פרשת מסעי - ד | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום להצלחת

עטרה ושפריר בני אורה.

תניא רבי שמעון בר יוחאי,

חלק רביעי פרשת מסעב.

רבי שמעון בר יוחאי אומר שלוש מתנות טובות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל

וכולן לא נתנן אלא על ידי ייסורים.

תורה,

ארץ ישראל,

עולם הבא.

ארץ ישראל, כתוב כי כאשר ייסר איש את בנו,

אדוני אלוהיך מייסריך.

יש להבין

באילו ייסורים ניתנה ארץ ישראל.

הרי ארבעים שנה,

אדוני אלוהיך עמך, לא חסרת דבר?

ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר כהכנה לכניסה לארץ ישראל, איזה ייסורים הם עברו? לא חסרו דבר.

אלא מה?

מה אם כן חסרו?

רק דבר.

צריך לדבר רק.

אבוקדו.

אבוקדו. אננס. אננס.

היו אומרים רק בפה. מה הם רוצים? תועמים.

אז מה הם חסרו? לא חסר את הדבר.

אז לא היה חסר דבר, ורק היה חסר דיבור. דיבור. דבר. להגיד רק דיבור זה הכול.

נו זה ייסורים?

זה ייסורים? אין ארץ ישראל נקנית אלא בייסורים? זה ייסורים?

דומה שאנחנו היינו מאושרים אם זכינו לאחד מאלף מהייסורים האלה.

אחרי אדוני אלוהיכם תלכו.

מה זה? זה ענן.

ענן השם מוליך אותם.

מסובבים בענני כבוד,

חונים סביב משכן השם,

לחם אבירים אכלו מזון שמלאכי השרת אוכלים,

זיו השכינה נתגשם,

שתו מים מבעירה של מרים,

שמלתם לא בלטה,

רגלם לא בצקה,

כבוד השם עליהם נגלה,

משה נביא, אהרן כהן,

לומדים תורה במאות סנהדרעות,

עליהם שרי חמישים, מאות אלפים,

שבעים זקנים,

הקטנה בנשים,

גדולה מיחזקאל בנבואה.

מעין עולם הבא,

איזה איסורים אין לה בשביל לקנות

את ארץ ישראל.

בכל זאת,

ועל כל טובתם נאמר,

המאכילך מן במדבר למען ענותך לנסותך.

איזה עינוי היה,

למען ענותך,

אינו דומה מי שיש לו פת בסלו למי שאין לו.

אם אתה צריך לחכות כל יום, אם יהיה מחר מן או לא,

יהיה איזה עינוי.

למה השם עשה כך? לנסותך?

לדעת את אשר בלבביך?

הנהגה הנוראה הזאת הייתה עימם בדקדוק תוקף הדין.

צדיקים,

ירד להם המן על פתח ביתם.

בין אונים,

יצאו ולקטו.

רשעים,

שטו ולקטו מחוץ למחנה.

אחד מישראל,

שירד ממדרגתו, כל ישראל ידעו ממנו.

לא מצא את המן בפתח של האוהל.

והלך לחפש, וכולם רואים שהוא מחפש את המן.

מי שהתאונן על הייסורים

נשרף באש או נשך אותו נחש,

בלי רחמים,

בלי להאריך אף.

כי היה עליהם להיות דבקים בשם יתברך כל היום כולו.

והיו נחנשים על הסחת הדעת.

לכן התלוננו,

זכרנו את הדגה

אשר נאכל במצרים חינם.

פירשו חכמים בספרי,

מה זה חינם?

בלא מצוות.

אמנם במצרים הם היו בהנהגה של הסתר פנים נוראה.

משועבדים, מוכים, מושפלים.

עבודה בחומר ובלבנים, בכל עבודה בשדה.

במקום לחם שמיים הם אכלו דגה.

אבל הם לא יצטרכו לשלם בדקדוק של דבקות.

כה נעלה ולהיענש על כל צעד.

זאת אומרת, הם העדיפו לחזור, עזוב, לא להיות התמין באור הפרוג'קטור.

כל רגע מסתכלים עליך, טעות, הופ, זה עולה בחיים.

תחזיר אותנו בחזרה, נאכל את הדגה, שאכלנו חינם, בלי מעשי המצוות, בלי כלום. בסדר, ישעבדו, יכבטו, יעשו מה שהם רוצים,

אבל תן לי להישאר בחיים.

קשה לאדם כל הזמן להיות בדרגת דבקות?

אז תבינו, בארבעים שנה כתוב אשרי הדור שעוונותיו מועטים, ואמרנו שרק עשר עוונות נמצאו באבותינו.

במשך ארבעים שנה.

אז תארו לכם איך הם היו דבוקים בשם יתברך.

אבל גם טעות היא לחשוב שהנהגה של הסתר פנים היא בחינם.

כאילו, אם תחזרו למצרים,

להסתר פנים שהיה שם, אז זה כאילו חינם פטור מהמצוות.

אף במצרים,

בתוקף ההסתר פנים,

גם הנהיג אותם השם במידת הרחמים.

ויניקהו דבש מסלע ושמן מחלמיש צור.

כמו שהעריכו חכמים, זיכרונם לך בזה, בסוטה יא,

הייתה השגחה פרטית מופלאה

עם כל הילדים, התינוקות שרצו להרוג אותם במצרים, והקדוש ברוך הוא טמן אותם בתוך האדמה, והיה נותן להם מלאכים שישקו אותם שמן ודבש והכול, וככה הם גדלו ויבואו בעד יחד האיים.

בעדרי עדרים.

וכן אף אנו מצויים,

עכשיו מדברים עלינו בתקופתנו, בפרט United States of America and Europe and everywhere,

וכן אנחנו מצויים במסע במדבר.

איזה מדבר? מדבר העמים.

כמו שהקראתי את הפסוקים ביחזקאל כ',

שמה הוא אומר שרק עשיריה יגיעו לישראל 90% ימותו במדבר,

ועוד בעשיריה ואיתה לבחר.

ועכשיו אנחנו מצויים במסע במדבר, איזה מדבר? מדבר העמים, שהנביא הודיע אותנו, יחזקאל,

שנשפט בו

לפני גאולה שלמה.

ואלה יהיו הייסורים שבהם

יקנו את ארץ ישראל בקדושה עולמית.

וכשם שהניסיונות של אבותינו במדבר היו לדעת את אשר בלבביך,

כך עיקר העבודה עכשיו, עכשיו, לפני הגאולה, ליישר את הלב, להשריש את האמונה הצטרופה בלב,

שכל המוראות שנדמים לנו כאילו הם סדורים בדרך הטבע, בהסתר פנים,

שנדע שהם על פי ה' ממש.

כל פרוטה

היא שלוחה מן השמיים.

בין אם אדם נמצא בחוץ לארץ ובין אם הוא דר בירושלים.

אנחנו נוסעים במדבר העמים.

יש בהם שרף, נחש ועקרב, זה הגויים שונאי ישראל, אנטישמים.

ואנחנו נוסעים, על פי ה' מארץ לארץ ומיישוב ליישוב.

על פי ה' יישחו ועל פי ה' יחנו.

בין הכלל ובין כל פרט בו.

מושגחים בעין אוהבת ורחומה

על ידי אבינו רוענו.

כל חניה וטלטול באים ללמד השגחה פרטית.

כל אחד ואחד יכול לראות כשיפקח את עיניו ויתבונן בדרך הייסורים שעבר,

עד שהגיע לארץ ישראל.

והכלל כולו צריך לראות ולהכיר

את כל דרך מסעותיו עד עתה לקראת הגאולה השלמה.

אמרו חכמים זיכרונם לברכה על בלעם,

וישם השם דבר בפיו.

נתן לו הקדוש ברוך הוא רסן וחכה בפיו.

לכאורה קשה,

כל אדם יש לו בחירה.

וכיצד השם לקח לו את הבחירה?

סבא מקלם אמר, הוא לא לקח לו את הבחירה,

אלא גילה את עיניו

וראה מעלתם וחשיבותם של ישראל,

ולא העיז יותר לקללם,

והוכרח

לדבר בשבחם של ישראל.

זאת אומרת,

השם פקח את עיניו לראות את האמת לאמיתה שאפילו עם השקרנות שלו והכול, לא יכול היה לעמוד מול האמת הזאת

המוכחת לעיניו,

והוציא מפיו רק דברי שבח ומעלה.

מובא בגמרא,

בבבא מציעא פג,

מעשה ברבי יוחנן בן מתיה,

שאמר לבנו,

צא ושכור לנו פועלים.

הלך, הוא פסק להם מזונות.

וכשבא אצל אבים,

אמר לו,

בני,

אפילו אתה עושה להם כסעודת שלמה בשעתו,

לא יצאת ידי חובתך,

שהם בני אברהם, יצחק ויעקב.

מה פירוש?

הוא שכר אותם, אמר, אתם תקבלו, נגיד, 200 שקל,

ומזונות עליי.

בא, סיפר לאבא שלו, מה עשה עסקה עם הפועלים שהוא שכר,

אמר לו, אתה יודע מה אתה אמרת?

אמרת מזונות בסתיו, לא אמרת לחמניה עם חומוס, סביח, המבורגר, לא אמרת.

אמרת מזונות,

אז אתה יודע כמה אתה חייב להם?

אפילו אם תיתן להם אוכל כמו בסעודה של שלמה המלך בשעתו,

לא יצאת ידי חובה.

כי אלה הבנים של אברהם, יצחק ויעקב.

רואים, מזה המעלה של עם ישראל,

פועל פשוט,

שהוא בעצמו לא מחשיב את עצמו,

ולא עולה על דעתו שמגיע לו יותר מפת וקטניות.

בכל זאת רבי יוחנן בן מתאי אומר לבנו, אם פסקת להם זונות סתם

ולא פירטת,

לא תספיק להם סעודה כסעודת שלמה,

אלא מגיע להם כאברהם.

מה אברהם עשה?

לשון בחרדל.

שחט בהמה שלמה בשביל לתת לשון בחרדל.

אז כמה ההוצאות?

רבי יוחנן בן מתאייה הבין מהי נפש ישראל.

כל יהודי הוא בן אברהם, יצחק ויעקב.

יש לו קשר עם האבות הקדושים.

כל יהודי הפשוט ביותר חשוב ומרומם מהשרים הגדולים של אומות העולם,

מפני שהוא בן אברהם צביע יעקב.

כמו שכתוב, כל הגויים כעין נגדו מאפס ותוהו נחשבו לו.

לכן מרחים שלא עשני גוי. איזה גוי?

הגוי הכי חשוב שיש בעולם.

ועוד,

כל יהודי פשוט

קשור עם התורה הקדושה,

והתורה הקדושה מקשרת אותו עם הקדוש ברוך הוא.

לכן, כל יהודי מרומם ונישא עד אין שיעור.

ולכן אהבתו של הקדוש ברוך הוא לעם ישראל היא גם כן עד אין שיעור.

ומונה את המסעות.

כאן ישנו,

כאן הוקרנו,

כאן חששת את ראשך.

ובמשך הגלות, קרוב לאלפיים שנה,

אהבת השם הייתה בסתר.

לא ראינו בגלוי את אהבתו הגדולה לעם ישראל.

רק עכשיו,

כשאנחנו מתקרבים

לימות משיח,

כבר מתחיל הקדוש ברוך הוא לגלות קצת אהבתו לעם ישראל,

ומתחיל לרומם את כבוד ישראל.

פתאום אתם רואים שטראמפ

אוהב ישראל.

כן?

והשגרירה שלו באו״ם אוהבת את ישראל.

ובכל מיני מדינות פתאום מקבלים את ישראל, מחשיבים את ישראל.

פתאום, מה קורה?

פתאום זונחים קצת את הפלסטינים,

כבר עושים תוכנית המאה בלי הפלסטינים.

כל מיני דברים כאלה שמראים מין קרבה כזאת.

אז כשנזכה למלך המשיח,

אז יראו כולם ויבינו את מעלתם וחשיבותם של עם ישראל,

ויקוים בנו הכתוב, והיו מלכים אומנייך

ושרותיהם מניקותייך

וינשאו אותנו על כתף,

ויוליכו יהודים באפיריון,

ויביאו דורונות למלך המשיח,

בקרוב אמן.

אמן. עוד כמה דקות,

שיעור הבא.