מעלת הדין | ר' משה כהן
תאריך פרסום: 12.08.2018, שעה: 19:55
- - - לא מוגה! - - -
הדרשה לרפואת
שרה בטסטר ויעקב
הדרשה מספר המוסר והדעת בחכמות המצפון
שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך אשר ה' אלוהיך נותן לך לשבטיך ושפטו את העם
אמר רבן שמעון גמליאל
אל תהא כץ בדין
שהוא אחד משלוש רגלי העולם
ששנו חכמים על שלושה דברים העולם עומד
על הדין, על האמת ועל השלום
תן דעתך שלא תטע את הדין כשאתה מזעזע את העולם
זה באלכות שמעוני
אז רואים באלכות שמעוני שאומר שצריך בדין, שזה אחד מעמודי העולם
לתת את הדעת שלא יהיה שום הטעה בדין
כי זה מזעזע את העולם
אז הערה מיוחדת
שאל תהיה כץ בדין
לכאורה אינו מובן
מה הצורך בהזהרה הזאת
אזהרה להזהיר שלא להיות כץ בדין
אזהרה חמורה
וכי יעלה על הדעת להיות כץ בדין
אפילו אם לא היה הדין מעמודי העולם
שצריך כל כך להזהיר על זה
הרי גם אם הדין זה לא היה מעמודי העולם זה מספיק,
ברור
שלא להיות כץ בדין
זו מצווה שאפילו אומת העולם חייבים בזה.
ואין שום צורך להזהיר כל כך אזהרה חמורה.
וצריך להבין מה הצורך באזהרה הזאת.
כאשר נתעמק בדבר נמצא
טעמים גדולים
על נחיצות הדברים.
ראשית, מה שאמרו חכמינו זיכרונם לברכה,
שמי שהגיע להוראה ואינו מורה,
עליו נאמר, ועצומים כל הרוגע.
שם תמיד חכם,
שהגיע להוראה,
והוא אומר לעצמו,
מה לי בתורח הציבור,
מה לי בדיניהם,
שלום עלייך נפשי.
הרי זה מחריב את העולם.
אז הוא יכול להורות, הוא יכול לזכות את הרבים,
אבל זה עוד, זה תורח הציבור, הוא מוותר.
אז הוא מחריב את העולם.
אמר מדרשת תנחומה.
אדם גדול,
עקץ בדין, שמסרב לעסוק בדיני תורה, מחמת התורח,
צריך להביא בחשבון שהוא מבטל אחת מרגלי העולם.
אז צריך להבין את זה,
שהוא ידע, תמיד חכם,
שאם הוא יכול להורות ולזכות את הרבים בדיני התורה,
אסור לו לסרב לעסוק בזה,
והוא נחשב כמחריב את העולם,
כי זה אחד מרגלי העולם,
זה אחד מעמודי העולם,
והוא מחריב את העולם.
ואז בזכות זה
הוא יזהר והוא יבין שהוא חייב לקחת את התורח הציבור,
הוא חייב להורות.
גדע ותנחומה,
מעשה ברבי אבא כשהיה מסתלק מן העולם.
נכנס בן אחותו וממצאו בוכה.
אמר לו רבי, מפני מה אתה בוכה?
האם יש תורה שלא למדת ולימדת?
הרי תלמידים יושבים לפניך.
יש גמילות חסדים שלא עשית?
אפילו הוא משבח אותו.
היית מתרחק מן הדינים
ולא נתת רשות על עצמך לתמונות על צורכי ציבור?
עם כל גדולתך
לא השתררת על הציבור,
כאילו ענו.
אז למה אתה בוכה?
אמר לו, בני,
עליה אני בוכה.
בדיוק על זה שטענת, ששיבחת,
שהייתי מתרחק מן הדינים,
עליה אני בוכה.
שמא אתן דין וחשבון על שהייתי יכול לעשות דיניהם של ישראל?
ובדיוק על זה אני דואג,
שעל זה יתבעו אותי.
הרי כמובן,
הרי לפנינו שלמרות כל מעשיו הכבירים,
כמו שהוא אמר לו,
שהאם יש תורה שלא למדת ולימדת?
האם הגמולת חסידים של עשית?
עם כל זה הוא הרגיש בעצמו חסרון
על מה שלא עוסק בדין,
ועל זה הוא בחר בשעת פטירתו.
וייתכן
שהדברים הנאמרים כלפי אנשי מעלה,
הנוהגים להיכנס תמיד לפני משורת הדין,
ואינם עומדים על הדין.
אז הם לא עומדים על הדין, הם הולכים לפנים משורת הדין,
ולכן תובעים מהם עד כדי כך,
וככה יש צעד להבין.
אומר גלה בפומיו,
לא נחרבה ירושלים אלא על שהעמידו דבריהם על דין תורה,
ולא עשו לפנים משורת הדין,
שזה מספיק, שלא נחרבה ירושלים אלא על זה, שזה מספיק כבר להחריב את ירושלים,
שמזה נחרבה שהעמידו דבריהם על דין תורה,
ויכלו לעשות לפנים משורת הדין ולא עשו,
אלא רק לפי הדין.
כמו שידוע שאחד מגדולי המוסר אמר
שמי שמקיים את כל השולחן ערוך במלואו
הוא חייל רביעית דם,
שמי שחייל רביעית דם זה המינימום של דם שיכול לחיות,
פחות מזה
הוא לא יחיה.
אז הדין,
תורה זה לא מה שצריך לקיים, צריך לקיים לפנים משורת הדין.
אף על פי כן הדגישו חכמינו זיכרונם לברכה
שלא לזלזל בשורת הדין, כמה שהדין
זה לא מספיק וצריך לעקוף את הדין,
לעשות לפנים משורת הדין.
בכל אופן הדגישו חכמינו זיכרונם לברכה שלא לזלזל בשורת הדין
משום שהוא מיישר את האדם בדרך הנכונה.
הוכען שהמשילו למסילה שלא היו בה ציונים,
והיו בני האדם הולכים וטועים בה,
אין ציוני דרך, לא יודעים לאיפה לפנות.
אמר המלך לשלטון שלו,
כבר בציונים,
שיהיו בני האדם רואים אותם.
אז אומר אלקות שמעוני, ככה אמר הקדוש ברוך הוא למשה,
פנה את הדרך לפני ישראל
ועשה להם שופטים,
שיהיו מורים להם
ולא יהיו טועים מן התורה.
אז הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיו את הציונים לדרך,
שלא יהיה מקום, לא יהיה שום שער,
שלא יהיה מי שיורד את התורה כהליכתה.
אך מי שרוצה להיכנס לפנים משורת הדין,
זה מעלה,
וצריך.
אבל צריך קודם כול לדעת מהו שורת הדין. כמה שצריך להיות לפנים משורת הדין ולא רק לפי הדין,
בכל אופן צריך קודם כול לדעת מה הדין,
מפני שאחרת יכולה להשתבש.
רק אחרי שיודעים את הדין אפשר להיות כונס בתוך שלו,
ולעשות לפנים משורת הדין.
אז רק אחרי שהאדם יודע מה הדין באמת
ומה הוא בא להוסיף
לפנים משורת הדין, הוא צריך ללכת לפנים משורת הדין,
אבל כמובן רק אחרי שהוא מבין שהוא מוסיף, הוא יודע מה הדין באמת.
ולא עוד, אלא זה שקובע לעצמו דרך של ויתורים,
שהוא מוותר לעצמו והוא הולך
יותר מהדין,
והוא מוותר על עצמו,
עלול לו לדרוש גם מזולתו ויתורים.
ואין לך שיבוש גדול מזה,
כי הוא הסתכל על חברו,
שהוא לא מקיים את התורה, וחברו מקיים את הדין באמת,
רק חברו לא ויתר על דברים משלו כמו שהוא מוותר,
הוא מקיים רק את הדין,
ובעצם הוא מסתכל על חברו שעבר על התורה,
וזה אסור,
ואין לך שיבוש גדול מזה.
והעיקר שצריכים לכוון את שורת הדין,
ולא לדרוש יותר מאחרים,
קודם כול לדעת מה שורת הדין באמת,
לתת שוטרים בכל מקום, שופטים, שוטרים,
בכל מקום לתת להם,
שילמדו את העם,
את שורת הדין,
ומאחרים לדרוש את הדין.
ואם הוא רוצה לוותר משלו,
תבוא עליו ברכה, אבל שידע מה לדרוש מאחרים.
עוד יש לפרש דרישת חכמנו זיכרונו לברכה.
אז עד פה ראינו פירוש אחד להבין
למה חכמים כל כך מזהירים אותנו לזה אחד מעמודי העולם.
אבל עוד יש לפרש
את הדרישה של חכמנו זיכרונו לברכה,
שלא יתעצל האדם מלהגיע לדרגה הגדולה הנחותה לדיין,
כדי שיוכל להתעלות על כל מיני חישובים של כסף וכבוד,
ולהסיר מורא בשר ודם לגמרי מלבו.
אפילו מי שידיעותיו בתורה מספיקות לתפקיד,
אז יכול להיות אדם שמצד הידיעות שלו בתורה,
מצד גדלותו בתורה, הוא מספיק להיות דיין,
אבל מצד מידותיו,
שהוא יש לו חישובים של כסף וכבוד,
יש לו עוד מורא מבשר ודם.
וזה, התורה אומרת שצריך
שלא יתעפק על האדם בזה,
שיתגבר על כל זה ויגיע לדרגה גדולה שנחוצה לדיין,
שאסור לו שיהיו לו חישובים של כסף וכבוד,
ואסור שיהיה לו מורא מבשר ודם,
כי זה לא מספיק רק הידיעה בתורה,
כי אם אינו בעל אופי מיוחד,
שאיך בקשת האמת היא נר לרגלו,
ואז ממילא לא מעניין אותו כסף,
שום כבוד,
אין לו מורא מבשר ודם,
כי הוא האמת נר לרגלו.
ואם חסרות התכונות האלה,
הרי הוא בכלל כץ בדין,
בזה שהוא נותן על עצמו עטרה שאינה הולמת לו.
אז גם את זה התורה דורשת,
בשביל להיות דין
צריך שיהיה דיין,
והדיין זה רק משלושת המידות האלה.
ובאמת, בלי הדין,
גם שני העמודים האחרים של אמת ושלום,
אין להם קיום,
כדאי בירושלמי,
שזה לא סתם עוד אחד מהשלושה עמודים,
זה מקיים את האמת והשלום. בלי הדין אין אמת ושלום.
ושלושתם דבר אחד,
נעשה הדין,
נעשה האמת, נעשה השלום.
והיות שהדיין,
שדן דין אמת לאמיתו,
נעשה שותוף אל הקדוש ברוך הוא במעשה בראשית.
למה?
כי זה אחד מעמודי העולם?
משום שיש בזה קיום העולם.
וזה גם מקיים את שאר העמודים, את השלום ואת האמת.
אז אם ככה, מובן מאליו
שדרוש ממנו להיות דבוק במידותיו יתברך,
ולהיות מבני העלייה,
שהאמת נר על רגלו,
שלא מעניין אותו שום כסף, שום כבוד,
ואין לו מורא משום בשר ודם.
חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת.
נכון, מי שרוצה להשתמש בחותם זה,
מוכרח להיות ראוי לכך.
כשהוא רוצה לקבוע את הדין של התורה, את הדין האמת של התורה,
הוא חייב להיות מוכרח ראוי לכך.
וזה דווקא אחד שכל מגמתו היא זיכוי הרבים ואהבת האמת.
ברם, האמת שלנו אינה אמת מוחלטת.
משום שאצלנו מותר, למשל, לשנות מפני דרכי שלום,
אז זה לא מוחלט.
ולכן,
נוסף לכל שאר המעלות הנחותות לדיין,
מוכרחת לו ההבנה במילדי עלמא.
חוץ מכל המעלות האלה,
גם הוא צריך להכיר במילדי עלמא, להבין.
למה?
כי הוא חייב
שתהיה לו היכולת שיוכל מחד להיות בבחינת פתח פיך לאילה.
שלמה המלך אומר, פתח פיך לאילה,
שאם הוא לא יכול,
ואתה רואה שהוא לא יודע מה לטעון, לך לטעון.
צריך לטעון בשבילו.
זה מצד אחד.
ומאידך, מצד שני,
לרדת לסוף דעתם של הרמאים.
להבין מה הם יכלו לטעון, מה הם טוענים.
יש כל מיני דינים בזה, בחושם משפט.
ובלי זה דיין לא יכול להיות דיין.
אחרי כל זאת,
מיהו זה יערב ליבו לגשת אל כס המשפט.
אין לו בכוונות הכי טהורות,
כשאנחנו מבינים כמה נחוץ לנו בשביל להיות דיין, להבין
מה זה מעלת הדיין.
שלא יתעצר רק בידיעת התורה לבד.
אלא הוא צריך לקנות את המידות
של חותמו של הקדוש ברוך הוא, של אמת.
שאם האמת נראה לרגלו,
בוודאי שלא יהיו לו חישובים של כסף וכבוד.
בוודאי שלא יהיה לו מורא מבשר ודם.
אז לכן חכמים,
מכל הסיבות שאמרנו,
מדגישים שאם הוא מטה את הדין הוא מזעזע את העולם.
ולכן אמרו שמי שמגיע להוראה ולא מורה,
הוא גם מחריב את העולם,
כי זה אחד מעמודי העולם.
והטעם השני שלמדנו,
שגם הוא צריך להיכנס לפנים משורת הדין ולא להישאר בדין, ובכל אופן הדין חשוב.
כמה שלפנים משורת הדין צריך להיות,
הדין חשוב, כי אתה צריך להכיר מה הדין באמת, לדעת מה אתה מוסיף.
להכיר מה מישהו ממולך עושה שהוא לא עובר על התורה.
וגם מה שלמדנו,
שחייבים לקנות את המידות האלה של האמת,
שבלי חישובים של כסף וכבוד,
ושלא יהיה מורא בשום בשר ובדם.
שנזכה בעזרת השם
להגיע לכל המעונות האלה.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).