הגורילה והאריה | הרב אמנון יצחק שליט"א

בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
תאריך פרסום: 14.07.2014, שעה: 08:05

14-7-14

"יפקוד ה' אלהי הרוחות לכל בשר איש על העדה" מה ראה לבקש דבר זה אחר סדר נחלות?

משה רבינו ראה לבקש דבר זה אחר סדר נחלות, מה הוא ביקש? "יפקוד ה' אלהי הרוחות לכל בשר איש על העדה", הוא מבקש שיהיה מנהיג אחריו שהוא יהיה מסוגל להתמודד עם כל אחד ואחד מישראל לפי רוחו. וכיון שהקב"ה הוא אלהי הרוחות, הוא ברא את כולם ולכל אחד יש רוח אחרת, ומנהיג צריך לדעת לדבר עם אלה שהם אנשים חשובים ופשוטים, חכמים וטפשים, עם כל אחד לפי מה שהוא, אז הוא מבקש שה' יפקוד איש על העדה. ומה הוא ראה לבקש את זה אחרי סדר נחלות: אלא כיון שירשו בנות צלפחד אביהן, אמר משה הרי השעה שאתבע בה צרכי. כבר מדברים באותו ענין של ירושה שהבנות יורשות את אביהן, את נחלתו, אז הבנים שלי ירשו אותי. כבר באותו מעמד. אמר משה, הרי השעה שאתבע בה צרכי, אם הבנות יורשות בדין הוא שירשו בני את כבודי. דהיינו שינהיגו את עם ישראל אחריו. אמר לו הקב"ה, נוצר תאנה יאכל פריה, מי שנוצר משמר את התאנה יום יום, תאנה לא לוקטים אותה כמו ענבים או כמו זיתים שהכל יכולים ללקוט ביום אחד הכל, תאנה זה היום זו מתבשלת, מחר זו מתבשלת, כל יום זה כל יום, אחרת זה יתליע אם אתה תשהה את התאנים על העץ יותר מדי, אז נוצר תאנה יאכל פריה, מי ששומר אותה הוא יאכל את הפירות שלה. ז"א יהושע בינון הוא היה נוצר תאנה, הוא היה שומר עליך, הוא שרת אותך, הוא שימש אותך, הוא שמר, אתה מבין, הוא אכל את הפרי. בניך ישבו להם ולא עסקו בתורה, אומר הקב"ה למשה, בניך ישבו להם ולא עסקו בתורה, יהושע הרבה שרתך והרבה חלק לך כבוד, והוא היה משכים ומעריב בבית הועד שלך, הוא היה מסדר את הספסלים, והוא פורש את המחצלאות, הואיל והוא שרתך בכל כוחו כדאי הוא שישמר את ישראל שאינו מאבד שכרו.

לכאורה קשה, לא יעלה על הדעת שמשה רבינו לא הכיר את הבנים שלו ולא ידע שהם אינם מתאימים, אם הכוונה בניך ישבו להם ולא עסקו בתורה, אי אפשר שהוא לא יכיר שהם לא מתאימים, כי אם הם לא עשו שום דבר ולא עסקו בתורה ודאי שהם לא מתאימים, איך אפשר לבקש? ואם כן כיצד יעלה על דעתו שיש למנותם מנהיגי העדה, וכי אפשר לחשוב שהוא היה רוצה להעביר לבניו את ההנהגה בו בזמן שהם לא ראויים לכך?

אלא הענין הוא, כי ידוע שבתורה עיקר השכר משתלם בעד העמל. בתורה הקדושה משלמים שכר לאדם לפי העמל שהוא עמל, לפום צערא אגרא, לפי הצער כך משתלם השכר, וכמו שאומרים בסיום מסכת, אנו עמלים ומקבלים שכר והם עמלים ואינם מקבלים שכר, אנחנו מקבלים שכר על העמל, אפילו אם התוצאה לקח לה הרבה זמן עד שקיבלנו אותה, אבל הם עמלים ואינם מקבלים שכר, אדם שעובד בכל עבודה לא מעניין אותי כמה זמן הוא עבד, מעניין אותי יש תוצאה או אין תוצאה, יש תוצאה אני משלם על התוצאה, לא משלם על העמל. אבל בתורה לא, בתורה התוצאה היא פחות חשובה, העמל הוא החשוב, עליו משלמים.

והפירוש הוא, כי בעניני העולם אין משלמים שכר אלא בשביל הפירות, למשל, אם אדם עושה כלי במשך שלשה ימים, באותו זמן פועל אחר עושה זאת ביום אחד, לגבי הקונה אין שום הבדל כמה זמן עבד האדם על הכלי, הוא משלם כמה שווה הכלי והתועלת שתהיה לו מן השימוש בו, הוא לא ישלם פרוטה אחת יותר אם השקיעו בעשייתו פי שלש בזמן, מה שאין כן בתורה, בתורה משלמים שכר עבור העמל, ואם לאחד יש כשרונות טובים והוא מסוגל ללמוד מסכת בחודש אחד ואילו אחר כשרונותיו אינם כה מעולים והוא זקוק ללמוד מסכת שנה שלמה, כי אז יקבל שכר שנה על שנה של לימוד, ואילו הראשון יקבל שכר בעד חודש אחד של לימוד. ז"א אם הם למדו רק את המסכת הזאת, לאחד לקח חודש וההוא למד שנה, זה יקבל שכר של שנה וזה יקבל שכר של חודש, כי לפום צערא אגרא.

ונאמר בחובת הלבבות כלל חשוב, כי הכלל הוא שכל אחד נתבע לפי הכרתו. בעל הכרה יותר גדולה נתבע לפי הכרתו, בעל הכרה מעוטה נתבע לפי הכרתו. נמצא לפי זה כי אדם המתקשה ללמוד לפי כשרונותיו, ובכל זאת הוא מתייגע עד שהוא תופס, בא לידי כך מצד הכרתו הגבוהה שעליו לשלם את המחיר המלא בשביל השגת התורה. ולעומתו מי שמצד כשרונותיו הטובים הוא כבר תפס בזמן קצר את ידיעת המסכת, וירצה לפטור את עצמו בטענה שהוא כבר יודע, אדרבא, התביעה עליו תהיה גדולה יותר, כי ודאי השיג מתוך ידיעת התורה הכרה ועמדה גדולה יותר, וממילא החיובים המוטלים עליו גדולים יותר. אז ז"א לפי ההכרה יש תביעה על האדם.

משל למה הדבר דומה, אחד שקיבל מאביו ירושה מאה אלף דולר, אחיו אלף דולר, הראשון פיזר את המעות על תענוגות עולם והשאיר לעצמו רק אלפיים דולר כדי לעשות מסחר, נכון שעכשיו הוא עדיין יותר עשיר מאחיו באלף דולר, הוא יותר עשיר מאחיו שיש לו אלף דולר פי שתיים, נכון, ונכון שבשביל המסחר יש לו פי שתיים יותר מאחריו לעשות מסחר, אבל הטענה כנגדו גדולה ביותר, למה פיזרת את כל ממונך על תאוותיך?! כך הדבר לגבי בעל כשרונות, אם הוא מבזבז את הכשרונות על דברים בטלים ומשתמש לצורך לימוד תורה רק בחלק קטן מהם, אז הטענה עליו גדולה, בגלל כשרונותיו שנתברך בהם ובזבז אותם על דברי הבל. ז"א אדם שמבזבז את זמנו בשעה שהוא יכול לצבור תורה, מצוות, זכויות, חסדים, והוא מבזבז את הזמן היקר והכשרונות שלו בשביל הבלים, בשביל שטויות, בשביל גשמיות, בשביל חומריות, בשביל הנאות, בשביל תאוות, והזמן הולך הולך הולך עם הכשרונות, הכל הולך לפח, במקום מאה אלף דולר 98 אלף דולר, זה רק קשקושים והבלים, לונה פארק וכל מיני קשקושים. הוא עושה מהחיים שלו לונה פארק, ומשאיר רק אלפיים, שני אחוז הוא מנצל, שני אחוז הוא מנצל, הוא יתבע על זה כי נתנו לו כשרונות ויכולת וזמן, ומה הוא עשה עם זה?!

ולפי זה אפשר להסביר את כוונת המדרש, כי יתכן שבניו של משה אמנם כן היו במדרגה של יהושע בידיעת התורה, וכבר אמרנו מספר פעמים שיהושע לא היה החכם הכי גדול אחרי משה רבינו, היו 6604 תלמידי חכמים עצומים יותר ממנו, הוא נבחר בגלל מה שנאר עכשיו, אבל מכל מקום, אפשר לומר שבניו של משה רבינו היו ראויים כמו יהושע בינון, היה להם ידיעת התורה כמו יהושע בינון, אבל מה אמר הקב"ה, ישבו להם ולא עסקו בתורה. מה זה אומר לפי מה שלמדנו, מה זה אומר? או, יכלו להיות יותר חכמים, ללמוד יותר, אבל הם ישבו להם, הישיבה היתה להם, הם לא נצלו את הכשרונות והכוחות עד תום, הם לא השתמשו בכל עד הסוף. בעוד שיהושע מה כתוב, הרבה שרתך, לא רק הרבה, היה משכים ומעריב, פירוש הוא הראשון שמגיע לבית המדרש הוא אחרון שהולך לבית המדרש, הואיל והוא שרתך בכל כוחו, אז רואים שהוא ניצל את כל הכוחות, לא השאיר מכוחותיו ומכשרונותיו בעד עצמו כלום, לכן עליו נאמר "נוצר תאנה יאכל פריה". כל יום הוא הקפיד מהתאנה ללקוט את מה שניתן מבושל לקחת כבר, אם לא זה יתליע, זה ילך לאבדון. כל יום הוא מיצה את כל הכוחות והכשרונות לקחת מכל יום מה שאפשר לקחת.

והמאלף בענין הוא, כי אילו לא גילה הקב"ה בעצמו למשה את הביקורת הזאת על בניו, אז לפי דעת משה ולפי דעת בניו הם סבורים היו שהשתמשו בכוחותיהם להשגת התורה במידה מספקת, ז"א לא מדובר באופן כמו שאמרנו קודם, קיבל מאה אלף דולר והניח רק אלפיים, אם זה היה בשיעור כזה ודאי שמשה לא היה סובר שמגיע להם. אולי היה להם במקום מאה אלף 98 הם ניצלו ורק אלפיים בזבזו, ז"א לא היה ניכר כל כך שהם לא ניצלו עד תום את הכל, ורק הביקורת שה' אמר לו, בניך ישבו להם ולא עסקו בתורה היא שגילתה את חסרונם, כמו שלמדנו, אינו דומה שונה פרקו מאה ואחד למאה, או מאה למאה ואחד, שזה נקרא עבדו וזה נקרא לא עבדו. אז זה נקרא ישבו להם ולא עסקו בתורה, אז ההפרש הזה בינם לבין יהושע שהוא הרבה שרתך, הרבה חלק לך כבוד, משכים ומעריב ועשה את הכל בכל כוחו, זה ניצול מקסימלי, זה עבדו. אז זה הביקורת שגילתה את חסרונם.

מכאן אנו למדים עד כמה עלינו לחשוד בעצמנו, מה אנחנו צריכים לחשוד? מה אנחנו צריכים לחשוד, יודעים שאנחנו לא מנצלים את כל הכוחות, איזה לחשוד, הוא מדבר על אלה שלומדים כל הזמן, אבל בכל אופן הלשון שהוא משתמש, מכאן אנו למדים כמה עלינו לחשוד בעצמנו, שהרי מי מאיתנו יודע בבטחון שהוא השתמש בכל כוחותיו ומיצה אותן עד תומם? ולחשוש תמיד שאין אנו ממצים במידה מספקת את השגת התורה, שעליה נאמר שארוכה מארץ מידה ורחבה מיני ים, כמה עוד יש לנו ללמוד, כמה יש לנו להספיק להשיג, לעשות, לבצע, ללמד, לפעול.

עוד יש לנו ללמוד מדברי המדרש, שהמדרש ממשיך במעלות של יהושע, והוא היה משכים ומעריב בבית הועד שלך, היום כל אחד פותח לו כולל שלו, כל אחד פותח לו בית תלמוד שלו, הוא לא נשאר איתך משכים ומעריב בבית הועד שלך, הוא היה מסדר את הספסלים והוא פורש את המחצלאות, ספסלים אמרנו זה לגדולי התורה, מחצלאות ליתרת העם. והוא עושה לגדולים ולקטנים אותו דבר, משרת את כולם בעוד שהוא אמור להיות המנהיג הבא, אתם שומעים? הואיל והוא שרתך בכל כוחו כדאי הוא שישמש את ישראל שאינו מאבד שכרו. הלימוד מזה הוא כל כך רצה לזכות את הרבים, הוא רצה שכולם ילמדו תורה, הוא לא רצה לוותר על אף אחד, זה מנהיג שמגיע לו להמשיך. הלימוד מזה כמה חשובה ויקרה היא מידת הענווה, עד שכל כך הורמה על נס בהתנהגות של יהושע. רק עניו יכול שאצלו גדולים וקטנים יהיו שוים בשימוש שהוא משמש אותם.

כיוצא בזה אנחנו רואים שהודגש בתורה ביחס לזקנים, שזה היה בגלל שהם סבלו במצרים עבור כלל ישראל, כבר הזכרנו את זה, וכמו שמביא רש"י על הפסוק, "ויוכו שוטרי בני ישראל" השוטרים ישראלים היו, והם חסו על חבריהם מלדחוק אותם בליבון הלבנים, והם קיבלו את המכות בגלל שלא עמדו בהספק. השוטרים קיבלו, ונאצל מן הרוח אשר על משה והושם עליהם, הקב"ה אמר שהוא יאציל עליהם, שנאמר "אספה לי שבעים מזקני ישראל", מאותם שידעת את הטובה שעשו במצרים כי הם זקני העם ושוטריו. והם היו מוכנים לספוג בשביל שלעם ישראל יהיה יותר קל ויותר נח.

ועוד יותר יש להתבונן, איך שבולטת הענווה שלו של יהושע בינון מול מדרגתו, שהרי אע"פ שהיה ראוי להתמנות כממלא מקומו של משה, השפיל את עצמו לסדר הספסלים, איך אנחנו מתייחסים לאחד שמסדר ספסלים? כשרואים אחד יושב ברום המדרגה, מתישב אחר כבוד, כולם קמים לכבודו, בעוד שאחד מסדר את הספסלים, כל רגע, רגע, שניה אני אסדר לך פה פה הפה הנה שב פה, הנה קח כרית, מה זה, איך מתייחסים לאחד כזה. היה משפיל עצמו לסדר הספסלים למרות שהוא עומד להתמנות ממלא מקומו, משום כך ובשל כך הוא ראוי יותר מכל אחד להיות המנהיג. כי היסוד להנהגה זה מידות מתוקנות, ורק אחד שמידותיו מתוקנות יכול לעשות דבר כזה, אין לו שמץ גאוה. כי אם לא היה אומר הנה יש שמה כסא תקח לך, הנה יש שמה זה זה פה שם, סידורים אדוני שמה תמצא, זה כאן, לא, הוא מביא לו, הוא מארגן לו, הוא מסדר לו, הוא עושה הכל. זה רק מידות מתוקנות.

לעומת זאת אנחנו מוצאים על דואג ואחיתופל, כמה הם היו גדולים בתורה. ואמרו בגמרא שארבע מאות קושיות הקשו דואג ואחיתופל במגדל הפורח באויר ולא איפשט להו חד, לא תרצו אפילו קושיה אחת מכל אותם קושיות שהיו להם. למה? אין יראת שמים, אין סיעתא דשמיא, קושיות חזקות אבל אין שום תירוץ, למה אין תירוץ? לא איסתייעא מילתא, לא זכו לאסוקי שמעתא אליבא דהלכתא, לא זכו לכוון להלכה.

ועוד אמרו, אמר רבי אמי, לא מת דואג עד ששכח תלמודו, מת כמו עם הארץ כשרץ. מכל התורה שלו, אביר הרועים, ראש הסנהדרין וכו', מכל זה לא נשאר כלום. לא מת עד ששכח תלמודו. ואין להם חלק לעולם הבא, אין להם חלק לעולם הבא. הוא ואחיתופל.

משמע שלא עמדה לו תורתו בהשגת המידות הטובות ויראת שמים. אם אדם ילמד את כל הש"ס בעל פה, יעשו לו מבחן סיכה כמו שרגילים היום להגיד, שאם יצביעו לו ככה, על הכריכה של הגמרא ויגידו לו מה כתוב בדף פ"ח, פה במקום הזה איפה שהסיכה, הוא יגיד בדיוק את המילה, ופה בדף ע"ב הוא יגיד בדיוק מה כתוב שמה המילה, ובדף ד' פה הוא יגיד בדיוק מה יש על הסיכה, אין להתפעל מזה בכלל, בן אדם יכול להיות כשרוני, בעל זכרון, יכול להיות שהוא עמל והתמיד הכל, אבל יכול להיות שהכל זה גאוה וגאוה סרוחה, כי הוא רוצה להיות איש בין אנשים. אבל הנה, כל התורה שלהם, של דואג ואחיתופל שאין בכל הדורות האחרונים מי שמגיע לאפס קצה שלהם, כל התורה שלהם לא השיגה בעבורם מידות טובות ויראת שמים. בלי מוסר יום יום על מנת להשתנות ולעבד את המידות הטובות ולאבד את הלא טובות, אי אפשר. וכל זה מפני שכבר נאמר כי הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים, כשרונות גם השמים נותנים, מי יהיה חכם ומי יהיה טיפש בשמים קבעו, כמה תעמול, איזה יראת שמים, איזה מידות זה אתה עושה, הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים, על זה אתה צריך לעבוד, רק אם אדם עובד לתקן את מידותיו ולהשיג יראת שמים, רק אז יש לו זכות עצמית להשיג ולהגיע לידיעת התורה, באופן שהשגתו תהיה גדולה יותר מהשגתו מצד איזו זכות אחרת כל שהיא.

רק אם יש לו זכות עצמית להשיג ולהגיע לידיעת התורה, באופן שהשגתו תהיה גדולה יותר מהשגתו מצד זכות אחרת כל שהיא, כי לזכות ביראת שמים סתם אי אפשר. ורק אם אדם עובד לתקן את מידותיו ולהשיג יראת שמים, רק אז יש לו זכות עצמית להשיג ולהגיע לידיעת התורה באופן שהשגתו תהיה גדולה יותר מהשגתו מצד איזו זכות אחרת כל שהיא. ז"א אם לא היה לך יראת שמים ומידות מתוקנות אז יש לך את הזכות להבין תורה באופן מסוים, אבל עם היראת שמים ומידות מתוקנות אתה תזכה להשגת התורה בהרבה יותר מכל זכות אחרת שתעמוד לך. אם זה זכות אבות או זכות כזאת או זכות אחרת, זה שיהיה לך יראת שמים, כי לזכות ביראת שמים סתם אי אפשר, זה לא מהפקר, זה לא מקבלים, זה לא חיקוי, זה לא שאתה רואה את ההוא מתנדנד ככה אז אתה עושה ככה, אתה רואה שהוא מנגן ככה אז אתה עושה ככה, אתה רואה שהוא קיבל על עצמו אז גם אתה ככה, זה לא חיקויים, זה לא ככה, היות שזה תלוי בבחירה של כל אדם ואשרי מי שיבחר בזה.

אבל יש אנשים שהם נבהלים מאד מאד, נבהלים מאד מאד, הם פוחדים, אין לי כשרונות, אני לא מסוגל, אני לא יכול, אני לא יכול ומבקשים תעזרו לי, תעזרו לי, וזה והוא מתייאש כזה מתייאש מתייאש. זה לא אומר כלל וכלל.

היה בן אדם אחד אה, בן אדם אה, בן אדם שהרגיש שהוא נחות ביחס לאחרים, לא לא לא כזה מוצלח, לא, היה בן אדם אחד שלא מצא עבודה, לא מצא עבודה, הלך ללשכת עבודה ביקש עבודה, ביקש עבודה, ביקש עבודה, לך ושוב לך ושוב, לא מצא. אחרי חודשים, אמרו לו תראה, הגורילה בגן חיות מתה, אם אתה רוצה יש הזדמנות עכשיו, אנחנו נלביש אותך בגוף שלה, ואתה תסתובב בתוך התא שלך בכלוב ותעשה כמו גורילה ככה אה אה אה וכל מיני מה שהגורילה עושה, נראה לך סרטים איך הוא עושה, תעשה ותאכל הכל, אתה גומר את העבודה בערב שסוגרים את הגן חיות, פושט את הבגדים והולך הביתה. מה יעשה אין לו מה לאכול, אין לו שום דבר, אמר שהוא מסכים. אמר שהוא מסכים, אייי, טוב אז קיבל את העבודה מלשכת העבודה, והלך לעבודה. לא כל כך נעים להכנס לגוף של הגורילה, זה ריח לא כל כך טוב וללכת ככה ככה ככה, אבל מה לעשות, הוא מנחם את עצמו, לפחות יהיה לי משכרות, אני אביא לילדים, לאשה. מי בתא השני שלו? האריות, והוא כל הזמן שומע את הנהמות שלהם, וואו והוא רועד כל פעם, אתה מבין, אמנם הוא משחק אותה גורילה, אבל אריה זה אריה, זה לא צחוק. אחרי כמה ימים הוא רואה שהאריה פותח ככה נדחק בין הברזלים, והברזל עומד להפתח שהוא יוכל להכנס, והוא התחיל לפחד לפחד לפחד, והוא ראה שהנה כבר האריה זהו, נכנס לתא שלו והוא אוכל אותו, לא נותר לו אלא "שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד", והוא עוצם עיניים מחכה לביס, פתאום הוא שומע, "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד". מי אומר? האריה, גם האריה הוא מלשכת העבודה.

אז לפעמים בן אדם הוא חושב שהוא כלום והוא רק בתחפושת והוא לא שווה כלום והוא זה, הוא כאילו יושב ולומד אבל הוא לא מבין הרבה ופה ושם, והוא רואה את כולם אריות לידו, אריות וזה, גם זה מלשכת העבודה, אל תחשוב שהוא יותר טוב ממך, זה לא אומר שהוא יותר טוב ממך, ואל תראה שהוא משמיע קולות וואו כאילו הוא יותר, לא לא, כולם מקבלים משכורת מלשכת העבודה, השאלה כמה זמן אתה יושב, כמה אתה משקיע, כפום צערא אגרא, אל תתפעל, מי שיודע להגיד ככה ולעשות ככה ולהתפלפל, שב ותחרוש, תעשה חריש, תלמד, תלמד, שנה אפילו, מסכת שנה, שנה, לא ש"ס בשנה, מסכת אפילו, ה' ישלם לפי העמל, מה אתה רוצה, מה אכפת לך. מה אכפת לך, מי לא היה מוכן לעבוד בעבודה שאומרים לו כמה שתספיק, אין בעיה, העיקר תשאר מהבוקר עד הערב זהו, כמה שתספיק. כולם היו חוטפים עבודות כאלה. עמל, ה' רוצה עמל, התוצאה פחות מטריד, עמל, אז זה מנחם מאד, מאד מנחם. אם ככה לכל אחד יש סיכוי, וכשאדם ישקיע בדבר הזה הרבה הקב"ה פותח לו. כמובן שאם הוא יעבוד על תיקון המידות כמו שאמרנו, ומוסר כל יום, כל יום כל יום כל יום הוא יקבל יראת שמים, כשיתקן יראת שמים והמידות מתוקנות הוא יקבל גם סיעתא דשמיא, ואז ההכרה שלו תגדל, והקב"ה יפקח את עיניו, ויתן לו עוד הישגים ועוד הישגים ויכוון לאמיתה של התורה, עד שיתגדל ויהיה שמו כאחד מן הגדולים.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל...

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

12.11 11:25
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
12.11 11:24
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
12.11 11:23
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
12.11 10:42
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
12.11 10:42
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
12.11 10:41
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
12.11 10:40
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
11.11 20:38
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
11.11 19:55
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
11.11 19:54
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.