה של קרח.
ידועה מעלת השלום וגם ידועה רעת המחלוקת, אבל לשון הקודש יש לה לא רק משמעות לכל מילה, אלא גם סיבה מיוחדת למה נבחרה המילה הזאת? והיא מלמדת על תכונות שמאפיינות את המילה! לדוגמא: חכמים זכרונם לברכה אומרים שהמילה 'כלב' מלמדת על התכונה שיש לכלב; כלב - כולו לב! למי? לאדון שלו, הכלב מאד מסור ונאמן לאדון, ישנם עוד דוגמאות רבות לכך, בעצם כל מילה בלשון הקודש יש לה משמעות נסתרת, אך לא תמיד אנו זוכים לעמוד על המשמעות היותר עמוקה של המילה.
למשל זמיר, זה מלשון זמירות, מה זה זמירות? לזמר עריצים, אז הוא זמיר, מזמר בעם ישראל ומקצר בהם ומקצץ בנטיעות!
לעומת אמנון שזה ענין של אמונה! אמן וכו' כמו שכתוב בספרים,
אז לכן הזמיר עומד מול אמנון אז זה ברור.
במאמר לפנינו ננסה לעמוד על משמעותם של המילים 'שלום' ו'מחלוקת';
המחלוקת פותחת באות מ', המ' יש לה פתח קטן למטה שמלמד שכל מחלוקת מתחילה עם פרצה קטנה, מדבר קטן; ממילה לא במקום, מחוסר הבנה קטן!
לדוגמא; הזמיר הרשע, הוא חתם נגדי!
אני אמרתי: 'שהוא לא חתם!' כי הוא לא היה בארץ,
הוא התעקש לומר: 'כן! שהוא חתם ומחוץ לארץ שלח חתימתו!!'
- רשע מרושע!
ואחר כך דיבר נגדי ואמר דברי בלע שאמר לו דורעי (אריה דרעי) ורק אחרי זה התחלתי להגיב לו, זאת אומרת גם כשהוא כתב את המכתב – הרשע! כמו יגעל כהן (הרב יגאל כהן) שהם חבורה אחת – שסניקים... לא עשיתי עדיין מאומה! אבל אחרי שהוא דיבר ברבים עם הנדנוד של הראש, כן, שמגביהים את כסאו הגמדי אז הוא אמר מה שאמר - ואז החלטתי להגיב בשביל שדבריו, דברי הבלע לא יישארו כמות שהם, והוא לא! הוא לא נח,
הוא אמר עכשיו בדרשה שלו שהוא הולך להוציא סרטים נגד אלה שמדברים עליו,
- אתה כבר מוציא! מה אתה אומר שאתה הולך להוציא? כבר שילמת הון עתק, כבר נגלה שניה שאתה עושה סיבוב עלי! לבריאות אין לי שום בעיה, מי שצריך להתרחק - יהיה אתך בגיהנום, מי שצריך להתקרב יהיה איתי בגן עדן - אין בעיה!
אך הפרצה הזאת של המ' שמתחילה עם פתח קטן, הולכת ומתרחבת עם הזמן עד שנפרצת היא לגמרי, כמו שמרמזת האות שבאה אחריה כשהמחלוקת מתחילה, היא מגיעה לח' שכבר מתרחב הפתח למטה לכיוון של הגיהנום, כבר מתחיל להתרחב, שם הרוח כבר נפרצה לגמרי, זה כבר לא חריץ קטן של המ' למטה, אלה כבר מתגברת ומתלקחת המחלוקת, וזה כבר נהיה ח'! חטא, ממש ח'. ואז המחלוקת ממשיכה הלאה עד שהיא מגיעה לאות ל', מחל', מחל', הל' עולה כלפי מעלה זאת אומרת שאדם יכול לחלוק כבר על מי שגדולים ממנו! ואפילו לדבר נגד ה' וכבר זהו, כבר הראש שלו בעננים, הוא כבר חושב שהוא צודק במחלוקת שהוא חולק,
וכאן כבר המחלוקת מגיעה לשיא מסוים שזהו, אחרי הל' כבר בא ק' שצולל למטה עם הרגל של הק' למטה למטה והיא מביאה אותו כבר לשאול תחתית, ואז מגיעה הת' שהיא אות מוות והיא גם האות הסופיות שבאותיות הא' ב', וזה בא ללמד: שמהמחלוקת לא יצא כלום! כל הבעל מחלוקת לא ירוויח שום דבר ממחלוקתו, חוץ מהגיהנום שהוא יירש עם כל הנשמעים לו. זהו, זה בקצרה המילה מחלקת, וזה גם חלק מוות, אותיות חלק מוות, זהו, מי ש'זוכה' לזה חלקו יהיה מוות. אז זה לא שמאחלים לאנשים, זה מה שעושה המחלוקת, זה מה שכתוב! מה לעשות?
לעומת זאת המילה 'שלום' כן, מלמדת ההיפך הגמור מהמחלוקת, הש' מורכבת משלושה ראשים; אחד נוטה לימין, השני לשמאל והשלישי ממוצע בין השניים, לפי הכתב האשכנזי. לומר; אם יש לך שני ניצים, אחד נמצא בצד שמאל, השני בימין, אז הולכים לאמצעי למפשר, המגשר שיאחד את השנים, והשלישי נוטה קצת לכיוון השמאלי, לומר כשבאים שנים להתפשר ביניהם, אז תמיד יש הצד היותר חזק ויש את הצד היותר חלש, צריך המפשר ליטות קצת לחלש בשביל שהחזק לא ירגיש שהוא חזק בטענותיו ובצדקתו, אז אם עוד המגשר יהיה לצידו בכלל הוא לא יזוז ממעמדו, צריך להראות קצת כיוון לצד החלש ואז מאזנים את המצב, ואז לבוא לידי פשרה, וככה ירבה שלום בין שניהם.
יש עוד רמז נוסף מהאות ש'; הראשים שבעם נמצאים במצב שווה בשלום, אז גם אלה שנמצאים מתחתם ומונהגים על ידם יהיו בשלום.
זאת אומרת כשאנחנו היינו בשלום עם הרב עובדיה יוסף, אז אף אחד לא דיבר נגדנו ולא כלום שום דבר! ברגע שהסיתו אותו דורעי וחבריו ופעלו עליו לשקר שקרים כנגדי!! אז עשו פירוד, ונעשה פירוד ומחלוקת והרס וחורבן בעם ישראל שייזקף ל'זכותם' של כל אלה!
עכשיו, אחרי הל', אחרי הש' יש ל', היא עולה כלפי מעלה, ללמדך: שהאוחז במידת השלום - שכרו רב לאין שיעור! עולה ומתעלה למעלה, אדם זה בונה במעשיו הטובים עולמות עליונים, שאין כל מלאך ובריה יכולים לתאר ולשער את מעלתם. והמ' שלום אפשר לכתוב בכתיב חסר, מושלמת בה אין בה פרצה לא כמו המ' של המחלקת שמתחילה, אלא אין פרצה! במ' הראשונה של המחלוקת מתחיל פרצה ונהיה כל הזמן בלגאן, המ' אצל השלום היא אחרונה ומה היא? שלימה בשלימות,
כי השלום נובע בעיקרו ממידת השלימות, כשאדם לא מרגיש חסר לו כלום והוא שלם, אז אין סיבה שיהיה זרע של מחלוקת, הוא לא מקנא באף אחד, לא אכפת לו, הוא מרגיש שהוא לא חסר כלום, הוא שלם, השלימות הזאת לא גורמת מחלוקות, הוא לא יוצא במסע בחיפוש ומילוי חסרונותיו שנמצאים אצל חברו, ואם הרגשות שלו לא מתנגשים בשל חברו ממילא אין מחלוקת, אבל אם אדם מרגיש חסר ולשני יש? תראו שאני נוסע פה לפעמים יוצא מהחניה כולם עומדים להסתכל 'איך האוטו נוסע...'
- מה קרה? מה, לא ראיתם אוטו נוסע?! זה ארבע גלגלים והוא נוסע, מה, מה,
כולם מסתכלים! מה יש לראות פה, מה אוטו נוסע, מה קרה?
- 'חסר לו! הוא היה רוצה כזה, אז חסר לו, הוא מרגיש חסר לו, אז העיניים שלו, תראו את העיניים שלו איך הוא מסתכל, אם הוא היה רואה רב חשוב הולך ברחוב הוא לא היה עושה ככה (העינים לא היו יוצאות מחוריהן...), לא !לא היה עושה, אוטו כזה? וואו! הוא לא יכול, לא יכול, העיניים שלו...
המחלוקת מבוססת בעיקרה על רצונות נוגדים המתנגשים זה בזה, אך כשאר אדם מרגיש תמיד שלם,
- 'לא חסר לי כלום! כוון שמה שמגיע לי אני אקבל ואם לא מגיע לי אז אפילו אם אתאמץ ואתייגע לא אקבל, - כי הכל גזור משמים!'
אדם כזה לעולם לא יגיע למצב של מחלוקת, אבל ברגע שנוצרת פרצה קטנה באות מ' באותה השלמות מיד הופכת למ' רגילה, שהיא כבר לא אות סופית ואז זה הופך להיות המ' שבתחתיתה יש פרצה שמתחילה את המחלוקת; ברגע שאתה מרגיש שאתה חסר מן השלמות, אז פרצת את השלמות של המ' ואז נהיה חריץ קטן וזה הופך להיות מ' פשוטה והמ' הזאת מתחילה מחלוקת חדשה! כי העיניים שלך יתבוננו מה חסר לך? ונמצא לחברך! ואז זה מתחיל את הבלגן...
אה! ועכשיו אנחנו לפני 'שבת שלום!' שבת שלום, שלום - זה הכלי המחזיק ברכה! שבת משרה אחדות, עם ישראל כמעט שווים בכל מחוזותיהם בשמירת השבת, איפה ששומרים, וכולם מחוברים להקב"ה ולשבת הקדושה,
אז אני מאחל לכם ולכל בית ישראל הכשרים: 'שבת שלום, ברוכים תהיו!' אמן.
"רבי חנניה בן עקשיא אומר: "רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות. שנאמר: "ה' חפץ למען צידקו יגדיל תורה ויאדיר"
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).