להיות מוכן לשלמות | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לרפואת אורה בת נעמי ברכה רפואה שלמה בעזרת השם קום תקום

ומשה היה רועה את צאן יתרו חתנו כהן מדיין וינהג את הצאן אחר המדבר ויבוא אל הר האלוהים חורבה

וינהג את הצאן אחר המדבר

להתרחק מן הגזל.

למה אחר המדבר

להתרחק מן הגזל?

משה רבנו מצא לנכון לעזוב את היישוב לגמרי,

לעבוד את השם ולהשלים את עצמו בתכלית.

לעבוד את השם

ולהשלים את עצמו בתכלית, להיות שלם בכל השלמויות.

עזב את היישוב לגמרי.

אפילו שעל ידי זה ייבדל לגמרי ולא ידע ממצב אחיו.

הרי הוא דאג לאחיו בהיותו במצרים,

וירא בסבלו תם, ויצא אל אחיו.

מה קרה עכשיו?

הוא ידע שעל ידי זה הוא ייבדל מאחיו

ולא ידע ממצבם,

כי עד עכשיו הוא מסר נפשו עליהם,

ונפשו הייתה קשורה בנפשם.

אולם באשר ידע שחסר לו עדיין בשלמות הנפש,

החליט שאינו ראוי

להימצא במקום ובסביבה של שקר.

זה לא ראוי

להיות במקום של שקר.

ועל כן הבין,

מסיבה שסיבב הקדוש ברוך הוא בריחתו,

מפני שמוכרח להרחיק עצמו ממקום עבירה ומסביבה פחותה,

ולברוח המדברה.

מקום שלא נמצא שם רע במציאות,

ושם עליו להתבודד מעבודת השם ולהגיע למעלות עליונות.

ממש קהילות פס.

הסיבה שהקדוש ברוך הוא סיבב שאנחנו נברח

לגמרי

משס

ממקום השקר והעבירה

זה הכל מתוכנן מעת השם שנשיג את השלמות שבשלמות עד כמה שאפשר ולהיות מחוברים לרע בשום דרך שהיא.

בעצם זה שהרע

מבזה את האמת,

אין לך ראייה יותר גדולה מזאת כמה הוא רע.

ואז

אמר החזון איש,

כמו שפסק הרמב״ם,

אמר שאם אדם רואה שהוא נמצא במדינה שמנהגותיה רעים,

אז ילך למדינה שאין בה מנהגות רעים.

ואם לא ימצא,

אז ילך למדבר.

מי יתנני במדבר מלון אורחים?

שאלו את החזון איש.

ומה נעשה עכשיו?

העולם מלא שקר.

כל הרחוב מלא שקר.

מה נעשה?

אמר הישיבה זה המדבר.

כשאתה יושב באוהלי התורה בארבע עמות של הלכה,

אתה נמצא במדבר מוגן מכל השקר שמסביב.

אז כמה שאתה יושב בבית המדרש יותר,

אתה מוגן לגמרי.

לאן הלך משה?

אחרי המדבר.

לא רוצה שום קרבה ליישוב,

מקום שיש בו שקר.

עד שהוא ישיג את השלמות.

וגדולה מזו מצאנו.

שאף בשעה שנגלה לפניו הקדוש ברוך הוא בסנה,

נאמר, ויסתר משה פניו.

וחכמים, זיכרונם לברכה, הפליגו בשבחו ואמרו,

בשכר ויסתר משה פניו,

זכה,

ויראו מגשת אליו.

עם ישראל פחדו,

היה להם יראה לגשת אליו.

וזה בזכות ויסתר

משה פניו.

בסנה.

מה זה העניין של ויסתר פניו?

למה הוא הסתיר פניו?

מפני שחשש משה שעדיין אינו ראוי לגילוי שכינה.

חשש שמא לא הכשיר עצמו כראוי להשגות גבוהות כאלה.

ועל ידי זה אפשר להיות בבחינת הציץ ונפגע.

אם אתה עדיין לא מוכן

להקבנת פני שכינה,

אתה עלול להיפגע.

ועל פי הסוד מגלים לנו חכמי הסוד,

שבאמת

זה היה התיקון של משה רבנו.

משה רבנו היה גלגול של הבל.

כתוב שהבל נרצח על ידי קין.

ואיך זה יכול להיות שקין הורג את הבל?

בשביל להרוג את הבל הוא צריך לעשות איזו עבירה.

מה,

אם הוא חף מפשע ואין לו שום עבירה, על מה ולמה?

ייפגע.

חודשא בריך הוא לא עובד דינא בלא דינא.

איך יכול להיות שהוא רצח אותו? על מה רצח אותו?

אומרים חכמי הסוד, הבל הציץ בשכינה.

וכיוון שהוא הציץ בשכינה, הוא התחייב מאיתנו.

הוא לא היה ראוי עדיין, לא היה מוכשר.

והוא התגלגל במשה רבנו.

ומשה רבנו, הנה, הייתה לו הזדמנות עכשיו עוד פעם

להציץ בשכינה.

ואז הוא ירא.

פחד, אני עוד לא שלם, לא ראוי.

אינו ראוי לגילוי שכינה. לכן חשש שלא הכשיר את עצמו כראוי להשגות גבוהות, ואז יהיה הציץ ונפגע.

עוד פעם יהיה כמו שהיה עם הבל,

והוא לא ייתקן.

הנה כל אחד ואחד כשיזכה למצב כזה שהקדוש ברוך הוא ישרה עליו רוח הקודש, ודאי יחטוף את זה בלי פיקפוק.

עד רבה יחשוב זה מעין סירוב. אוי ואבוי, אם השם רוצה להשרות עליי רוח הקודש ואני מסרב,

אני מסרב לשליחות של המקום.

אבל אדם עליון מרגיש ורואה אחרת,

מסתכל לפי נפשו הרוחנית,

מבין את הרמיזות של הקדוש ברוך הוא, למה רומז.

ועל כן משה רבנו,

לפי מעלת נפשו ורוחו העליונה,

הבין לקבל חלק הרוחני שבמעשה השגחה,

ומכולם נתעלה.

הוא ידע מה ומתי,

ואיך,

ואיפה.

בשכר ויסתר משה פניו, שהשכיל להבין מה יקר חסדך אלוהים.

שלא כל הרוצה לקפוץ, קופץ,

בנוטל.

רק צריך להתייגע הרבה הרבה, להכין עצמו להשגות גבוהות.

בשכר זה זכה ל'ויראו מגשת אליו'.

וכי הבריחה שלו

היא-היא הבחינה לזכות על ידה להיות מנהיג של כלל ישראל.

כמו שאמרו חכמים, זיכרונם רוחה לפסוק, משה היה רועה.

וזה לשונם. אין הקדוש ברוך הוא נותן גדולה לאדם

עד שבודקו בדבר קטן.

הרי לך שני גדולי עולם בדקן הקדוש ברוך הוא בדבר קטן,

ונמצאו נאמנים והעלן לגדולה.

אחד מהם זה משה רבנו, שני זה דוד המלך.

וכן במשה,

ועיניי הקטצון אחר המדבר.

למה? להוציאן מן הגזל.

אז רואים

שהוא היה מקפיד מאוד

שלא יהיה חלילה גזל.

וידוע מעשה עימשה שהתרחק וכו'.

אז כמו שביארנו,

משה זכה להבין את כל חלקי הרוחניות

שבהנהגת השם יתברך, בין דבר גדול ובין דבר קטן.

ומכל הרמיזות האלה בהנהגת הקדוש ברוך הוא מכולם, עמד על סודם,

נתעלה ונבדק טוהר נפשו.

כל זה היה לבודקו.

הקדוש ברוך הוא בודק בני אדם.

ומתי הוא עולה לגדולה? מתי שהוא עומד בדבר קטן.

ובקשתו של משה הייתה להכשיר את נפשו לזקח את שכלו כדי להפיק רצון מהשם.

ועמד על סוד סיבוב השגחה עליונה,

בריחתו להנהיג הצון אחר המדבר

ולהרחיק עצמו מן הגזל.

כדי לא להימצא במקום של מציאות הרע.

זאת אומרת,

פשוט

משה רבנו מבין שהוא עושה את האמת.

הוא רואה

את המצרי מכה עברי,

פועל פעולה ומסלק אותו מן העולם.

מסלק את הרע מן העולם.

הוא רואה שני עיוורים ניצים,

היאמר לרשע למד תכה רעך,

שוב פעם הוא רואה רע בעולם,

הוא מוחה נגד הרע,

הוא אומר את האמת,

הוא רואה שמה זה גורם? זה גורם שהוא צריך לברוח.

מה, אני עושה את האמת ואני צריך לברוח?

הרע צריך לברוח, מה טוב שאני אברח?

שהרע יברח.

אבל הוא מבין שהקב' מסבב סיבה שהוא יברח,

לא שהרע יברח.

הרע קיים ונשאר ואתה תברח.

מה יועד שאני אברח? אז איך אני אעמיד את האמת אם אני צריך לברוח?

אז הוא מבין, לא, לא, הקב' ברוך הוא מחכה, חכה, חכה, חכה.

זה יפה שאתה מבין את האמת ואתה רוצה ללחם ברע?

לך קודם, תשלים את עצמך, לך.

עוד, עוד, עוד, עוד שלמויות,

עוד, עוד, עוד, עוד. לך תעבוד!

אז הוא מבין שצריך עוד לעבוד.

בריחה,

להנהיג את הצאן אחר המדבר.

להנהיג את הצאן אחר המדבר.

להרחיק עצמו מן הגזל

כדי לא להימצא במקום של מציאות הרע.

כל כך גדולה הקנאות שלו על הרע והשקר,

עד שהרגיש הכרח לנפשו לברוח ממקום שנמצא רע במציאות.

לא רוצה להיות במקום שיש בו מציאות של רע.

לא משנה איזה רע.

כל מציאות של רע, לא רוצה להימצא שם.

ובזה הוא נבדק.

בזה הוא נבדק.

האם הוא יתעלה להבין תרמיזות של הקב' ברוך הוא,

ולהבין

שההנהגה של השם זה לתועלת התכלית.

ואז אם הוא יבין הכול, הוא יהיה ראוי להיות מנהיג ישראל.

כי על ידי שחפצו טהור,

מוכשר הוא לעמוד על סוד דרכי השם

ולהנהיג את כלל ישראל

כפי רצון השם.

וכפי דרכי התורה,

ולהגיעם לשלמות האמיתית.

בחינת קשות עצמך,

ואחר כך קשות אחרים.

אחרי שאתה מגיע לשלמות ומדקדק בכל,

ומגיע לכל מה שהשם רוצה,

וסולד מן השקר לגמרי,

אחרי זה אתה יכול להעניק את השלמות, כי אתה כבר במדרגה,

לאחרים.

סוד גדול,

לדעת מה זה שלמות זה לא צחוק.

ואם אתה רואה סיבי סיבות שמרחיקים אותך ממקום,

אל תראה את זה שלילי,

תראה את זה חיובי.

כי אם אתה הולך בדרך השם,

אז השם הרחיק אותך מאנשים מסוימים לטובתך.

סתם ככה, גם בלי שהשם יעשה כלום, אתה צריך להתרחק לבד מן הרע.

ואם עוד לא עשית את זה,

אז הוא ידאג.

בתנאי שאתה מחפש את האמת.

אם אתה מחפש את האמת, השם יעזור לך למצוא אותה.

כי לא כל אחד, אפילו אם הוא רוצה,

לא יכול תמיד למצוא את האמת.

כי יש קרוב לאמת, ליד האמת,

לא בדיוק אמת עד הסוף.

אתם רואים שיש אנשים שמגיע רגע מסוים, אז הם עושים קנץ'.

לא, לא הולכים עד הסוף. למה?

זה כבר מוגזם, כאילו.

לא להגזים.

פוחדים. קיצוניות.

אז לפעמים השם גם כן דוחף, עושה. אתה בדרך הנכונה, חבל, חבל, עוד טיפה, עוד טיפה, טאק!

דוחף אותך עוד טיפה,

ועוזר לך להגיע לאמת, אם הוא רואה שהכוונה שלך באמת לחפש את האמת.

אז לא לפחד

מהרחקות,

מדחיקות וכל מיני דברים כאלה.

הנה, משה רבנו,

כמה זמן?

לפי אברבנאל, אמרנו אתמול, שישים שנה

שלח אותו למדבר.

יש לשון מדהים באברבנאל,

אני אגיד לכם אותו.

ידוע שמשה רבנו, כתוב שהוא היה בארץ כוש, מלך,

לפני שהוא הגיע למדיין, ליתרו.

הוא היה מלך.

אז הוא אומר ככה,

אומר אברבנאל,

למה זה לא מוזכר בכלל בתורה?

למה לא מוזכר בתורה?

אז הוא אומר ככה,

האומנם

קיצרה התורה בסיפור מה שקרה לו בארץ כוש,

לפי שכל מה שעשה משה בזה,

היה איבוד זמן.

איבוד זמן. יש אומרים שהוא היה ארבעים שנה בארץ כוש.

איבוד זמן.

ארבעים שנה, היה איבוד זמן.

ולא היה אותו מלכות

אשר בחר בו השם.

אפילו שהוא מלך.

הוא עשה שם דברים נפלאים,

ואותות ומופתים, דברים גדולים. פעם סיפרנו באריכות את כל זה.

ולא היה אותה מלכות

אשר בחר בו השם, ולא הארץ אשר השם דורש אותה.

והעם היושב בה הוא עם בזוי ושסוי,

נמשל כבהמות נדמו,

על כן לא נזכר דבר זה בכתוב.

כי אם מה?

כי אם ממה שקרה הוא במדיין

ובהר האלוהים.

כי שם ציווה ה' את הברכה,

חיים עד העולם,

והיא הייתה כוונה אלוהית,

ולא בארצות כוש.

אתם שומעים?

40 שנה של חיים של משה רבנו,

עם אותות ומופתים וניצחונות מזהירים,

מה שהוא עשה בכוש.

ולא נכשל שם באשת המלך הקודם, ולא נגע בה, וכולי. דברים מדהימים, סיפור מפליא.

40 שנה הקדוש ברוך הוא מטייטט.

לא כתוב, לא מוזכר, לא כלום בתורה, כי זה לא התכלית בכלל.

אתם שומעים? יכול אדם לחיות בעולם.

40 שנה והם לא נחשבים כלום, כלום.

הכל הלך לפח.

איבוד זמן.

איבוד זמן.

זה לא התכלית.

זה לא התכלית.

מה התורה מציינת?

מה שקשור לתכלית.

לבוא למדיין?

כן.

ציפורה, יתרו, וישמע יתרו, לגייר אותו, כל הדברים האלה.

ולהיות אחר כך בהר סיני, להביא את התורה, זה התכלית.

אז מה נוגע כל השאר?

מדהים.

לעבוד על שלמות ולהתרחק מהשקר,

ואם הקדוש ברוך הוא עוזר לך ומעיף אותך מהשקר,

מה זה?

אתה צריך לחבק את העניין.

אתה צריך לחבק את זה.

אז מי שנמצא באוהלה של תורה ובסביבה של אנשים אמיתיים,

שלא אוכלים נביילס וטרייפס ולא נמשכים אחרי התאוות,

זה אנשי פלא.

אנשי פלא אלה.

למה?

הרב אברהמי בן עזרא אומר,

אדם כי יפלים מכם,

זה נקרא פלא.

מה זה?

הוא נהיה נזיר.

מה הפלא פה?

הוא אומר כי רוב בני האדם

נמשכים אחר התאוות.

כולם נשלטים על ידי תאוות.

יש מקום אחד שאומר רוב בני האדם, ויש מקום שאומר כל בני האדם.

אז אם בן אדם אפילו חודש,

חודש בלבד מפסיק מיין ומתגלחת,

תספורת, נזיר אלוקים,

קדוש יאמר לו.

וכמה אנחנו ננזרנו מבשר,

מעופות, ממאכלים אסורים, מתעשייתיים, מכל מיני דברים.

אז אנחנו אנשי פלא.

אנשי פלא.

איזה כיף להיות עם אנשי פלא.

זה לא פלא?

רבי חנין יובלנגל שאומר,

עושה הקדוש בחוזה קדוש ישראל,

לפי כוח רבו רבו תאורו ומסבאות שנעמור אדנו ושמחן סדגו,

יחדיל תאורו ויאדיר.