ספר חוכמת המצפון על סוכות - חלק ד | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

ביום השמיני עצרת תהיה לכם

על הכתוב ביום השמיני עצרת תהיה לכם

שואלים חכמי ישראל

מדוע נתן לנו הקדוש ברוך הוא את שבעת ימי חג הסוכות

ותכף ומייד לאחר מכן את חג שמיני עצרת שהוא רגל בפני עצמו.

ועוד שאלה מדוע הוא נקרא בשם עצרת.

מה עניין עצרת ליום שמיני?

האנשך הקדוש בפרשת אמור

מבאר מדוע ציווה השם יתברך לשמח מחג הסוכות

יותר מאשר בשאר המועדים.

ככתוב, ושמחת בחגיך והיית אך שמח.

באר אנשך הקדוש עניין זה על פי מה שאמרו חכמים זיכרונו לך במדרש תנחומה

אמר רבי שמואל בר נחמן

בשעה שברא הקדוש ברוך הוא את העולם

נתבע שיהיה לו דירה בתחתונים

כמו שיש לו בעליונים.

ולכן ברא את האדם וציווה אותו מכל עץ הגן אכול תאכל ומעץ הדעת טוב הרע לא תאכל ממנו.

ועבר על ציוויו.

אמר לו הקדוש ברוך הוא, דבר אחד ציוויתי אותך

ולא שמרת אותו.

מיד סילק הקדוש ברוך הוא שכינתו לרקיע הראשון.

עמד קין והרג להבל,

מיד סילק שכינתו לרקיע השני.

דור אנוש

סילק שכינתו לשלישי.

דור המבול

סילק לרבעי.

דור הפלגה לחמישי.

סדומיים לשישי.

מצריים לשישי.

סדומיים.

סדומיים. סדומיים. סדום. סדום.

מצריים לשביעי.

אמר הקדוש ברוך הוא,

שבעה רקיעים בראתי.

ועד עכשיו יש ראשיים.

מה עשה?

קיפל את כל הדורות הראשונים הרשעים

והעמיד אברהם.

זאת אומרת, קיפל, לא השיב אותו.

כיוון שהעמיד את אברהם

ועשה מעשים טובים,

ירד הקדוש ברוך הוא מן הרקיע השביעי לשישי.

עמד יצחק

פשט צווארו על גבי המזבח.

ירד הקדוש ברוך הוא לחמישי.

עמד משה והורידה לארץ,

שנאמר, וירד אדוני על הר סיני. זה בקיצור.

נמצאנו למדים במדרש זה.

כי מאז שברא הקדוש ברוך הוא את העולם,

התאווה ויתברך שתהיה לו דירה בתחתונים.

דהיינו בתוך כל אחד ואחד מישראל.

והנה, למרות שהשם יתברך, השרה את שכינתו בבית המקדש

מכל מקום נתאווה ולהשרות את שכינתו בתוך ישראל.

כמו שכתוב, ושכנתי בתוכם.

דקדקו חכמים, זיכרונם לברכה, שלכאורה יראו לכתוב אסון וקדם, ושכנתי בתוכו, בלשון קול יחיד.

למה הוא אומר בתוכם? בלשון רבים.

אלא רצה הקדוש ברוך הוא ללמדנו דעת שתחליט בעניין בית המקדש,

שישרה הקדוש ברוך הוא את שכינתו בתוך כל אחד מישראל.

ועל כך אומר הכתוב, ועשו לי מקדש,

אבל התכלית היא ושכנתי בתוכם, בתוך כל אחד ואחד מישראל.

כידוע, הוציא הקדוש ברוך הוא את ישראל ואת מצרים ממ' ט' שערי טומאה,

והכניס אותם למ' ט' שערי קדושה.

נתן להם את התורה הקדושה,

וביום ההוא

נתבשם העולם.

אסור לישון חוץ לסוכה.

ונתן להם את התורה הקדושה.

וביום ההוא נתבשם העולם.

כאשר אישרה הקדוש ברוך הוא את שכינתו בתוך ישראל,

ככתוב הירד אדוני על הר סיני.

על ידי חטא העגל קלקלו ישראל לכול,

וסתלקה השכינה,

וכבוד השם יתברך היה מחולל, חס ושלום.

בין מלאכי מעלה שלא הסכימו לבריאת האדם,

ואמרו מהאנוש כי תזכרנו.

אמנם כשעשו ישראל תשובה על עוון העגל,

בעלה משה רבנו שנית להר סיני,

נתרצה השם לישראל.

ביום הכיפורים,

כשירד משה רבנו מהר סיני עם הלוחות השניים,

ציווה אותם

על מלאכת המשכן,

שכן שוב היו ראויים להשראת השכינה עליהם.

אז אחרי התשובה על עוון העגל, עלה משה רבנו שנית, ונתרצה השם.

וביום הכיפורים, כשירד משה עם מלאכות שניים, ציווה על מלאכת המשכן.

כי שוב היו ראויים להשכנת שכינה.

ועל כך הייתה שמחה גדולה לפני השם יתברך, שכן אז הוסרה חרפת מלאכי השרת, שאמרו,

כי טוב היה העולם אם לא היה נברא.

ולכן, לאחר יום הכיפורים ציווה השם לחוג את חג הסוכות

כזכר לכך שהוא יתברך את שרית שכינתו

בתוך ישראל.

כל חג הסוכות

זה בזכות הבעלי תשובה.

שישראל יעשו תשובה על מעשי העגל.

והנה דקדקו חכמים זכרונו לך על הכתוב בתורה בחג הסוכות. אך בחמישה עשר יום לחודש השביעי

תחוגו את חג אדוני.

שכן, מדוע כתוב בסוכות חג אדוני ולא חג לאדוני,

כמו שכתוב בשאר הרגלים?

האנשייך הקדוש מבאר,

חג הסוכות

הוא חג של השם יתברך,

שהוא שמח שהוא משרה את שכינתו על בני בני ישראל ומתקיים רצונו שיהיה לו דירה בתחתונים.

לכן כתוב,

אך בחמישה עשרים לחודש שביעי תחוגו את חג אדוני.

לחג שלו.

מעתה יאירו עינינו וישמח ליבנו להבין

מה שנתן לנו הקדוש ברוך הוא תשועת ימי, חג הסוכות,

והוסיף מיד לאחר מכן את חג שמיני עצרת.

שכן צריכים לדעת

שבגלל עוונותינו גורמים במשך כל השנה לגירוש חלילה

של השכינה הקדושה מהארץ לרקיע,

ומרקיע לרקיע עד הרקיע השביעי.

אולם, כאשר מתקרבים עם ימי הדין

ועושים לנו תשובה במשך חודש אלול

ובעשרת ימי תשובה,

זוכים לנו ביום הכיפורים לכפרה, מכינה וסליחה על כל אמונותינו.

צריכים עוד לדעת

שעל ידי שאומרים בתפילת הנעילה, שבע פעמים אדוני הוא האלוהים,

יורדת השכינה הקדושה מרקיע לרקיע השביעי עד למטה לארץ.

אם כן, יש למעשה שמונה מקומות

שבהם השכינה הקדושה יכולה להיות,

בהם כאמור שבעת הרקיעים של מעלה

בארץ כאן למטה,

שהיא המקום השמיני.

ואמרו חכמים זיכרונם לברכה

שתכלית הבריאה היא שהשכינה תשרה למטה בארץ.

לכן לאחר יום הכיפורים,

שנמחלו כל עוונותינו,

יורדת השכינה למטה לארץ.

אנו יושבים ברוח חסדה ורחמה של הקדוש ברוך הוא שבעה ימים בסוכה,

בצילה דמהימנות הצל האמונה,

תחת כנפי השכינה.

שבעה ימים אלה כנגד שבעה תרקיעים

שבהם הייתה השכינה לפני שהיא ירדה למטה לארץ.

לאחר מכן הוסיף לנו הקדוש ברוך הוא יום שמיני עצרת,

כנגד המקום השמיני,

שזה הארץ,

שבה השכינה נמצאת עכשיו.

והיות ותכלית הבריאה

היא שהשכינה תהיה למטה בארץ,

ולא תסתלק לרקיעים למעלה, לכן שמיני עצרת הוא רגל בפני עצמו.

ואין לו קשר עם שבעת ימי חג הסוכות.

מה זה עצרת?

עצרו, עצרו עמדי.

ביום השמיני תעצרו עצירה.

קראו עצרה.

עצרה זה לשון עצירה, אסיפה.

ומה נחמד ונעים להבין

על פי זה את הטעם לכך שהתורה מכנה את היום השמיני בתואר עצרת.

ביום השמיני עצרת תהיה לכם.

שכן התורה ביקשה ללמדנו דעת

שתכלית עבודת האדם היא להכין מקום ראוי להשראת השכינה למטה בארץ.

וצריך לעשות כל מיני השתדלויות כדי לעצור את השכינה למטה בארץ.

שלא תסתלק.

לרקיע בגלל עוונותינו.

לכן מתחננת התורה הקדושה ואומרת, ביום השמיני עצרת תהיה לכם.

אל תסתפקו במה שהשכינה יורדת למטה לשבעת ימי חג הסוכות,

ולמחרת, חס וחליל, תחזרו למעשיכם המקולקלים ותגרמו לשכינה להסתלק לרקיעים למעלה.

אלא עצרת תהיה לכם.

עצרו את השכינה למטה,

כי זוהי תכלית הבריאה.

כעת נזכה להבין גם את העניין שנקבע היום שמחת תורה דווקא לשמיני עצרת.

כיוון שעיקר ירידת השכינה למטה לארץ הייתה על ידי קבלת התורה בהר סיני.

כלשון המדרש עמד משה והורידה לארץ.

שנאמר וירד אדוני על הר סיני.

אז מתי זה היה ירידת השכינה לארץ?

במעמד הר סיני. לכן שמחת תורה נקבעה בחצרת.

וכן, לאחר מתן תורה, עיקר ירידת השכינה למטה על ידי עסק התורה.

כמו שמצאנו בגמרא, אפילו אחד שיושב מהעוסק בתורה,

שכינה עמו.

לכן בשמיני עצרת, שהוא כנגד המקום השמיני,

דהיינו הארץ,

שבו השכינה נמצאת,

אנו מסיימים את התורה שבכתב,

ושמחים בשמחת התורה,

כדי לרמוז שרק על ידי קבלת התורה זכינו לירידת השכינה למטה לארץ.

כמו כן בעתיד,

רק על ידי עסק התורה נזכה להשראה

ולהשערה של השכינה בארץ,

ולקיים את המצווה של עצרת תהיה לכם,

דהיינו לעצור את השכינה כדי שתישאר כאן למטה בארץ.

הבנתם עכשיו למה יש מניע עצרת?

כמה זמן יש?

דקה?

רבי חנין אומרים לשעומר,

רצה הקב' ברוך הוא זה הכול סיין.