מדוע כרת עמנו ה' בריתות? ומה זה מחייב אותו ואותנו? | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תראה מלא הראה, מה?

נציב יום,

רפואה שלמה במהרה ברמח איברים שסאגידים ליוחאי בן אסתר ובן ימין, שהקדוש ברוך הוא יהפוך לבבו לתשובה שלמה אמיתית

ושזכות

זיכוי הרבים תעמוד למשפחתו לעד, אמן.

בהמשך לדרשה אתמול בבאר שבע,

דיברנו על הברית שהקדוש ברוך הוא כרת ברית עם ישראל והוא לא יכול להפר אותה.

אז בפרשה הזאת, פרשת ניצבים,

כתוב לעברך בברית אדוני אלוהיך ובעלתו

אשר אדוני אלוהיך כורת עמך היום.

בילקוט שמעוני כתוב

שלוש בריתות כרת הקדוש ברוך הוא עם ישראל.

אחת כשיצאו ממצרים,

באחת בחורב,

באחת כאן.

ולמה כרת הקדוש ברוך הוא עמהם כאן?

מפני שאותה שכרת בחורב ביטלו

ואמרו אל אלוהיך ישראל.

לפיכך חזר וכרת עמהם

וקבע עליה קללה במי שחוזר בו.

ואומר רש״י, זיכרונו לברכה,

למען הקים אותך היום לא לעם,

כל כך הוא נכנס לטרוח למען קיים אותך לפניו לעם,

לפי שדיבר לך ונשבע לאבותיך,

שלא להחליף את זרעם באומה אחרת.

לכך הוא אוסר אתכם בשבועות הללו שלא תקניתוהו.

אחר שהוא אינו יכול, להיבדל מכם.

נחזור ונבאר.

שלוש בריתות כרת הקדוש ברוך הוא עם עם ישראל, אחת כשהם יצאו ממצרים,

אחת בחורב

ואחת כאן, בסוף ארבעים שנה.

למה כרת הקדוש ברוך הוא עמהם כאן?

מפני שאותה שכרת בחורב, ביטלו. איך ביטלו את הברית? על ידי שאמרו אלה אלוהיך ישראל.

כאילו מפקיעים חס ושלום את האלוקות,

ואומרים אלה אלוהיך ישראל.

לפיכך חזר וכרת עמהם, אבל הפעם הוסיף.

קבע עליה קללה, ברית עם קללה,

לעברך בברית ה' ובאלתו.

אלתו זה הקללה.

ומי שיחזור בו

ואומר רש״י, זיכרונו לברכה,

הפסוק אומר, למען אקים אותך היום לא לעם.

זאת אומרת, מה האינטרס של הקדוש ברוך הוא? מה רצון האלוקים?

להקים אותנו לעם,

שנהיה העם שלו.

אומר רש״י כל כך, הוא נכנס לטרוח,

למען קיים אותך לפניו לעם.

למה?

לפי שדיבר לך,

ונשבע לאבותיך

שלא להחליף את זרעם באומה אחרת.

לכך הוא אוסר אתכם בשבועות הללו שלא תקניתו,

לא תצערו אותו,

לא תפרו את הברית,

אחר שהוא אינו יכול להיבדל מכם.

אז מה הברירה שיש לו? סנקציות, אין לו ברירה.

זאת אומרת, קללות.

אז, הקללות מעמידים אתכם.

הקללות מעמידים אתכם. כי אם אתם רואים שיש קללות,

מי רוצה לקבל את הקללות האלה? צריך קללות.

כמו חץ.

מי רוצה לקבל?

אז הוא נרגע.

אז הוא ילד טוב, ירושלים, עושה כל מה שצריך והכול. מי שטמבל,

כמו גייזי וחבורתו,

אז חץ קללות.

אבל השם אסר את ישראל על ידי הברית החדשה ועל ידי הקללות.

כל זה כיוון שאינו יכול להיבדל מהם.

כי הוא נשבע כבר לאבות הקדושים, שלא יחליף אותנו באומה אחרת.

צריכים להבין את ההשקפה הזו.

למען הקים אותך לא לעם.

מהו הייעוד הזה?

ומדוע זה תלוי בברית?

בעוד שהברית היא אתכם לבדכם.

ולא רק אתכם לבדכם הנוכחים פה,

אלא את אשר איננו פה עמנו היום.

זאת אומרת, כל כלל הדורות של עם ישראל,

כולם עומדים במעמד ומקבלים עליהם את הברית.

לא אתכם לבדכם אני קורא את הברית הזאת,

אלא עם כל עם ישראל של כל הדורות שעתידים גם לבוא.

ולכאורה נשאלת שאלה,

מה תועיל הברית הזאת

אחרי שכבר הייתה ברית בקבלת התורה?

וכבר עברו ארבעים שנה במדבר,

וכל זה בטל.

מי מבטיח שגם זה לא יבוטל?

כשהמצב ישתנה,

או כשהיו נתונים תחת השפעה כלשהי?

התורה משיבה למען הקים אותך היום לא לעם.

מי אומר שתירוץ זה כבר מבטיח שלא תהיה עוד פעם הפרת הברית?

אבל אנו יכולים לראות פה השגה נפלאה בתורת השם.

התורה כל כך מעריכה

את כוח הבחירה של כל אחד ואחד,

וכמה ביכולתו להשיג,

ושיש לו בהחלט הכוחות

לעמוד בפני כל השפעה וכל ניסיון,

ואין הדבר תלוי אלא בו.

לכן התורה רוצה לעקור מן האדם את הזלזול בעצמו ובכוחותיו,

ואת הייאוש שאופף אותו בכל מצב.

כאילו, דל כוחות, ואני לא יכול, אני לא יכול. זה רק אנשים צדיקים יכולים, אני לא יכול, אני לא יכול.

אין לאדם להתייאש

אלא בו תלויה כל ההשקפה בכוחו לעמידה על תלה,

וזה נוגע לו ולדורות הבאים אחריו.

את אשר ישנו פה עמנו,

ואת אשר איננו עמנו פה היום.

הידיעה הזאת שהתורה נותנת לאדם את הכוחות,

את האפשרויות

להקים אותך לא לעם,

יש בה כדי להפיח רוח חיים ולחזק את ההשקפה בדרך התורה,

שהכל מסור בידינו,

ואין דבר בלתי אפשרי ברוחניות,

אך הכל תלוי במסירות נפשו,

וכמה מוכן למסור נפש,

ככה הוא ישיג.

כפי שאתה הווה עמו,

כן, הוא יהיה הווה עימך.

תשמעו את ההרצאה מבאר שבע אתמול,

תשלימו את החומר.

במסכת שבת כ״ל מובא כל מצווה שמסרו ישראל עצמן עליה למיתה בשעת גזירת המלכות,

כגון עבודת

כוכבים

ומילה

עדיין היא מוחזקת בידם.

זאת אומרת,

הייתה גזירת מלכות,

והמלכות אמרה שצריכים להשתחוות לפסל,

והיהודים מסרו את נפשם שלא לעבוד עבודה זרה והיו מוכנים למות כמו חנה ושבחת בניה וכל הדורות,

ולא עברו על זה.

או כגון מילה שהיוונים גזרו שלא יעשו מילה וכו' וכו',

וישראל מסרו את נפשם על הדבר הזה.

אז כתוב בגמרא,

כל מצווה שמסרו ישראל עצמן עליה למיתה, היו מוכנים למות

ולא לעבור על המצווה,

כשזה היה בשעת גזירת מלכות,

כגון מצוות עבודת כוכבים ומילה,

עדיין היא מוחזקת בידם.

היום 95 ויותר אחוזים מכלל ישראל עושים ברית מילה,

ואין אנשים היום כמעט שעובדים לעבודה זרה ממש.

זה מה שמסרו את נפשם מוחזקת בידם.

וכל מצווה שלא מסרו ישראל עצמן עליה,

לא מסרו את עצמן עליה למיתה בשעת גזירת מלכות,

כגון תפילין,

הייתה גזירה

שאסרו על יהודים להניח תפילין.

לא מסרוד נפשם עליה, למיתה.

עדיין רפויה מצוות תפילין בידם. לכן רוב ישראל, לצערנו הרב, לא מניעה עם תפילין.

מביאה הגמרא מעשה באלישע בעל כנפיים.

למה היום

יש שכורכים את הרצועות על התפילין כמו כנפיים בצדדים?

בגלל המעשה של אלישע בעל כנפיים.

מה היה שם? גזרה המלכות

שלא לניח תפילין. תפסו אותו עם תפילין.

ושאלו אותו, מה יש בידיך?

אז הוא אמר, יונה.

ונעשה לו נס,

ונמצאו כנפי יונה.

אז עכשיו, מה קרה פה?

לכאורה הוא מסר נפש, כי הוא הניח תפילין נגד הגזירה.

אבל התוספות מסבירים שהוא משהו לא מסר את נפשו לומר שזה תפילין.

שאלו אותו, מה זה בידך?

היה צריך להגיד תפילין.

הוא לא אמר תפילין.

כששאל אותו קסדור,

אלא אמר לו, כנפי יונה.

אפילו שנעשה לו נס,

ונמצאו כנפי יונה,

וככה הוא ניצל,

אבל מסירות נפש אין כאן.

אז זאת אומרת, כל מצווה שלא מסרו את נפשם עליה בשעת הגזירה של המלכות,

רפויה בידם.

כל מצווה שמסרו את נפשם ממש למיתה ומתו,

מוחזקת בידם.

וזה סוד שמגלה לנו הגמרא כאן.

אם מצווה רפויה בידינו,

זה בגלל שחסר לנו במסירות נפש. יונתן, טייל קצת.

ואין לנו לתלות את התירוץ בזה ובזה.

אין לנו לתלות את התירוץ בזה ובזה.

איזה בזה ובזה?

לא, אתה לא מבין, היינו אנוסים,

הגויים הפריעו,

השכנים השפיעו וכדומה.

כל התירוצים לא מועילים.

אם המצווה רפויה בידך,

אין מסירות נפש.

האמת היא שחסר במסירות נפש.

זאת אומרת, אם בן אדם

נרדם באמצע שיעור

או מנמנם,

אין לו מסירות נפש,

כי אם הוא מרגיש טיפה שהוא עייף, תעמוד,

תטייל.

למה?

אם יש לך מסירות נפש להקשיב לתורה,

אז אתה לא תוותר על כל מילה שבאה. אבל אם אתה ככה בסבבה, בתוך כיסאות מרופדים,

רוצה לישון,

לישון, אז המצווה של התורה רפויה בידיך.

וזה לא חזק.

לכן אתה כל פעם נרדם. זה לא פעם אחת. לכן גם האחר, לפעמים גם לא מגיע.

וככה זה מידרדר, כי מצוות התורה רפויה בידך.

אבל אם אתה מוחזק במצווה הזאת, זה בגלל מסירות, בלי מסירות נפש אי אפשר. כי היצר, את התורה רוצה לעקור מהבן אדם.

שלא ילמד תורה,

או שלפחות יעשה לו הפסקות בלימוד התורה,

או שינמנם אותו.

העיקר שלא יהיה לו רצף.

למה? כי הוא יודע שהקדוש ברוך הוא, בראתי את שר הרע,

בראתי תורה, תבלין.

אז הוא שולל לך את התבלין.

ממילא, אתה לא יכול עליו.

אז כל התירוצים לא יועילו. אם יש מצווה רפויה בידך, ואתה חוזר ומגלה לנו מחדש כל פעם שהיא רפויה בידך,

זה סימן שאין לך מסירות נפש על המצווה הזאת.

ואם כן,

אם ישראל יטענו בדורות הבאים שהם אנוסים,

התורה מגלה להם

שאין זה תירוץ,

כי על ידי מסירות נפש אפשר לעבור את כל המצבים ולהמשיך בהשקפת התורה.

לכל מעשה של אדם יש השלכות מייד לעצמו, למשפחתו ולדורות הבאים שלו גם כן,

ולא רק שלא, גם אלה שלומדים ממנו.

הרי אנחנו רואים גם לצד הטוב

איך קורה לפעמים שתלמיד אחד קיבל עליו קבלה טובה,

והוא נמצא במצב רוח גבוה והוא מסלול לעבודת השם,

ורואים שיש לו מרץ,

כמה הוא רץ ומתרוצץ להשפיע על חברים ועל תלמידים צעירים,

והדברים נקלטים

ועושים פירות

בגלל שהם יוצאים מן הלב.

זאת אומרת, אם יש בן אדם אחד שמתעורר במסירות נפש לעשות,

הוא יכול לנער את כל הישיבה,

הוא יכול לנער את כל הכנישתא,

הוא יכול לנער את כל העולם.

אם אדם מוסר נפש,

הוא יכול להפוך את העולם,

יכול להחזיר מאות אלפים של אנשים.

איפה נשמע דבר כזה?

צריך מסירות נפש.

אם אתה לא מוותר על החיים הפרטיים שלך,

אתה לא יכול, זו לא מסירות נפש.

כשיהיה לי, כשאני לא אעייף, כשאני ככה, כשאני ככה.

אנחנו יוצאים כל לילה, כל לילה יוצאים בכל ערי ישראל,

ויש צוות שיוצא, ויש אנשים שמחלקים דיסקים,

יש כל הזמן פעילות.

זו מסירות נפש.

במסירות נפש מצליחים.

בלי מסירות נפש לא מצליחים שום דבר.

אם יש רפיון, לא מצליחים שום דבר.

אבל אותו דבר גם להפך.

אם יש תלמיד,

שהוא בשעת רפיון וחולשה,

אפילו אם הוא לא מדבר בפועל עם חברים ומרפא אותם, כאילו הוא לא מדבר עכשיו שיחת חולין באמצע הלימוד, הוא מדבר פוליטיקה והכול, אפילו אם לא.

אבל הציור שרואים אותו מנמנם וזה וזה, זה משפיע גם על אחרים.

מה, אם הוא מנמנם למה אני לא נמנם?

הנה, הכל עובר, יא חביבי.

אז גם אני.

וזה גם כמו שאחד כמה מפהקים,

אחד מדמנם, כל הישיבה מתחילה לנמנם.

אחד מדבר, כולם מדברים,

אחד קם, כולם קמים.

ככה זה גורר, אחד גורר את השני.

וככה כל הזמן האדם משפיע על זולתו בהנהגתו,

בין אם לטוב, בין אם למוטב.

ועכשיו, כשאנחנו עומדים לפני יום הדין, שבוע לפני יום הדין, פחות,

וכל אחד ואחד ייתבע לא רק על עצמו,

אלא גם על מה התנהגותו השפיעה על אחרים.

וידוע המעשה של אותו סנדלר,

שהתעשר

וערך חתונה לביתו,

באולם שמיועד לעשירים,

ובזמן החופה,

אחד העשירים

שנפגע מיוקרתו של הסנדלר,

נכנס

סנדלר

לאולם של העשירים, הוא הרגיש שהוא מתבזה. מה, הסנדלר הזה כמוני?

מה, הוא נכנס לאולם כזה ועושה חתונה מפוארת כאן?

באמצע החתונה לעיני כולם, שלף את הנעל שלו,

ושאל אותו, את הסנדלר, לפני קהל ועדה,

כמה יעלה לתקן את הנעליים האלה?

יואו, איזה שפיכות דמים.

איזה הלבנת פנים.

כל המלבין פני חברו ברבים, אין לו חלק לעולם הבא. צבע עיין גייזי וחבריו, כל הכנופייה והזבובונים שנדבקו אליו, יא ביי ביי.

אין להם חלק לעולם הבא.

תקשיבו טוב.

ועל זה אמר רבי ישראל סלנטר,

זכר צדיק לברכה,

שכל גדולי אותו הדור ייטבעו על המעשה הזה,

בגלל שלא חינכו ולא נמנע כזה מעשה.

כבר למדנו כמה פעמים, שתולים את כל האשמה בזקנים,

בחכמים, בגדולי הדור.

איך הם לא חינכו שאדם יהיה מסוגל לעשות כזה דבר?

הם ייטבעו בשמיים כל גדולי הדור. הם לא היו אפילו נוכחים.

כמו שלמדנו בפרשת רגלה ערופה,

שבאים זקני בית דין ואומרים, ידינו לא שפכו את הדם הזה,

כפר עמך ישראל. מה פתאום זקנה? מה, הם רוצחים?

למה הם באים?

האשמה בהם.

אם לא חינכתם ושלחו אותו בלי לתת לו אוכל, בלי לוויה,

האשם עליכם.

כתוב, ואסימם בראשיכם

ואשמם בראשיכם.

בקמצא או בר קמצא.

מה היה?

הוא אמר, מה? כל גדולי הדור ישבו, והוא הלבין את פניי ככה וזרק אותי מהחתונה לעיני כולם, והם לא מחו,

והם לא קמו והלכו והם לא גערו בו.

הלך ומסר אותם לקיסר והחריבו את בית המקדש בגלל קמצא או בר קמצא, בגלל הזקנים שלא מחו.

אז אם יכולים, מי שלא היו ולא מחו,

כל אלה שלא מחו על מה שעשו לי בשס,

מה הדין שלהם?

שראו ששופכים דם נקי,

מי שהועיל להם במשך שנים רבות

והגן עליהם

ועל כבודם וכו',

והם מחקו בן אדם בשביל פוליטיקה מסריחה, בשביל הכיסא שלהם.

מה דינם?

זה דינם.

כל גדולי הדור ייטבעו על מעשה זה,

ופה כתוב אפילו בגלל שלא חינכו.

ולא נמנע מעשה כזה של פעם אחת שביזו אדם אחד באמצע חתונה ואני, מה עשו לי?

יום ולילה, ברדיו,

בלוויין, בכל מקום, בכל מקום, בכל מקום.

זה שלא חינכו.

ואלה שמצטרפים לזה

ועוד מוסיפים שמן למדורה וכו',

יא בא ביי, מה מחכה להם?

ומה יהיה דינו של גיא זיו וחבריו?

יא ביי.

ואלה שהצטרפו אליו, הזבובים שנדבקו לצואה הזאת,

מה יהיה דינם שהם מויסרים והם מבזים ומספרים סיפורי בדים וכל הדברים האלה? ולא עשו להם שום דבר. לא עשו להם שום דבר.

לא התאים להם, ביי ביי.

מה קרה?

איזה רשעים ארורים, ארורים ארורים.

אני תכף אשמיע לכם הקלטה.

איך הכל התחיל?

הוא מספר לרשע הזה גייזי שהכל התחיל ממה?

מזה שאני שלחתי אותו להקליט רבנים. שקרן, הרי הודית על זה כבר, שאני לא שלחתי אותך.

אתה הקלטת את משרחי, שאמר לך שהוא תינוק גנב,

ואתה הקלטת את הזמיר, ואתה הקלטת את הרב הארוש ועוד אחרים.

אתה הקלטת והבאת לי לשמוע את מה שאתה הקלטת.

נכון? הודית,

שמענו את ההקלטה. אתה לא זוכר?

אני אשמיע לך עוד פעם, אין בעיה.

אבל מה קרה? לא סיפרת לכולם למה אתה פתאום התהפכת ונהיית סטייקי.

למה אתה מתרגז כשאומרים לך שאתה סטייקי,

שאתה מתהפך?

שכחת איך זה התחיל, נכון?

כתבת לי בסמ.ס,

אני שואל אותך, מה עם הספר?

מה, מה, מה הדין?

מה הדין? מותר לדבר, אסור לדבר. אמרתי לך, חכה, אני

לומד את הספר מחדש, להביא לך ראייה מדויקת.

אפילו שאמרתי לך שבעיקרון מותר, זה מוקלט.

אבל אמרתי לך, אתה רוצה ראייה, אני אביא לך מהספר.

מה כתבת לי?

מה, כושי עשה את שלו?

וזה.

ואחר כך, אתה זוכר?

אחרי ששחררת לי את ההקלטה

על משרחי, קיבלת איום מעבריין,

מנתניה, נכון? קיבלת איום, הקלטה פורסמה, אם צריך,

לפרסם שוב,

ואז פחדת ממנו,

וצלצלת ואמרת, יואו, באו אליי בלילה וקפצו מהגדר, ואני פוחד על הילדים, ופתאום נהיית שפן, אה?

אז סיכמת עם משרחי שתתהפך, נכון?

במקום שאתה תמסור את ההקלטה,

אז אתה פשוט מאוד קבל דמי שתיקה,

ואז גמרנו את הסיפור.

ואז פנית וצלצלת ודיברת עם אלחנן.

זוכר את השיחה הזאת?

לא זוכר מה היה, סטייקי?

אני אזכיר לך את השיחה הזאת בתום הדרשה הקצרה,

אני אזכיר לך את השיחה הזאת, וכולם ידעו איך זה התחיל.

בגלל שנפגעת שאתה סטייקי,

והודדת שאתה סטייקי.

אז למה התחלת את המלחמה שלוש שנים?

אמרת שתקבור אותי, נכון?

בינתיים אתה קובר את עצמך,

כל יום אתה קובר יותר עמוק, חופר בור יותר עמוק, יותר עמוק.

לא חבל על הילדים, מילא אתה כפרה על ישראל,

אבל הילדים, הילדים שלך, אתה אומר, בשביל המשפחה שלי הילדים, חמישה ילדים,

ואתה כבר מסוכסך עם אשתך סיגי פיגי,

בגלל המצב הכלכלי, לא חבל גייזי דרייזי?

ואמרת שאתה כבר ניצחת,

והודדת לאופיר בנבנישתי,

והודדת כבר לניסים סבג, ניצחנו, ניצחנו, ניצחנו.

איפה ניצחת?

את מי ניצחת?

אמרת, יש לו חמישה אנשים,

יש פה שישה, מה אתה מדבר שטויות?

ואתמול בהרצאה היו שבעה,

ושלשום היו ארבע עשרה.

מה קרה לך?

וכל יום יש הרצאות,

ותשמע מה אנשים מדברים,

וכמה הם חייבים את החיים שלהם והכול.

ורק אתה משיגנר, אינסטלטור, מהג'יפה,

יושב לו ברחובות, ואני אראה לכם את החמל שלי, את החדר שלי,

מאיפה התחלתי,

ויש לי פה איזה מקל שאני מדבר איתו, ו...

קרייזי,

ראש השנה מתקרב.

בקט של רשעים גמורים תחתם עם כל החבר'ה.

נראה מה יהיה בשנה הבאה גרייזי,

ונראה אם אתה תחזיק מעמד עד אז.

אי אפשר לדעת מה נחתם עליך בראש השנה הקודם.

השם גדול.

אבל בוא נראה גרייזי,

דייזי,

סטייקי.

תכף נחזור אליך,

תמשיך לשמוע עוד קצת דברי תורה.

ובכן, זוהי הערבות.

אי אפשר לתלות במדינה בתקופה,

בניסיון,

במצב שהרפיון נובע בגלל המדינה, בגלל ה...

תקופה, ניסיונות, מצבים.

כי ראינו שבני ישראל הלכו במדבר,

הם קיבלו את התורה בברית,

ואותה הברית הייתה למען הקים אותך יום לא לעם.

היא השפיעה לאורך כל הדורות

והיא ממשיכה להשפיע.

ואנו היום יושבים מכוחה ולומדים תורה,

פה, פה, בקהילות פז, מהבוקר, לפני ארבע.

לומדים, לומדים. למה לומדים?

מהכוח של הלומדים, מאז,

מהמדבר.

כי כל דור הוסיף עוד מסירות נפש, עוד כוח בלומדי התורה.

אבל אותו דבר גם בצד ההפוך. היו ערב רב, יש ממשיכיהם.

יש עמלקים בישראל.

ברור מיהם.

אז כתוב בתורה, פן יש בכם איש או אישה ומשפחה או שבט אשר לבבו פוניה יומעים השם אלוקינו.

לא יווה אדוני סלוח לו,

כיוון שזה נוגע לכל ההשקפה.

דברים שנוגעים בהשקפה, השם לא סולח.

כל איש או אישה בנפרד

יכולים לפגוע בכל הייעוד של למען הקים אותך לעם.

זאת אומרת, אם לבבו פוניה מעם השם,

אפילו איש,

אפילו אישה, הם יכולים לקלקל את כל ישראל.

לכן, בענייני השקפה הקדוש ברוך הוא לא מוחה, לא סולח, לא יווה השם סלוח לו.

כי אז יעשן אף השם באיש ההוא, במשפחתו.

לא מבטר השם עד שיחרית אותו מן העולם.

ועל זה צריכים שלוש בריתות.

בלי ייאוש.

עוד ברית

ועוד ברית

כדי לשמור על התכלית ועל הייעוד.

עוד סנקציה ועוד סנקציה ועוד.

לשמור על הייעוד.

אז כמה זה מחייב אותנו להתעורר ולהתבונן במעשינו,

ולהתחזק במעשי התשובה.

ויש במעשינו אחריות לא רק על עצמנו,

גם על הזולת.

ולא רק על הזולת,

אלא על כל כלל ישראל,

כדי להמשיך את המסורת המקודשת

למען הקים אותך יום לא לעם.

והוא יהיה לך לאלוהים כאשר דיבר לך.

אנחנו משתדלים להקים את עם ישראל לעם.

להחזיר אותם בתשובה.

ו-gayzy-drazy-stakey, הדרעק הזה,

הוא רוצה לעקור את התורה מישראל, שירדו כולם.

הוא שמקלל את כל הרבנים לפי האינטרסים, אומר שאחרים מקללים.

זה נקרא stakey, המתהפך.

אז אנחנו צריכים לדעת שצריכים להמשיך במגמה להקים

את עם ישראל לעם ואז הוא יהיה לך לאלוהים.

כשם שאתה הווה עמו,

הוא יהיה הווה עמך.

וכאשר נשבע לאבותיך, לאברהם, יצחק וליעקב.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא לא יוכל לפרוש מהברית.

ולכן

הוא רוצה שאנחנו נקים את עצמנו לעם.

לכן אתם ניצבים היום, כולכם.

מתי אתם ניצבים?

כשאתם כולכם באחדות גמורה.

ואמרתי אתמול בדרשה, ואני חוזר ואומר כמה פעמים,

אם הקנישתא תהיה חדה

בלב אחד, כמו שקיבלו ישראל את התורה,

לא בפירוד כמו תלמידי רבי עקיבא,

שלא חלקו רכבות זה לזה.

מתו כולם,

למעט חמישה או שבעה תלמידים, תלוי במדרש ובגמרא,

אז אם מתאחדים, אפילו קבוצה, בלב אחד יכולים להביא את הגולה.

אבל כמובן שמאז שנוצרה הקבוצה הזאת, כנישתא חדה,

מאז התחיל הגייזי קרייזי עוזרו של השטן

לעבוד

בשביל שלא יתקיים הדבר.

ומי עזרה לו? סגניתו, יסמין ליבוביץ', המרשעת.

והיא אמרה שאני גרמתי שהיא חלילה תתגרש מבעלה.

אבל אני הולך לפרסם בימים הקרובים, אולי היום,

שהיא התנצלה,

ביקשה ממני מחילה על כל מה שהיא עשתה ודיברה נגדי.

זאת אומרת, ידעת שאת מרשעת ודיברת נגדי שלא כדין, הרי אני עשיתי שלום בית בינך לבין בעלך, שכח?

ואת הלכת לעליל עליי עלילות, ואת התחברת לגייזי, אה? אמרת שהוא אחלה גבר, ואמרת על נסים סבג שהוא חתיך,

אה?

אישה נשואה יפה, כל הכבוד, ככה את מדברת, אה?

ואת זוכרת את שני זקי, נכון? מגאולים,

שניסית לגרש אותה מבעלה, נכון? להגיד לה לבוא לכתות, תגידי, תגידי בכתות, היא בכלל לא פה.

תגידי, תגידי בכתות, תגידי. רצית לגרש אותה, לא אכפת לך שהיא תתגרש.

את אומרת שאני גורם לגירושין?

אתמול חיתנתי זוג

שהבעל רצה להתגרש.

ממתי אני מגרש?

גם סבג הרשע רמאי אמר שאני רציתי לגרש אותו מאשתו. שקרן רמאי.

אתה שאלת אותי, מה אני עושה עם אישה שלא הולכת בצניעות ולא עושה ככה ולא עושה ככה,

וכל הזמן שלושת רבעי שעה אני צריך ללכת ברגל להורים שלה בשבת וכו' וכו'. מה אני עושה?

אמרתי לו, תלך, תשאל את הרב קנייבסקי.

אבל תיקח בחשבון שהוא יכול להגיד לך להתגרש, כי הרב קנייבסקי חותך.

אם הוא שומע שהכיוון הוא שלילי,

חותך.

מה הלכת להעליל עליי רשע?

הלכת להגיד שאני אמרתי לך להתגרש? יא רשע.

ואחרי שהיית רשע ואמרת את זה, עמדת בהרצאה

ואמרת שאתה ואשתך מבקשים ממני מחילה על מה שאמרתם עליי.

ואחרי זה חזרת עוד פעם עם סטייקי, כי גם אתה סטייקי מתאפיך.

כולכם חבורת נוכלים,

עוזרים של השטן, ערב רב עמלקים.

איי איי איי.

אבל הבטחתי שאני אטפל בכם ואני אפרסם.

אז התחלתי להוציא כמה סרטונים,

היום יצאו עוד כמה,

וזה רק שלב א', יש שלב ב', שלב ג',

עד שתודו שאתם רמאים ונוכלים.

אז בואו נשמע איך זה התחיל עם סטייקי גייזי המתאפיך.

אתה מקשיב, כן, גייזי?

אתה לא בא להיפגש, דיברתי איתך עשרה פעמים, תבוא להיפגש, אתה לא בא. לא נכון, אני באתי להיפגש, קבעתי אישה והרב לא רוצה לקבל אותי.

מתי קבעתם מלילות? כאשר מלילה שאני אגיד לך.

תלוי אחרי מה ששלחת או לא שלחת, אתה שולח חרטוט.

איזה בעיה, מה זה קשור? אני שולח חרטוט, תשמע, אני אשמע לך, איך הלילה, אני כבר מכיר אותך, אני שמעתי עליך, נפגשתי דוגמה מהאופי שלך, הכל בצמפר.

אני לא שולח חרטוט, אל תעצור לי חרטוט, אני לא חרטוט, אה? למה אתה לא בא להיפגש?

אני אמרתי שאתה תלוי ואלית על מישהו ברק ולא ברק ואלית, אתה לא פגע לא לטעת ודפקת בביתרים ואני כבר פרשתי אותם.

אז אל תתפקו להתעלק עליכם.

אני אמרתי שיעורים שיעורים, אני לא חייב לו כלום. הוא מלמד אותי, הוא כתבתי, נשמע יותר כדי לא כדי לקרום.

אני רוצה להגיד להם לא הפעם, שתשמעו אותי גם פעם, שתן לי תשובה לספר,

שתן לי תשובות אם אני יכול לחכה, כאילו לא, שיתנו לי לעקוב היום כבר שאני כ ao.

אל תתפקו להתעלקו, כאילו, אני ראיתי אתכם, זה לא ראוי כלום, מה היה להם.

לא משנה את זה בטלפון.

אתה פולים מכוונים מכל הדברים שלך לדבר איתי.

אם היית עושה בעיה, היינו רוצים להתפקד,

איזה מגמרי זה כיגמור את זה? סיימת? סיימת?

סיימת?

אני כבר הבנתי את הדבר הזה, בוא נראה את ההצעה שלך, יאללה, דבר. תודה, תודה, תודה. תודה שאתה עצבני. זה טוב שאתה עצבני, זה טוב. תקשיב.

לא, זה טוב שאתם עצבני.

תקשיב.

אתה מוכיח את זה בנושא של ציבור פאדל שם.

עברת שסיימת.

אמרת שסיימת.

אמרת שסיימת.

אילן, תנשום, תנשום עותק, תנשום.

תבוא, תדבר, תקבל תנשום בטח. יופי, אני נושם כל הזמן, אני רגוע, שמתי 24, תקשיב.

אני רגוע. אני יודע, תקשיב, תקשיב. אתה רוצה להקשיב דקה?

מקשיב לך, דבר. תודה.

תקשיב.

אתה, העניינים שלך הם הרב, אני לא מתערב.

אתה, פנו אליך אנשים, ניסו להפחיד אותך. עימו עליך, אני יכול לעזור לך.

אתה לא רוצה שאני אעזור לך, תהיה בריא מותק. זה הכול.

מה זה עניין שלך ישנים עם הרב, אתה לא מתערב. לא העניין שלי. אתה רוצה מה שאתה רוצה, דבר עם הרב. אני יכול לתת לך פגישה עם הרב. אתה לא רוצה לבוא.

הוא לא מדבר בטלפון.

הוא לא מדבר בטלפון.

כי אחרי שאתה שולח שיעור אז הוא לא יכול לדבר איתך בטלפון.

אתה כמו סטייק, אתה יודע מה זה סטייק, על המחמד, מתאפק.

אני,

אתה יודע מה עושים לסטייקים בסוף, אוכלים אותם. אביף, אתה לא תראה סטייק, שיהיה בן אדם נורמלי.

אה, אתה תראה מה, אתה משוכן לאכול אותי? אני לא אוכל אף אחד, אני אומר שסטייקים,

עליהם אוכלים אותם.

תזכור לנו, אתה עשית טעות, אתה עושה טעות,

אתה עושה את התחתן וישכם אנשים, אין לנו אנשים,

אנחנו אנשים, אנחנו אנשים שוטים, אף אחד לא אוכל אותך, אז זה לא נכון.

אני מנהל משותף על האימינים, אני מינתיים מעצב, אני תענישו,

אני כולנו לא מאמן מאנשים של הרב אבו ולא תצטיין, אני פחד שלא.

תודה. אתה אומר שסטייק, אתה מתאפק, אתה מתאפק.

אתה.

אתה התאפקת כמו סטייק.

אתה התאפק, מה אתה יכול להגיד על הפנים הכבאים להגיד לך, אני, ודאי, ודאי, ודאי. איפה אתה נמשך? אין לי גברים, אין לי גברים, אני לבד, אני חי לבד.

אני חי לבד. אתה יודע איזה מדיאגות אתה, מה אני פה, אתה לבד, אני עדו, יש לך ביצים בלבות, בוא נשמח אם נגד לחפים.

מי אומר אם אתה מסוגל לעבודת חוקי של זכות הרב אבו ויצחק?

אני לא יכול לעשות שום דבר, אני בא לדבר איתך, אני רק מדבר איתך.

אתה אומר לך סטייק,

אתה צריך להבין, אתה צריך להבין, על דרך המשל, כשאומרים סטייק, הסטייק, הסוף שלו,

זה שהוא נאכל, הוא לא נשאר ממנו דבר נכון, כי זה שקר, זה לא שקר,

הוא מתעדר מן העולם, אתה מבין.

זהו, לא יכול היה להחזיק מעמד יותר.

זהו.

אז המילה סטייקי,

היא גרמה לו עכשיו מלחמת עולם,

עד הקבר אני הולך, כי אמרו לי סטייק. אבל אמרת, זה נכון, גם אני מתהפך, אני התהפכתי, נכון, אני מתהפך, אז למה אתה כועס?

למה אתה כועס?

ואתה מזמין אותו, בוא אליי, אתה גבר, תגיד לי את זה בפנים.

הוא אמר לך יותר גרוע, עמד בבית משפט מולך,

ואמר לך על הילדים שלך דברים חמורים,

ואתה לא עשית כלום, שפן,

מה עשית?

התפוצצת, וזהו, וזהו, וזהו, וזהו, וזהו.

כולם ראו את הסרטון,

שאתה כמו תרנגול. פק, פק, פק, פק, פק, פק, פק, פק, פק, פק, פק, פק, פק, פק, פק, פק, מילא יוצא ביצה, משהו,

שום דבר לא יוצא ממך.

אבל אתה גיבור על גרושות, אה?

איימת על אביטל ברגר, אה?

אה, יא בוגדת, אה?

כל מוקלט, שכחת?

וכששלחו לה מכתב ואמרו לה שהיא תטבע,

הרגעת אותה, אל תספחדי מאמנון יצחק, יש לי עבריינים בנתניה, אני אשלח לו אותם, אה?

אה?

עבריין, אה? יש לך עבריינים, יש לך זה, אתה תשלח אותם, אה?

יא חביבי, תסביר במשטרה, מותיק,

מה זה האיומים האלה ברצח?

אתה גיבור, אה? גבר סטייקי?

אהלן גייזי,

see you soon, ביי.

רבי חנניה ברגשו אומר,

רוסו הקודש ברוך הוא רוסקות ישראל לפיקו חרבו לו עם תרו ומסבור עוד שנה אמרו לו נועה וסלמנו צדקו יחדיל תרו יא אדיר.