מדוע מת כהן גדול | הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

כי בעיר מקלטו יושב עד מות הכהן הגדול ואחרי מות הכהן הגדול

ישוב הרוצח אל ארץ אחוזתו.

מי שרצח בשגגה

הדין שלו שהוא גולה לעיר מקלט ויושב בה עד מות הכהן הגדול.

הגדול, התורה קורה למי שהרג בשגגה רוצח.

רוצח במזיד ורוצח בשגגה, שניהם רוצחים.

והדין שלו שהוא בורח לעיר מקלט. שם יש לו הגנה מגואל אדם

שלא יוכל להרוג אותו.

מתי הוא משתחרר?

במות הכהן הגדול.

המשנה אומרת

כשמת כהן גדול

חוזר ההורג בשוגג מגלותו, מה קרה?

למה הורדת לי את הווליום?

כשמת כהן גדול

חוזר ההורג בשוגג מגלותו בעיר מקלט.

כשמת כהן גדול חוזר ההורג בשוגג מגלותו בעיר מקלט.

זאת אומרת, הייתה לו גלות בעיר מקלט והוא חוזר כשמת הכהן הגדול.

אומרת המשנה, לפיכך, עם מותיהם של כהנים גדולים

מספקות להן לגולים מחיה וכסות

כדי שלא יתפללו על בניהם שימותו.

עכשיו, מה קורה?

כל רוצח בשגגה שנמצא בעיר מקלט,

השחרור שלו תלוי במות הכהן הגדול,

אז הוא יתפלל שהוא ימות.

וכיוון שהתפילה שלו יכולה להתקבל,

מה עושות האימהות

של הכהנים הגדולים?

הם דואגות להביא להם ולספק להם, לכל הגולים,

לעיר מקלט מחיה וכסות.

קונים להם בגדים ונותנים להם אוכל והכול כדי שלא יתפללו על בניהם שימותו.

אז קודם כל רואים מפה שבן אדם אפילו צריך להיות בגלות,

שזה מאסר,

יכול להיות 50 שנה.

כי אם הכהן גדול

יאריך ימים, הוא יכול להישאר גם 50 שנה.

אז אפשר לקנות אותו במחיה וכסות,

והוא יוותר על השחרור ויישאר,

ולא יתפלל עליו שימות.

מדהים.

מדהים.

אבל זה הכוח של השוחד.

קצת נתינה.

איך עשיו עם כל שנאתו שהייתה לו ליעקב, הוא בא עם 400 ראשי גייסות להילחם נגד יעקב, להרוג אותו?

ובסוף עם כמה דורונות שהוא שלח לו כמה עדרים של בקר,

בסוף חיבק אותו ונשק אותו והכול וכו' וכו'.

אתם רואים מה אפשר לעשות?

עם קצת נתינה.

תראו, קטאר

נותנת כסף.

עכשיו היא מכפילה עוד פעם לעזה עוד יותר.

איראן נותנת נשק בחינם, קטאר נותנת כסף לטרוריסטים שירצחו יהודים.

בכסף.

ישראל, במקום להפסיד 2-3 מיליארד במבצע הזה, אם היו משלמים את המשכורות לחמאס בדרך עקיפה,

לא הייתה מלחמה.

אם היו משלמים

מיליון דולר,

5 מיליון דולר, 10 מיליון דולר, על כל ראש של החמאס שיגידו איפה הם,

הייתה נגמרת המלחמה.

מה הקמצנות הזאת? הרי אתם משחררים כסף הרבה יותר.

אתם גם מכלים את כלי הנשק והמשחית שיש בידכם.

הטנקים מתבלים, המטוסים מתבלים,

הכול מתבלה, וזה עולה מיליארדים בסוף.

תן 10 מיליון לכל אחד שיביא.

הרי הם מוכנים להתאבד

בשביל 25,000 דולר שישאירו למשפחה אחרי שהם יתפוצצו בעזרת השם.

אז למה?

תן 10 מיליון, תן 100 מיליון,

תוריד כמה, חמישה ראשים, תגמור את המלחמה.

למה אי אפשר למגר את הטרור?

איי, איי, איי. איך הביאו את בן לאדן?

במיליון דולר. 50, כמה זה היה?

50 מיליון, לא יודע כמה.

כמה מיליונים?

הביאו את סדאם.

מה אני אמרתי קודם? סדאם?

בן לאדן?

כן. בן לאדן? כן. לא, זה היה סדאם.

סדאם.

גילו את ה... זה העוזר שלו, גילה.

איפה הוא נמצא?

העוזר שלו.

איי, איי, איי, איי, איי.

הנה כתוב במפורש.

האימהות נותנות מחיה וכסות,

והם כבר לא מתפללים שיהרגו אותם.

פסילום.

ומקשה הגמרא.

מה חטאו שימותו

על ידי תפילת הגולים.

מתרצת שהיה להם לבקש רחמים על דורם ולא ביקשו.

אם הכהן גדול היה מתפלל ומבקש על הדור שלא יהיה דבר כזה, שיהיה רצח,

ולא יהיה בשגגה ולא כלום, הייתה מועילה התפילה שלו.

אבל היה להם לבקש רחמים על דורם ולא ביקשו.

וכיוון שהם לא ביקשו,

אז רואים שיש רוצחים בשגגה.

ואז ממילא הם מגיעים לעיר מקלט והם מתפללים שימותו.

אז צריך את האימא שתעשה משהו.

איי, איי, איי, איי.

אבל רואים עוד משהו מעניין, שהאימא דואגת, לא שומעים שהאבא דואג.

האימא הולכת להביא מחיה וכסות.

האישה לא מגיעה.

גם אשתו לא מגיעה.

כן.

אין כמו אימא. אין כמו אימא. אפילו אשתו אתה אומר לא הולכת.

איי, איי, אין כמו אימא.

וניגץ אומר ש...

עזוב, אל תזכי לי שמות כאלה.

וזה כמו שכתוב שרבי יהושע בן לוי,

רבי יהושע בן לוי

היה ידיעהו הנביא מתגלה לו בכל יום.

פעם אחת הוא לא בא שלושה ימים.

שאל אותו למה. הוא אומר לו,

לפני שלושה ימים, אריה,

במרחק 12 קילומטר מהבית שלך,

הרג אדם.

ואם הזכות שלך לא הגנה עד שם, אתה לא ראוי שאני אבוא אליך בכל יום.

אתם שומעים?

מה הצפי?

אז אם כן,

הרי שהצדיקים נטבעים כאחראים על אסון המתרחש בדורם ובסביבתם,

כיוון שהיה להם להתפלל בעדם.

הרי שהצדיקים נטבעים כאחראים על אסון המתרחש בדורם ובסביבתם,

כיוון שהיה להם להתפלל בעדם.

אז מה מגונן עכשיו מכל הטילים שנופלים ולא פוגעים?

תפילותיהם של הצדיקים.

אחרת אין הסבר למה זה יקרה,

כי כיפת ברזל לא עזרה.

אז מה כן עזר?

כתוב שהתפילות של הצדיקים מועילות

כדי להגן על הדור ועל הסביבה.

כל אסון המתרחש בעולם

הוא משום שהאלוהים אינה לידו.

כל אסון שמתרחש בעולם,

כמו שבעיר רשי שם,

במה הכתוב מדבר?

בשני בני אדם, אחד הרג שוגג

ואחד הרג מזיד ולא היו עדים בדבר שיעידו,

אז זה לא נהרג וזה לא גלה.

כי העונש למי שהרג

זה שידון אותו בדין והוא יחויב.

וזה שרצח בשגגה,

הדין הוא שיגלה לעיר מקלט,

אבל כל זה בתנאי שיש עדים.

אבל אם הם עדים,

אז זה לא נהרג וזה לא גלה.

והם מסתובבים חופשי.

מה עושה הקדוש ברוך הוא? מזמינן לפונדק אחד.

למה לפונדק אחד? שיש הרבה אנשים בפונדק.

אז זה שהרג במזיד יושב תחת הסולם.

וזה שהרג שוגג עולה בסולם ונופל על זה שהרג במזיד והורג אותו

ואז החדים מעידים עליו ומחייבים אותו לגלות.

נמצא שזה שהרג בשוגג גולה וזה שהרג במזיד נהרג.

אז מה קרה? השם הביא אותם לפונדק אחד,

הרוצח במזיד יושב תחת הסולם.

הרוצח בשגגה עולה על הסולם, מחליק,

בום, נופל על הרוצח במזיד והורג אותו.

אז הנה זה קיבל את עונשו ומת,

וזה ראו כולם שהוא הרג בשוגג.

כולם מעידים עליו,

ואז שולחים אותו לגלות.

מפה תלמדו שכל מטוס שמתרסק,

כל אוטובוס שהיה בו פיצוץ, כל מקרה שקורה,

הקדוש ברוך הוא מזמן אותם לפונדק אחד,

ואז הדין פוגע בכולם. זה לא מקרה.

אין מקרה.

והשם אינה לידו. הוא מביא את המצב שיקרה מה שיקרה,

ומקבץ את כולם לפונדק אחד.

יוצא אפוא שהנהרג היה כבר חייב מיתה בדין שמיים,

וכן הרוצח בשגגה היה חייב גלות בדין שמיים.

אבל לא היה עדים, אז מגלגלין חובה על ידי חייו.

אם כן, צריך להבין כיצד משתנה מצב זה

על ידי תפילת הכהן הגדול.

מה תועיל

תפילת הכהן הגדול

אם

כבר אין להירצחו אחד במזיד ואחד בשוגג?

מה תועיל תפילתו?

היה לו להתפלל,

אבל אלה כבר היו חייבים מלפני.

כיצד מועילה לבטל את העונשים שהיו חייבים עבור מעשיהם הקודמים?

הביאור הוא שכל עונשי שמיים באים לתקן חטאים.

בשביל מה יש עונש?

לתקן את החטא.

מה גורם החטא?

להסתר כבוד שמיים.

חטא גורם להסתרת כבודו יתברך.

כן? רואים שבן אדם עושה ביד רמה, שואלים אנשים איפה האלוקים? למה לא מעניש אותו? למה לא עוזר? נהיה הסתר.

כאילו אין דין ואין דיין, חס ושלום.

מה התיקון?

צריך תיקון שיגרום לגילוי כבוד השם

במקום ההסתר.

וכשקדוש ברוך הוא מקיים דין ברשעים,

אז מתגלה אמיתות משפטו יתברך בעולם.

כן?

ואז חוזר להיות גילוי כבוד השם.

כשהחוטא חוטא יש הסתר,

וכשהוא מקבל עונש יש גילוי.

אז זה מתקן את ההסתר.

ועל ידי זה החטא מתוקן.

כי גרם

לגילוי משפטו יתברך.

איך החטא מתוקן?

בזה שהוא היה הגורם

שהתגלה כבוד השם. איך הוא היה הגורם? כי הוא קיבל את העונש.

אז בזה שהוא קיבל את העונש הוא גרם עכשיו לגילוי כבוד השם.

בהתחלה הוא גרם

להסתרת כבוד השם בחטא.

כשהוא קיבל את הדין,

אז החוטא בעצמו גרם עכשיו שיתגלה כבוד השם.

אז נהיה גילוי. אז החטא תוקן.

כך היא הנהגת מידת הדין.

תפילת הצדיק עבור הרשע,

שעל ידה שואף הצדיק לעשות חסד עם הרשע,

מהווה גילוי כבוד השם יתברך גדול ונשגב.

כי כל בחירה טובה

היא גילוי כבוד השם יתברך. כל בחירה טובה.

ובחירה במעשה של חסד,

במסירות כזו,

הינה גילוי עוד יותר נעלה.

זאת אומרת, יש שתי קצוות, יש רשע ויש צדיק.

לכאורה צדיק צריך לחפוץ בעונשו של הרשע.

אבל אברהם אבינו לא עשה חן.

הוא ביקש רחמים על סדום ועמורה.

מאיפה הוא למד? מהקדוש ברוך הוא.

שהקדוש ברוך הוא בעצמו

הוא חומר על הרשעים.

הנה השמש מאירה גם להרשעים, גם לצדיקים.

והחמצן, גם להרשעים, גם לצדיקים.

והמזון, גם להרשעים, גם לצדיקים.

אז זה חסד גדול במסירות נפש הצדיק כנגד היפוכו.

הוא מפרסם את אלוקותו, יתברך הצדיק, והוא מכחיש את האלוקים.

ועומד הצדיק ומתפלל על הרשע שלא יחטא,

זה גילוי כבוד שמיים.

כל טובה שהצדיק עושה, כל בחירה טובה שהאדם עושה, זה גילוי כבוד השם בבריאה.

ובחירה במעשה של חסד במסירות כזאת, היא גילוי עוד יותר נעלה.

ומאחר וסיבת הגילוי הזה,

היוו הרשעים,

החטאים שלהם היוו את זה.

מי גרם עכשיו שיתגלה הגילוי הזה?

הרשעים,

על ידי החטאים שלהם.

כי הם גרמו לצדיקים להתעורר, לתפילה ולחסד.

אז הם באים לידי תיקונם בזה.

כי הם גרמו לגילוי השם במקום ההסתר שנעשה על ידם.

ואז שוב אינם צריכים הרשעים תיקון בדרך של עונש.

כאשר הקדוש ברוך הוא ממלא את בקשת הצדיק,

ומציל את הרשעים מרעתם,

נוצר גילוי גדול מהכרת

טובה לקדוש ברוך הוא,

כששופע ליבו של הצדיק.

זאת אומרת,

ברגע שהצדיק מתפלל והשם שומע בקולו

ולא נענשים הרשעים,

אז זה גילוי במקום של ההסתר.

הרשעים גרמו לצדיק להתפלל עליהם.

הם רשעים עשו חטאים הסתירו כבוד שמיים. בא הצדיק מתפלל עליהם וגורם שהם לא יענשו.

אז נהיה קידוש השם וגילוי כבוד השם במקום ההסתר. אבל מי גרם לזה? הרשעים בעצמם.

אז בזה הם מתוקנים שלא יצטרכו לקבל את העונש.

זאת אומרת,

לדוגמה, בא אדם שאין לו,

נגיד משהו, אין לו פרנסה,

וזה בגלל שהוא רשע, הוא לא שומר מצוות. אומרים לו, תשמע, תעשה כך וכך,

ובעזרת השם יתברך, בזכות זה יהיה כך וכך,

ואני אתפלל עליך.

ואכן נעשה הדבר, והוא קיבל פרנסה, והכול נהיה קידוש השם גדול. כולם שומעים, תשמע,

אני הינה הלכתי לפלוני וביקשתי ברכה, וזה הועיל.

נהיה קידוש השם.

ואז הרשע, דרגת הבחירה שלו עולה.

כי אם קודם הוא לא היה מאמין,

פתאום הוא נהיה מאמין.

זה דבר גדול.

כשרואה את חסדי השם הבלתי מוגבלים,

בדרך זו מועילה תפילת הצדיק מעד חברו,

כיוון שהוא נעשה כלי לעלייה של הצדיק בגילוי מידת החסד והכרת הטובה לקדוש ברוך הוא.

וכך גם מועילה תפילתו של רבי מאיר על שכניו הבריונים שיעשו תשובה.

מה הפירוש?

הפירוש הוא שהקדוש ברוך הוא יעלה את נקודת הבחירה שלהם.

רבי מאיר קילל את השכנים שלו שימותו.

אשתו אמרה לו, לא כך צריך לעשות, צריך להתפלל עליהם.

אז הוא התפלל עליהם והם חזרו בתשובה.

אז עכשיו נשאלת השאלה, מה הוא פעל?

מה הוא פעל?

אז הקדוש ברוך הוא מעלה את נקודת הבחירה שלהם בזכות התפילה של הצדיק.

כן?

אז אם כן,

רואים מפה שתפילת הצדיק פועלת רבות.

אם הוא לא מתפלל, אז הוא גם נענש.

כי הוא יכול להעלות את דרגת הבחירה

של האנשים.

ואם הוא מתפלל,

אז הוא מציל את הדור.

הטענה על נוח שכל הדור ההוא מת, שהוא לא התפלל עליהם.

לכן זה נקרא מנוח.

אם היה מתפלל עליהם,

היה מעלה את דרגת הבחירה שלהם,

והיו חוזרים בתשובה.

אם היה ביד הצדיק לגלות גילויים אלה

ולתקן בזה חטאי דורו,

ולא עשה זאת?

הרי במשפט שמיים מטילים עליו את האחריות לתוצאות הרעות שפוגעות בחוטאים

על ידי מידת הדין.

אתם שומעים דבר כזה?

אם היה ביד הצדיק

לגלות גילויים אלה

ולתקן בזה את חטאי דורו,

והוא לא עשה זאת,

הרי במשפט שמיים מטילים עליו את האחריות

לתוצאות הרעות שפוגעות בחוטאים

על ידי מידת הדין.

ואז פעמים שגם הצדיק התחייב בנפשו שהוא ימות

על שמנע עצמו מחסד,

ולפי מדרגתו גזלנו

על שהעדיף שזכויותיו תישארנה לו לבד,

ולא הרגיש בחיוב של ישראל ערבים זה לזה.

להעניק מצדקותיו לחבריו ולהתפלל עליהם במסירות נפש.

וכשגוזרים על הצדיק מיתה מסיבה זו,

הרי שוב מתגלה כבוד השם

בעשותו משפט מדוקדק בצדיק,

ומתגלים גם רחמיו יתברך הגדולים שחס אפילו על הרשעים,

ומעניש את עבדיו הצדיקים

על שהם מונעים את תפילותיהם מהם.

הגילוי הזה שהשם ממית את הצדיק

מתקן שוב את מה שפגם הרשע בחטאו,

על ידי שחטאו

גרם לגילויים האלה,

אז בטלה מידת הדין מה רשע.

זהו יסוד חזרת הרוצח מגלותו במיתת הכהן הגדול.

עכשיו מובן למה הוא חוזר.

כיוון שאם מת הכהן הגדול

נעשה גילוי, איזה גילוי? גילוי כבוד שמיים, שהשם מדקדק עם הצדיקים כחוט הסערה.

למה לא התפללתם על הרשעים שהם לא יחטאו?

הם גרמו להסתר

בגלל שאתם לא התפללתם.

אז הוא לוקח את הצדיק

ונהיה גילוי איך הוא חס על הרשעים.

ומי גרם שימות הכהן הגדול?

החטאים של הרשעים.

שמי גרם שהם יחטאו?

הכהן הגדול שלא יתפלל עליהם.

ממילא אם הוא מת, תוקן החטא שלהם,

הם יכולים ללכת הביתה.

ועוד חידוש למדנו במשנה במכות יא.

תזכרו, מכות יא זה יצחק אמנון.

עוד חידוש למדנו במשנה,

במכות יא.

משנגמר דינו,

מת כהן גדול.

הרי זה אינו גולה.

רוצח נכנס לבית הדין,

ופסקו שהוא צריך לגלות,

נגמר דינו שהוא צריך לגלות לעיר מקלט.

חייבו אותו.

היו עדים, חייבו אותו, הוא צריך לגלות.

משנגמר דינו,

אחרי זה מת כהן גדול, אפילו עשר דקות אחרי,

הרי זה אינו גולה.

הוא כבר לא גולה.

זהו, תוקן.

כי מה אמרנו? הגילוי

שנעשה במיתת הכהן

פוטר אותו ומשחרר אותו הביתה.

למדנו שמיתת כהן גדול לבד בכוחה לתקן את החטא גם בלי צירוף של עונש גלות.

איי איי איי, ועוד דבר כתוב במשנה.

אם עד שלא נגמר דינו,

מת כהן גדול

ומינו אחר תחתיו.

חוזר במיתתו של שני.

לא נגמר הדין.

עדיין דנים, חייב, לא חייב. בינתיים, בתוך הדיון, מת הכהן הגדול.

התפרסם שמת הכהן הגדול. ועוד לא נגמר הדין של הרוצח בשגגה כשהוא נמצא בבית דין.

ומינו עכשיו כהן אחר תחתיו, אחרי הכהן הגדול שמת.

אז הוא יצטרך לגלות

ולהמתין עד מיתתו של הכהן הגדול השני.

עוד פעם.

שניים נכנסו לדין.

זה בית דין פועל, וזה בית דין פועל. אלה הסדרזו

וגמרו את הדין.

אחרי שגמרו מת הכהן, זה הולך הביתה.

בבית דין השני היה עוד משא ומתן, בינתיים מת באמצע המשפט.

זה לא משתחרר,

זה יצטרך לגלות עד שימות השני.

מפרשת הגמרא,

זה שנמשח בימיו,

מה יהב אליהם העבד?

עכשיו זה, זה, הכהן השני.

הרי אמרנו שכל מי שגולה מתפלל שהכהן ימות.

הכהן הזה שנמשך עכשיו,

מה הוא אשם? הוא עוד לא היה כהן גדול.

מה הוא אשם?

מה הוא אשם?

שזה הרוצח בשגגה עוד לא נגמר דינו.

הרי מה שהוא רצח בשגגה זה היה מזמן,

לא בזמן שהוא היה כהן.

הוא רק עכשיו התמנה.

אז למה צריך הגולה הזה, כאילו הרוצח בשגגה,

לגלות ולצפות למיתתו. מה הוא אשם? זה היה בתקופתו של הראשון.

מה הוא אשם?

שהגולה יצא רק במיתתו של השני, עוזיאל?

מה הוא אשם?

הרי הוא לא היה כהן גדול בשעה שהוא הרג.

אתם יודעים למה?

למה?

היה לו לבקש רחמים שיגמר דינו לזכות,

והוא לא ביקש.

עכשיו אתה יודע שאם ימות הכהן אתה תהיה הכהן הבא,

כהן גדול.

אז מה היית צריך להתפלל?

היית צריך להתפלל עוד כשאתה לא כהן גדול,

שכל אלה שרוצחים בשגגה יצאו זכאים.

אז ממילא אם הם יצאו זכאים לא יהיה בימיך

אחד שרצח בשגגה

וממילא לא יתפלל שתמות.

למה לא דאגת? למה לא התפללת שיצאו אלה זכאים?

וכשאתה תגיע לתפקיד

לא יהיה אף אחד שיתפלל בעבורך שאתה תמות.

ולכאורה זה תמוה.

וכי הוא ימות משום שלא יתפלל שיטעו הדיינים בדין?

מה,

הוא היה צריך להתפלל שהדיינים יטעו בדין?

מה פירוש?

אם יש עדים

ויש רוצח בשגגה, איך יכול לצאת הדין אחרת?

מה, יטעו? שהוא יתפלל שיטעו הדיינים?

אלא הביאור הוא שאם מתפלל הצדיק עבור הרשע, תשמעו מה זה כוח תפילה.

אם מתפלל הצדיק עבור הרשע

והחטא מגיע על ידי זה לתיקונו

כמבואר לעיל,

אמרנו שהצדיק, כשהוא מתפלל על הרשע, מה הוא גורם?

שהחטא יבוא על תיקונו כי הוא עושה קידוש השם,

גילוי השם,

על ידי שהוא מטיב ועושה חסד, שהוא מתפלל על הרשע

ואז לא צריך הרשע לקבל עונש כי הוא מעלה את דרגת הבחירה שלו וכו'.

אז אם הוא מתפלל

בעבורו

החטא מגיע על ידי זה לתיקונו, כמו שלמדנו.

אז בדין שמיים נפטר החוטא מעונשו.

בשמיים יודעים שהוא נפטר מעונשו והוא כבר לא זקוק לתיקון

על ידי גלות.

נכון, מיכאל?

בדיוק.

ואינו זקוק עוד לתיקון

על ידי גלות.

במצב כזה מסבבים, תקשיב, מן השמיים,

שיראו בדין איזה זכות בעד הרוצח.

איך זה קורה?

הרי זהו הגדר של אלוהים ניצב בעדת אל.

איפה הקדוש ברוך הוא ניצב

בעדת אל? בין הדיינים.

עדת אל זה הדיינים שיושבים ודנים?

ואלוהים ניצב בעדת אל?

הקדוש ברוך הוא נותן בדעתם

איזה צד זכות לזכות את הרוצח בשגגה?

ומנהל את הכרעתם

אל האמת הפנימית,

המוחלטת,

הידועה אך למעלה.

מה זה?

האמת הפנימית המוחלטת הידועה למעלה זה שנפטר עכשיו מהרוצח בשגגה. נפטר. איך הוא נפטר מן הדין?

על ידי תפילתו של הכהן שמעוטד להיות כהן גדול שהתפלל שיצא זכאי.

אז אם הוא התפלל אמרנו שהתפילה שלו זה גילוי כבוד השם.

ממילא אם יש גילוי כבוד השם זה מתקן את החטא שהיה הסתרת כבוד השם.

ואז נפטר מן העונש

הרוצח בשגגה.

אז עכשיו בדין שמים ידוע הדבר שהוא התפלל,

נהיה קידוש השם,

ההוא נפטר אז בעצם הוא כבר לא חייב.

אלמלא תפילה הוא כן חייב.

בעקבות התפילה הוא כבר לא חייב.

מי יודע את זה?

בשמים יודעים.

בארץ לא יכולים לדעת כי אין לדיין אלא מה שהן אמרות

אחד רצח שני העדים באים זה הדין.

אבל בשמים יודעים שזה כבר לא כך השתנה הדין כי יש דין שאם מתפלל אז פוטר אותו מן העונש כיוון שהחטא תוקן

מההסתרה שנעשתה על ידי הגילוי של תפילת הצדיק.

זה נקרא גדר דין אמת לאמיתו.

יש הבדל.

יש דין אמת.

מה זה דין אמת?

אין לדיין אלא מה שעיניו רואות.

הוא שומע את זה, שומע את זה, יש עדים, חוקר, בודק, מברר.

הוא מכוון להוציא את הדין לאמת.

הוא לא מזלזל, הוא לא מתרשל.

הכל בסדר.

הוא דן לפי מה שהוא שמע,

אי אפשר לבוא אליו בהאשמה.

הוא דן דין אמת. אבל זה עדיין

לא דין אמת לאמיתו.

יש עוד דרגה יותר עמוקה שנקראת דין אמת לאמיתו.

לא כל בתי דינים זוכים

להגיע לדין אמת לאמיתו.

אז הקדוש ברוך הוא יודע מה זה דין אמת לאמיתו, שהוא פטור.

זאת אומרת, כלומר יש דין אמת ויש דרגה יותר גדולה זה דין אמת לאמיתו,

ואז הקדוש ברוך הוא משנה דעתם של הדיינים ללמד זכות

ולפטור אותו מן העונש.

הם לא יודעים בכלל שהקדוש ברוך הוא תערב להם בשכל וגרם להם לחשוב ככה וככה וככה,

והם החליטו שזהו, הוא פטור.

מה רואים מפה? למדנו עד היכן מגיעה חובת ההתחסדות בצדקה,

גם גשמית וגם רוחנית.

אז מי שרץ להחזיר את הרשעים בתשובה,

אתם מבינים מה המעלה?

מוזיין.

מי שרץ בגשמי,

בגשמי,

ללכת

ולהחזיר את הרשעים בתשובה, אתם שומעים כמה זה רצון של הקדוש ברוך הוא?

שאם לא עושים כן, מתים.

כהן גדול מת.

למה לא התפללת בעבורם? אם היית מתפלל הם לא היו חוטאים.

אז אם הוא לא מתפלל הוא חייב מיתה, אתם שומעים?

צדיק שיכול לגונן בתפילותיו על כל הדור,

אז הוא מחויב, ואם לא, הוא ישלם.

שמעתם?

שהקדוש ברוך הוא רוצה שיטפלו ברשעים, יחזירו אותם בתשובה.

אז צריך צדקה גם גשמית וגם רוחנית על ידי תפילה.

איך עוזרים להם רוחנית? בתפילה.

אז זה נקרא גדר גזלה ברוחניות.

מי שלא עושה כך,

הוא נקרא גזלן ברוחניות. גוזל.

גוזל.

בהסבר

עונש המיתה הכרוך בה אנחנו למדנו

למה יש עונש מיתה שכרוך בזה אם הוא גוזל

מהרשעים את רוחניותם.

ולמדנו גם כיצד מועילה תפילת צדיק

בעד רעו ואפילו רשע

שיכול להציל אותם.

עכשיו אני לא יודע אם שמתם לב

ואם אתם מתפללים גם כי תיקנו לנו חכמים בתוך התפילה

להתפלל על כל הרשעים

שיחזרו בתשובה.

אתם יודעים את זה?

הקדוש ברוך הוא

רוצה שאנחנו נתפלל.

אז כשאנחנו אומרים שימו לב ומהיום תתחילו להגיד את זה כדי שאם יש לכם זכות להחזיר 1, 2, 3, משפחה, קרובים, ידידים, מה שאתם רוצים,

אתם יכולים להתפלל.

כן?

אשיבנו אבינו לתורתך וקרבנו מלכנו לעבודתך

ואחזירנו בתשובה שלמה לפניך.

ויש נוהגים להוסיף

יהי רצון מלפניך אדוני אלוהינו ואלוהי אבותינו שתחתור חתירה מתחת כיסא כבודיך

להחזיר בתשובה שלמה לכל פושעי עמך ואת ישראל ובכללם

תחזירני לי פלוני בן פלוני כי מנחה אדוני פשוטה לקבל שווים.

ברוך אתה השם הרוצה בתשובה.

הדבר היחידי

שכתוב בתפילה מה השם רוצה

זה הרוצה בתשובה.

במי? תשובה של מי? של כולם.

של כולם.

עוזיין

מהיום להתפלל ולבקש על כל הפושעים

שיחזרו בתשובה.

וכל מי שיכול

להפיץ דברי תורה,

דיסקים, לעשות הרצאות וכולי,

להחזיר אותם בתשובה.

אין מעלה יותר גדולה מזאת. אתם שומעים?

כהן גדול בדרגה הכי גבוהה שיש בישראל,

שהוא מליץ יושר בין ישראל לאביהם שבשמיים,

וכפרת עם ישראל תלויה בו ביום הכיפורים,

האדם הזה הגדול, הגדול, הגדול,

אם הוא לא מתפלל בעבור הרשעים,

הרשעים יתפללו שימות ותפילתם תתקבל

אם לא אמותיהם של הכהנים הגדולים

שמפייסות אותם על ידי מחיה וכסות.

אתם שומעים? אין הגנה לאף אחד. כולם מחויבים, כל מי שיכול.

כל מי שיכול מחויב להתפלל בעבור הרשעים

ולהחזירם בתשובה לאביהם שבשמיים.

רבי יחנניהו ברגשי אומר,

ראשו הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל,