להכיר הברכות והתוכחות | ר' משה כהן
תאריך פרסום: 16.07.2018, שעה: 21:23
- - - לא מוגה! - - -
הדרשה
מספר חומת המצפון
בשם הנחלת אליעזר.
כתוב בפסוק
אלה הדברים אשר דיבר משה על כל ישראל
בעבר הירדן.
כתוב במדרש רבה,
אמר רבי יחד בר רבי חנינא,
ראויות היו התוכחות לומר מפי בלעם
והברכות מפי משה.
ראויות היו התוכחות לומר מפי בלעם
והברכות מפי משה.
אלא
אילו הוכיחם בלעם היו ישראל אומרים שונא מוכיחנו,
ואילו בירכה משה
היו אומרים אומות העולם שאוהב בלעם.
אז התוכחות לא היו מתקבלות לישראל כי ישראל היו אומרים
שבלעם הוא שונא שלהם ולכן הוא מוכיח אותם.
ואם הוא היה מברך אותם, את עם ישראל,
אומות העולם היו אומרים שאוהב ברכן.
אז אם האוהב בירך אותם,
אז זו לא ברכה שלמה.
אמר הקב' ברוך הוא
יוכיחן משה שאוהבן
ויברכן בלעם ששונאן,
כדי שיתבררו הברכות והתוכחות ביד ישראל.
אז על-ידי זה שדווקא בלעם הוא המוכיח,
ודווקא משה,
שהוא האוהב,
הוא שבלעם,
שהוא השונא, הוא המוכיח,
הוא המברך,
ומשה,
שהוא האוהב, הוא מוכיח.
אז פה מתבררות ברכות והתוכחות ביד ישראל,
כי רואים שזו אמת,
כי דרך השונא להוכיח
ודרך האוהב לברך,
וכאן זה הפוך.
טבעו של האדם
להיות נמשך אחר רצונותיו ותאוותיו
על אודות העונג והעושר
שכביכול זוכה להם בעולם הזה.
אז הטבע של האדם
להיות נמשך
אחרי הרצונות והתאוות שלו,
אחרי העונג והעושר שבעולם הזה,
שיצוא כביכול, זו המטרה,
לזה הוא נמשך.
ולכן מי שבא ומוכיח אותו,
ומטיף לו דברי מוסר ותוכחה,
הרי הוא שונא,
שכביכול הוא מונע ממנו את מה שהוא רוצה בעולם הזה,
את התאוות שלו, את ההנאות שלו.
אז מי שמוכיח
שאצל האדם מטבעו הוא שונא,
שאיננו רוצים שיחיה חיי אושר ונוחיות כביכול.
אז מצד האדם המוכיח,
זה נרעב בעיניו,
שהוא לא רוצה שיחיה חיי אושר
ונוחיות בעולם הזה.
ורק מתוך שנאתו, כביכול,
הוא בא להוכיח על כל סטייה מדרך התורה.
אז מתוך השנאה, ככה הבן-אדם מסתכל,
שמתוך השנאה הוא רוצה להפריע לו,
והוא מוכיח אותו על כל סטייה בתורה,
כל סטייה מהדרך של התורה.
וזה בעצם מפריע לו,
למנוע ממנו טענות,
וזה מתוך שנאתו,
והוא השונא שלו.
הואיל וכך,
אי-אפשר היה למסור את התפקיד של התוכחה לבלעם,
כי ממנו בוודא לא יקבלו.
אז אם בלעם היה מוכיח אותם,
אז היו אומרים, כמו שאומר המדרש, שונא מוכיחנו,
והיו טענו את זה בשנאתו.
ואם השונא מוכיחם, זה רק בשביל להפריע להם ליהנות בעולם הזה.
וממילא, למנוע מהם את מה שהם רוצים,
ולא יקבלו את התוכחה,
כי הוא שונא שלהם.
ולכן, להפך,
בעניין הברכות,
אם לא היה משה מברכם ולא בלעם,
היו ישראל אומרים,
שמה? שמשה,
מול אומות העולם,
כי רק בעיני אומות העולם
זה נראה הדבר שהוא מברכם.
אומות העולם רואים שמשה מברך,
אז רואים שמשה מברכם.
למה? כי משה רבנו אוהב אותם,
ובוודאי שהברכות הן לטובתם.
אז אומות העולם היו אומרות,
ישראל היו אומרות שאומות העולם מסתכלות על זה ואומרות שזה ברכות שמשה מברך
מתוך אהבתו.
אבל ישראל עצמה היו אומרים,
מי יודע אם הברכות נמדדו בהתאם לטובתם?
כי משה רבנו,
לפי מדרגתו, לפי המושגים שלו,
שבעולם הזה זה לא התכלית שלו,
הוא מבין שהעולם הבא זה התכלית,
והעולם הזה לא נחשב כלום בעיניו.
אז כל ברכתו אותם,
הוא מברך אותם לפי השיגתו ומדרגתו,
כהשקפת העולם שלו.
ממילא
אז היה חסר בברכה, הברכה לא הייתה שלמה לישראל,
כי משה, לפי המושגים שלו, הוא מברך,
אבל לא לפי
הברכות בעולם הזה.
ולכן אמר הקדוש-ברוך-הוא,
יברכם בלעם,
שהוא שונאם.
אז אם השונא מברך,
בעצם אם השונא מברך,
וזה לא מטבעו לברך אותם,
לוודא שהברכה היא אמיתית ושלמה.
ומילא, אז גם מצד התוכחות
שמשה מוכיח,
אפילו שהוא אוהב אותן,
הוא מוכיח אותן,
אז יתברר שהתוכחת היא אמיתית,
כי באמת התכלית היא העולם הבא.
כי האוהב שלהם,
שוודאי מה שהוא בא ואומר להם, תוכחה,
זה ודאי לטוב אותם.
ומילא התוכחה היא בשביל העולם הבא.
אז ברור שהתוכחה זה בעצם הברכה,
שהוא רוצה שיהיה להם
טוב לעולם הבא, כי זו התכלית.
ומילא,
לכן אמר הקדוש-ברוך-הוא יברכם בלעם שהוא שונאם,
כדי שיתבררו הברכות,
ומשה מוכיח כדי שיתבררו התוכחות בעד ישראל.
היינו, שיהיה מבואר אצלם שהאמת היא כך,
שחיי העושר האמיתי תלויים דווקא בקיום התורה,
וההפך, בביטולם.
אז בעצם הקדוש-ברוך-הוא רצה ללמד את ישראל
שהתוכחות
בשביל העולם הבא,
זה התכלית,
זה חיי העושר שיהיו,
שהאדם
תלוי דווקא בקיום התורה,
שהוא מקיים את התורה והוא בדרך לעולם הבא,
ולא ההפך,
שאם הוא מבטא את התורה,
אז פה זה החסרון והלא הברכה.
כי יוצא בזה מוצאים לנו בדברי הגמרא.
על מה עבדה הארץ?
אמר רב יהודה, אמר רב,
שלא מוכיחו בתורה תחילה.
פירש רשי
וכיוון דלא מברכך גל ידעתי הוא שאינה מתנה חשובה להם.
אז כיוון שהם לא מברכים בתורה תחילה,
אז גילו בדעתם
שזו לא מתנה חשובה להם.
אז גם זה עולה בקנה אחד עם הרעיון שהעלינו.
הם לא הבינו שהתורה היא דרך החיים והעושר
וכי מתנה חשובה היא להם.
הם טעו לחשוב שזה עול ומסע,
עד שלא עלה על דעתם כי צריכים לברך על זה.
זה עצמו הספיק להביא את החורבן
שלכן עבדה הארץ.
זה מה שרב יהודה אמר, רב אמר,
שבגלל שלא ברכו בתורה תחילה,
רשי פירש
שמתוך
שלא ברכו
מתגלה דעתם
שהם לא החשיבו את זה אצלהם, זה לא היה חשוב להם,
לא הבינו שהמתנה חשובה להם,
אלא זה עול ומסע.
וההבנה הזאת שהתורה זה עול ומסע,
פשוט שמקיימים את כולה לגמרי,
אבל חסרון ההבנה הזאת שזו מתנה חשובה,
זה הספיק להביא את החורבן.
ולכן, כדי לבנות מחדש את המקדש ואת כלל ישראל,
לתקן את החורבן,
שנכיר בהכרה ברורה בייחוד בחשיבות התורה,
שהיא מתנה חשובה לנו.
חייבים לעבוד על זה להכיר
את חשיבות התורה בהכרה ברורה
שהיא מתנה חשובה לנו.
וממילא נברך בתורה תחילה,
בגלל שאנחנו מבינים את החשיבות של התורה.
אז ממילא
תתוקן סיבת החורבן,
ואז נזכה לבנות מחדש את המקדש בבדקי ישראל.
כמו שאמרנו לפני כן, שהקדוש-ברוך-הוא
בכוונה תחילה
דאג
שבלעם הוא יהיה המברך, אפילו שהוא השונא.
ומשה, שהוא האוהב, הוא יהיה המוכיח,
בשביל שבאמת תהיה הכרה ברורה לתוכחות ולברכות,
שנבין
שמי שאוהב
הוא מוכיח ודואג
שנבוא לעולם הבא, שנקיים את התורה.
אבל שנבין שזה חיי העושר והמתיים,
שהאוהב
הוא המוכיח.
ואם כן,
נכיר גם בהכרה ברורה
את המתנה החשובה לתורה,
ועם אלה נשכיל לתקן את העניין הזה.
ועוד מוסר יש לנו כאן בעניין הזה.
עוד נראה ללמוד מוסר השכל ומידת הכרת הטוב לפי התורה.
כי הטוב נבדד
לא לפי מידת האדם,
אלא לפי מידת התורה.
אצל האדם הוא מסתכל
בכיוון שונה מאשר במה שהתורה מסתכלת.
וזו מחייבת להכיר את הטובה אפילו על דברים שהעיקר בהם
איננו טוב.
רואים בתורה שהתורה,
אפילו דברים שהעיקר בהם לא טוב,
אם רק נמצא חלק קטן מן הטוב בפעולה ההיא,
זה כבר מספיק
שגם על זה יש שכר וחייבים בהכרת הטוב, אפילו שהעיקר של הפעולה
הוא לא טוב.
וזה ההפך מטבעו של האדם.
כי בדרך כלל הוא נוטה לראות רק את הצד השלילי.
בפעולה של חברו.
אז האדם בצד הטבעי שלו
מסתכל רק
על הפעולה,
על הצד השלילי שבפעולה.
אפילו שיש צד טוב,
הוא מסתכל
על הצד השלילי, ואפילו אם הרבה טוב.
אפילו בפעולה שרובה טוב.
ולו דרך התורה ההפך.
שזו הדרך הישרה, שמה?
לציין את הטוב
אפילו בפעולה שרובה אינו טוב.
אז אפילו שרוב הפעולה לא טובה,
אם יש קצת טוב, רק חלק קטן מן הטוב אולי,
זו כבר סיבה מספיקה
בשביל שתכיר טובה
ולקבל שכר גם על זה.
וכפי שמתבהר מעיני המדרש בפרשתנו.
רב לכם סובת ההר,
אמר רבי שמואל
בר רבי גדליה,
אמר הקב'-ברוך-הוא,
ומולות אני פורח,
בשעה שנותן יעקב דורון לעשו.
מה עשו אמר לו?
יש לי רב.
והקב'-ברוך-הוא ראה את זה.
אמר הקב'-ברוך-הוא,
בלשון הזה כיבדו,
בלשון הזה אני אומר לו,
רב לכם סוף.
רואים מזה את הלקח?
אף-על-פי שהלך כנגדו עם 400 איש למלחמה
וגם לקח את המינחה לבסוף,
לא ויתר והחזיר, הוא לקח.
כביכול, פעולה של רובה רעה לגמרי.
בכל זאת לא ביטא הקב'-ברוך-הוא את הרושם של מעט הכיבוד שכיבד ליעקב
למה שאמר לו, יש לי רב.
לא תצטער.
אז זה שעשיו ככה כיבד את יעקב,
ורוב מעשיו ורוב פעולתו רעה לגמרי.
אפילו על המנחה הוא לא ויתר.
הקב'-ברוך-הוא נתן לו שכר
בעד הצד הטוב שמצא בנפשו לומר מילה טובה לאחיו יעקב.
אז על המילה הטובה אפילו לא פעולה,
אפילו רק דברים.
נגד פעולות רבות, בהן 400 איש.
והוא,
בכמה מילים,
שלושה מילים,
אז כנגד המילה הזאת יש לי רב,
כנגד זה
רב לכם סובי טהר.
אז רואים שאפילו שלפי הסתכלות האדם,
וכל פעולה, אפילו רובה טוב,
אם יש קצת רע, מייד מסתכלים על הרע
ושוללים את הכול.
לפי מידת התורה מסתכלים אפילו שרוב הפעולה רעה.
ולא רק רוב הפעולה, גם אם כל הפעולה רעה, רק יש מילה טובה,
מילה של כבוד.
זו כבר סיבה להכיר טובה,
וזו כבר סיבה שהשם אומר,
גמולות אני פורע,
והוא נותן לזה שכר.
אז למדנו שתי דברים.
קודם כול, אנחנו צריכים לתקן את העניין,
שנכיר שהתורה
זו מתנה חשובה,
זה לא עול ומשא.
וזה, הקדוש-ברוך-הוא
דאג שנבין מתוכחות של משה ומברכות של בלעם.
וגם את הכרת הטוב הזה שרואים
מרוב לכם סובי טהר, שהשם רב לכם סובי טהר, שהקדוש-ברוך-הוא
פורע את הגמול.
הוא פורע
על זה שעשה,
אפילו שכל פעולתו הייתה, רק הוא אמר מילה של כיבוד,
זה כבר מספיק לשלם לו על זה.
רבי חנג'מאן הגשי אומר,
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).