ה' ימלוך לעולם ועד | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום יעקב בן חנה ובת אל בת זהבה וכל בני משפחת אמזלג

יזכו ליראת שמיים אמיתית, תשובה שלמה ויזכו לעשות נחת רוח, להבינו שבשמיים, אמן.

אנחנו ממשיכים עם הרב חיים פרידלנדר

בעניין שביעי של פסח,

קריעת ים סוף,

אדוני ימלוך לעולם ועד.

כאשר הגיעו להכרה שלמה בהנהגת השם יתברך,

שמאחדת את כל מאורעות העבר,

התרוממו למדרגה של שירה,

כי כל שירת לב נובעת מהרגשת שלמות מסוימת

המהר״ל מפראג אומר

והאדם כאשר הוא בשלמות הגמור

אז נותן שירה ושבח למי שממנו השלמות.

אז כשעם ישראל הגיעו להכרה שלמה בהנהגת השם יתברך

שמאחדת את כל מאורעות העבר,

התרוממו למדרגת השירה,

כי כל שירת לב נובעת מהרגשת שלמות מסוימת,

שהיא המבט הנכון

לראות בכל העבר

רק כבוד שמיים.

דהיינו,

גם הרע,

גם הייסורים,

משמשים לכבוד שמיים.

נמצא שהרע הביא לריבוי כבוד השם,

ובעת אמירת השירה הוסיף להם השם יתברך ראייה נבואית שכל העתיד לקרות

מוביל לכבוד שמיים.

ועל ידי זה הגיעו להכרה שה' ימלוך

לעולם בעד.

כלומר ראו בנבואה

את אחדות השם

ואת ייחוד שליטתו לעיני הכל לעתיד לבוא.

יסוד הדברים מתבאר מדברי המהר״ל בדרך חיים,

סוף מסכת אבות

על המשנה.

כל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו לא ברא אלא לכבודו,

ואומר ה' ימלוך

לעולם ועד.

וכך כותב

המהר״ל,

שהאדם נברא,

שה' יתברך מלך עליו,

ואין המלך מקבל הכבוד

מה שייתן לו העם,

כי הכבוד הוא מצד הממשלה שהוא מושל עליהם,

שלא בטובתו ומנהיגו.

ואם האדם צדיק,

הוא מלכו,

כשנותן לו שכרו,

ואם אינו צדיק,

הוא מלכו כאשר נפרע ממנו.

שכאשר הקדוש ברוך הוא עושה נקמה בעוברי רצונו,

גם כן שמו מתגדל ומתקדש.

רק שהוא יתברך הטוב,

רוצה שיעשה האדם הטוב.

ומכל מקום, כבודו,

שיש להשם יתברך מן הנבראים,

אינו תולה כלל באדם.

רק שברא השם יתברך את הנבראים,

והוא מולך עליהם,

וזהו כבוד מלכותו.

כמו שהביא את הפסוק,

אדוני ימלוך לעולם ועד.

נסביר.

יסוד הדברים של המהר״ל הם כך.

במשנה כתוב,

כל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו,

לא ברא אלא לכבודו.

בעצם הבריאה שהוא ברא,

הקדוש ברוך הוא, כל מה שהוא ברא,

זה לכבודו.

ואומר בסוף המשנה, אדוני ימלוך לעולם ועד.

אז כך כותב המהר״ל.

האדם נברא שהשם יתברך מלך עליו.

הוא לא חיכה שאנחנו נמליך אותו,

השם מלך, השם מלך, השם ימלוך.

הוא לא חיכה שנמליך אותו.

האדם נברא שהשם יתברך מלך עליו,

ואין המלך מקבל הכבוד מה שייתן לו העם,

כמו שבדרך כלל.

כי הכבוד

הוא מצד הממשלה שהוא מושל עליהם

שלא בטובתו ומנהיגו. זאת אומרת,

לא בטובתו של האדם,

הוא מנהיג אותו הקדוש ברוך הוא לאן שהקדוש ברוך הוא בעצם רוצה.

אם האדם צדיק,

אז הקדוש ברוך הוא מלכו שנותן לו את שכרו.

ואם אינו צדיק,

אז הוא גם כן מלכו, אבל נפרע ממנו.

וכאשר הקדוש ברוך הוא עושה נקמה בעוברי רצונו,

גם כן השם שלו מתגדל ומתקדש.

אבל הקדוש ברוך הוא בעצם הוא טוב שרוצה שהאדם יעשה טוב,

ומכל מקום כבודו

שיש להשם יתברך מן הנבראים אינו תולה כלל באדם.

רק שברא השם יתברך את הנבראים

והוא מולך עליהם,

וזהו כבוד מלכותו.

כמו שהביא הפסוק, אדוני ימלוך לעולם ועד. זאת אומרת, בעצם זה שהוא משלם שכר לטובים

ונותן עונש לרשעים,

בזה נראה כבודו יתברך ומתגדל ומתקדש שמו בעולם.

מדבריו נלמד דיישב את המשנה,

כי הנה יש לתמוה שאנו לא רואים ומרגישים שכל הנבראים מביאים כבוד שמיים.

ועוד,

מה ראיה מהפסוק, אדוני ימלוך לעולם ועד,

שהכל הוא לכבודו?

התשובה היא שאומנם עכשיו,

כאשר אנחנו עדיין חיים תחת ההסתר של הזמן, כמו שלמדנו בשיעור הקודם,

נדמה שיש דברים שעליהם השם יתברך,

נדמה, נדמה שיש דברים שעליהם השם יתברך אינו מולך,

כגון

הרשעים העושים נגד רצון השם

ובכל זאת מצליחים בדרך הרשע.

כמו ירון לונדון הרשע שחירף וגידף

את הקהל החרדי ואת הרב קנייבסקי וכו'.

אבל לעתיד לבוא נראה שכל מעשי הרשעים

הביאו לכבוד השם יתברך.

כן? אתם זוכרים פעם את יוסי שריד ושולי נעליים וכל החבר'ה?

כי כאשר הקדוש ברוך הוא עושה נקמה בעוברי רצונו,

גם כן שמו מתגדל ומתקדש.

וזו הראיה מהפסוק

אדוני ימלוך

לעולם בעד.

דהיינו שבעתיד,

במבט הנצחיות,

שיהיה למעלה מהזמן,

בראייה כוללת

את כל מה שאירע בבריאה כאחד,

אז נבין שבאמת השם מלך בכל ומהכל יצא להתגלה כבוד שמיים.

שלמות ההכרה וההשגה,

כשנגיע לשלמות של ההכרה

ושל ההשגה האפשרית,

ש...