לעברך בברית השם ובאלתו | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 08.09.2020, שעה: 07:00
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום בלחש
אמן אמן באמן
לעברך בברית ה' אלוהיך ובעלתו אשר ה' אלוהיך
קורת עמך היום'.
עיקר חוכמת האדם להיות נגד עיניו האחרית.
מה יקרה בסופו?
כי זה אות כי כבר שב שכלו להיות
שורר בביתו.
כי זה כוח השכלי לקרב הרחוקות,
העתיד כהווה.
איזהו חכם הרואה את הנולד. עכשיו הוא רואה
בהווה את הנולד.
מי שיש לו כוח שכלי,
הוא יכול לקרב דבר רחוק ולראות אותו עכשיו.
הוא רואה את העתיד כבר כהווה.
וזה לא יכול להיות רק אם כבר העמיק בה חוכמה.
הוא מוציא מכוח אל הפועל
את הכוח של הנפש המשכלת.
הוא מבין את העונג של חוכמה ומדע.
הוא יודע להבדיל
הבדלה בין עובר לקיים.
החיים האלה עוברים חולפים. מה קיים זה הנצח.
לשם אתה מיועד.
ואם הוא יודע להבדיל,
אשריו ואשרי חלקו הוא בעל שכל.
הוא יודע להבדיל בין עונג מצומצם לעונג רחב בלי מצרים.
זאת אומרת העונג פה חולף אחרי דקות ונשכח.
העונג הנצחי
לא פוסק.
ויש גם הבדל בין עונג שהוא מעורב בעצבים ברובו,
לעונג זך ובהיר בלי שום תערובת של עצב.
רק כולו מחמדים בלי הפסק.
בקיצור, עיקר חוכמת האדם לנגד עיניו האחרית,
ושהשכל יקרב את המציאות האמיתית
מפני הדמיון החולף.
בזה יבטל את נועם התאוות הבהמיות
ואת הרצון השוטף למידות מגונות,
ואז יתעצם כוח השכל לעמוד על תכונתו של השכל,
ויוכל לקרב את העתיד לראות אותו כבר בהווה,
ויעמוד נגד עיניו מה יהיה עוצם החרטה באחרית,
אם יגיע לשם ולא יהיה מוכן,
כמה תהיה החרטה באחרית.
כי אז יתברר לו ההבדל בחוש בין עולם חולף לעולם קיים,
הוא יראה את זה בחוש.
ובפרט שאז כבר יחלפו ויעברו כל ההנאות המדומות,
ואז הצער יהיה קיים לזמן ארוך מאוד ועצום מאוד.
מי יכול לסבול זאת?
וזאת החוכמה האמיתית
שראוי להיקרא חכם בעבורה,
כי הוא מכיר דבר כמו שהוא.
הוא לא מדומיין
ולא יטפל בו המלאך דומא.
וזהו יסוד החוכמה.
ואם אדם יתבונן בדברים הקצרים האלה שאמרנו שהם מעט הכמות,
אבל הם רבי האיכות.
על זה קראת איתנו הקדוש ברוך הוא ברית
לעוברך בברית אדוני ובעלתו.
זאת אומרת עברנו בברית וכריתת ברית היא לא פוסקת וגם עלה שבועה.
אשר אדוני כורת עמך היום ולא איתכם לבדכם אנכי כורת את הברית
ואת העלה הזאת.
כי את אשר ישנו פה עמנו
ואת אשר איננו פה עמנו היום.
גם דורות הבאים עמדו במעמד הר סיני וגם עמדו
בברית והעלה והם מחויבים כולם לעמוד בזה.
הנה מבואר כי כמו שאנו מחויבים לקבל הברית,
כך אנחנו מחויבים לקבל העלה.
וקבלת העלה היא הידיעה
וההתבוננות בה.
כי לא היה רצון השם לקלל בניו לחינם.
עלה גם מלשון קללה.
לא רצה הקדוש ברוך הוא לקלל בניו לחינם.
אבל רצה להבין אותם, שיבינו שיש הכרחיות בקבלת הברית.
זה לא ברית ואפשר להפר אותה,
אלא יש עליה קללות
שחלילה יבואו אם לא מקיימים.
היינו העובר על התורה מוכרח,
חס ושלום, לעלות.
מזה התבוננו הבנים להתחזק בקיום התורה,
וזו הייתה הכוונה בהעברת
ישראל בברית ובעלה.
מי שאינו מכין את עצמו להבין את אחריתו,
אז ודאי שהוא עובר על העלה.
וכבר אמר הכתוב,
והתברך בלבבו לאמור שלום יהיה לי.
זאת אומרת, הוא מרגיע את עצמו שלא יקרה לו שום דבר, שלום יהיה לי.
אומר הרמב״ן,
זיכרונו לברכה, שלום יהיה לי,
כי אינו מקבל עליו העלות.
ואז מה יקרה?
אז יעשן אף אדוני וקנאתו באיש ההוא.
וכתוב, ורבצה בו כל העלה הכתובה בספר הזה.
כל הקללות יחולו על ראשו.
והעלה מצאה כן לשכון אצלו.
יען כי אינו רוצה למרר את לבבו הערל.
הלב ערל, יש עורלת הלב, והוא לא מסיר אותה.
והוא לא רוצה למרר את הלב הערל, את העורלה הזאת.
ממילא ימררו את חייו.
והוא רוצה לפתות את עצמו, שלום יהיה לי.
למה הוא אומר את זה?
כי הוא רוצה לחיות בלחתו, בהרחבת הלב.
והרי זה כמי שממאן
בתורת השם וברפואתו.
הוא לא מעוניין, אני אסתדר לבד, הכל בסדר.
בזה הוא פורק עול מלכות שמיים,
ויעשן אף השם וקנאתו עליו, ותרבץ עליו כל העלה.
מי שמורגל בעיון דק,
מבין
כי מי שאינו עוסק בהכנת הבינה,
בעוצם החרטה,
מה שיהיה באחריתו,
הרי זה אדם שממש אומר שלום יהיה לי. הוא לא מתבונן בכלל בכל הדברים שדיברנו עד עכשיו.
באדם כזה, כמובן, הוא צפוי לקללות,
ואל יתפלא אחר כך על מה ולמה באו.
עוד דברים נוראים בבאורו של הרמב״ן, זיכרונו לברכה.
אמנם די במה שכתבנו,
כי האומר שלום יהיה לי,
שאינו משיב אל ליבו אחריתו כי רע ומר הוא,
והוא רוצה לחתו בהרחבת הלב.
והפסוק מעיד עליו כי חס ושלום יצא מרעה אל רעה,
כיוון שהוא הורגל בזה.
ואז למען שפות הרבה את הצמאה וגדול עוונו מנשוא.
ורבצה בו כל האלה רחמנה לצלן.
הרי מבואר גודל החיוב של ההתבוננות
להשכיל ולהיטיב.
להשתמש בשכל למה שאמרנו בתחילה, להתבונן באחרית.
זה תכף ומייד יכול להיות.
והנה מבואר בפסוק
כי העברת הברית והעלה היא גם למי שאיננו פה.
כוונת העלות,
זה כמו שכתוב, והנה טוב מאוד בבראשית,
זה מוות.
להכניע תנפשות.
זה שיש מוות זה טוב מאוד.
זה מכניע תנפשות.
וגם העלות
זה בא להכניע תנפשות, כל העונשים.
זה בא להכניע תנפשות.
לשמור על האדם
שלא יהיה חטא
ויקבל את השכר המובטח לו.
ואם כן את אשר איננו פה שלא היה אז
בעת שענו הלוויים בקול רם
וגם בעת ששאלה השם יתברך
על ידי משה רבנו את כל התוכחות,
האם הוא יכול להתפעל,
אדם בימינו,
כמו אלה ששמעו מפי משה רבנו פנים אל פנים,
מפה אל פה?
וגם במעמד הלוויים שהיו בהר חיבל והר גריזים
לפני כל ישראל?
ומהי העברה
בברית ובעלה? הרי לא עברנו אנחנו, הם עברו.
ועל כן כמו שביארנו שהכנות להתחכם ולהבין אחרית דבר מראשיתו
זה נקרא לעבור בברית.
ואם כן מי שאינו מקבל הרפואה של הקדוש ברוך הוא
זה כאילו אומר לקדוש ברוך הוא אי אפשר בתורתך ואי אפשר ברפואתך רחמנא נצלן.
כמו של לוט אמר
לאברהם אי אפשר
בך ובאלוקיך.
ועל כן מי האיש החכם ויבין את זאת?
ייקח את הרפואה של הקדוש ברוך הוא,
יתבונן באחריתו,
יסיק את המסקנות
ולא יצטרך לעלות בשווה ורפא לו.
אז אם כן,
עכשיו שאנחנו שבוע וחצי לפני ראש השנה,
זה הזמן להיכנס בברית השם ובעלתו לרפואתנו.
ולכן אנחנו תמיד מגיעים
לפני ראש השנה לפרשת ניצבים.
כי עם ישראל כשעמדו בברית הזאת היו בעלי תשובה גמורים.
ובמקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים לא יכולים לעמוד.
אז חובתנו עכשיו להשכיל
להתבונן באחרית, לראות את העתיד כבר בהווה,
לקיים את התורה כרצונו של הקדוש ברוך הוא,
ואז יהיה לנו טוב
כל הימים,
בין בעולם הזה
ובין בעולם הבא.
אמן.
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).