יחדיו יסופו [קטע מההרצאה]
תאריך פרסום: 10.07.2016, שעה: 18:00
- - - לא מוגה! - - -
ולסיום לקינוח, אני נותן לכם משהו מתוק, מתוק מדבש.
הבן איש חי,
זכר צדיק וברכה.
על הפסוק, הנה אנוכי נוגף את כל גבולך בצפרדעים.
המדרש תנחומה, פרשת ואירה, ה', מסביר.
מדוע פתח הקדוש ברוך הוא את עשרת המכות,
מכת דם?
לפי שעשה פרעות הייאור לאלוה,
ואמר לי ייאורי ואני עשיתיני.
לכן הקדוש ברוך הוא הלכה את הייאור בתחילה.
קודם כל נתן מכה לאלוהים שלו לפי דעתו,
ולהראות שאין לך אלוהים.
הנה אני הפכתי לך את זה לדם, לא צבע דם.
לא צבע אדום.
דם.
דם ממש.
שבטבעש הדגה, הדגים מתו.
אם תצבע את הים, צבע אדום יחיו.
אבל אם זה דם,
לא יכולים לחיות.
אז קודם כל, מכה ראשונה זה בשביל
שאין לך ממי להתפעל ואל תחרט את אף אחד.
דבר שני, הוא אמר,
לי היא אורי ואני עשיתיני.
אז גם הוא אלוהים.
לפרעה לא היה שירותים בבית.
למה? לאלוהים אין שירותים בבית.
כי הוא לא צריך.
אלוהים לא צריך שירותים.
וככה הוא היה מרמה את כולם.
אבל מה הוא עושה? יוצא בבוקר מוקדם
והוא הולך ליאור.
שם נכנס בתוך המים ועושה כל מה שצריך מתחת למים.
מה היה עושה הקדוש ברוך הוא? אומר לו,
משה רבנו,
איך שהוא יוצא המימה,
שם תתפוס אותו, דבר איתו.
מה הוא? מסכן.
לא עכשיו, תבוא בארבע אחרי הצהריים.
משה אומר לו, לא, עכשיו אנחנו נגמור את הדיבור.
אם היו יודעים לעשות סרט, מעשרת המכות, מה שהיה, כמו שצריך,
זה היה מעלף.
מכל מקום,
זה פרעה. אחר כך מכה שנייה זה היה צפרדע.
וזה מכות שכבר באו על הגוף שלהם,
ברכוש שלהם ובבתים שלהם.
ונשאלת השאלה.
למה הקדוש ברוך הוא הביא עליהם את מכת הצפרדעים קודם שאר המכות שבאו על גופם?
הרי יש לנו כלל,
שבפורענות הולכים מן הקל אל הכבד.
אין טעם לתת לבן אדם מכה קשה,
נגיד פטיש בראש,
ואחר כך יאם עליו אתה שומע, אם אתה לא תשמע לי עכשיו אחרי המכה בפטיש, אני אתן לך סטירה.
אחרי פטיש הוא לא שמע, אחרי סטירה הוא ישמע.
הולכים מהקל אל הכבד, קודם סטירה,
אחר כך אגרוף,
אחר כך פטיש בראש, לא,
מהקל אל הכבד.
נו, אז למה פה זה הלך ככה?
מאיפה אנחנו יודעים שהמכה הזאת,
מכת צפרדע הייתה יותר קשה מאחרות? מאיפה אנחנו יודעים?
אלא אם מתבוננים בפסוקים,
רואים שמכת צפרדע קשה מקינים,
כי בצפרדע מתחנן פרעה למשה ואהרון,
ואומר להם, עתירו אל אדוני ויסר את הצפרדעים ממני ומעמי,
ואף הבטחה הוא מוציא,
ואשלחה את העם ויזבחו להם.
אני אשלח את העם.
אבל לעומת זאת, במכת קינים לא מוזכר ולו ברמז שהתחנן פרעה בכלל לראות את המכה.
הרי מפורש שמכת צפרדע קשה יותר ממכת קינים.
אז למה פתח הקדוש ברוך הוא את סדרת המכות
בצפרדע?
למה?
כדי ליישב את הקושייה הזאת,
נקדים לעיין, אומר הבן ישחי, בפירושו של הרב חידה,
חיים יוסף דוד אזולאי, זיכרונו לחיי העולם הבא,
בספר נחל קדומים.
והוא מביא את הפסוק בישעיה הנביא,
זה נוגע אלינו.
בישעיהו הנביא סוו, פסוק יז,
הוא מוכיח בשבט לשונו את עם ישראל ואומר כך
אוכלי בשר החזיר,
השקץ והעכבר,
יחדיו יסופו,
נאום השם.
מה כתוב פה?
שעם ישראל היו אוכלים בשר חזיר, שקץ ועכבר,
יחדיו יסופו,
נאום השם.
שבועת השם.
מה, הם אכלו עכברים?
אכלו חזירים? אכלו שקצים?
אלא מובן על פי מה שאמרו חכמים זיכרונם לברכה בירושלמי, ברכות ט'.
אליהו הנביא, זכור לטוב,
שאל לרבי נהוריי,
כידוע אליהו הנביא היה מתגלה לתנאים,
היה מדבר איתם,
והוא שאל את רבי נהוריי,
מפני מה ברא הקדוש ברוך הוא שקצים ורמסים בעולמו.
למה צריך זבובים, יתושים, ג'וקים, כל אלה? למה צריך אותם?
למה ברא, הוא שואל אותו? למה? אין דבר שהקדוש ברוך הוא ברא לריק.
אז למה את אלה הוא ברא?
יש כמה תירוצים.
אבל פה הוא עונה לו,
לצורך נבראו.
זאת אומרת, כל השקצים והרמסים נבראו לצורך. איזה צורך?
תשמעו, לא תאמינו.
בשעה שהבריות חוטאים,
הקדוש ברוך הוא מביט בהן ואומר.
ומה אלו הכוונה לשרצים והשקצים שאין בהם צורך?
אין בהם צורך.
הרי אני מקיים אותם.
אלו הבריות,
האנשים, החוטאים,
שיש בהם צורך?
לא כל שכן.
זאת אומרת, כל מה שנבראו השקצים והרמסים
זה בשביל לא כל שכן.
זאת אומרת, הם ההגנה.
למה? שהשם לא ימיט את החוטאים מיד.
למה? כי הקדוש ברוך הוא אומר, אם אני מקיים את אלה שאין בהם צורך,
אז אלה שיש בהם צורך,
החוטאים.
יש בהם צורך. אחד אינסטלטור, אחד נגר, אחד זה, אחד אופה,
אחד פה, אחד שצריכים אותם בשביל שהעולם יתקיים. אם תצלק את כל הרשעים,
אנחנו נשאר לבד כמה אנשים.
יש בהם צורך.
אז אם את אלה שאין לי צורך בהם, השקצים והרמצים, אני מקיים,
אז קל וחומר שאני אשאיר את מי?
את אלה שיש בהם צורך. זאת אומרת, כל מציאותם
של השקצים והרמצים זה ללמוד את הלימוד הזה.
שמעתם דבר כזה?
טוב,
הקל וחומר הזה יפה נדרש, אבל למי הוא נדרש יפה?
רק לבריות שלא אוכלים שקצים ורמסים,
נבלות וטרפות.
רק עליהם מגינים
השקצים והרמסים שהם קיימים.
למה?
כי בכך הם מורים שהם נבראו ללא צורך,
כי הם לא אוכלים אותם.
אבל אלה שאוכלים שקצים, מרמסים, נבלות וטרפות,
הם מעידים לעיני כולם שיש בהם צורך. במי?
בשקצים, מרמסים, בנבלות ובטרפות.
אז ממילא אין לקדוש ברוך הוא סיבה מוצדקת לחיות את החוטאים
שאוכלים נבלות וטרפות,
כי בעקבות האכילה הם בעצמם מפריחים לו את הקל וחומר.
כי אלה נבראו לצורך, וגם אלה נבראו לצורך.
אז אני לא יכול ללמוד קל וחומר.
מי מוכיח שהם נבראו לצורך? אתם שאוכלים אותם.
אז הם נבראו לצורך שאתם תאכלו אותם, לא?
אז ביטלתם לעצמכם את הקל וחומר שהיה מגן עליכם,
שאני לא אהרוג אתכם.
אני אמרתי עוד בתחילה,
כשהתחילו הסכינים והכול, שהכול התחיל בגלל המאכלות האסורות, בגלל הסכינים של השוחטים.
אמרתי שעוברים על איסור דרסה בשחיטה, יש פיגועי דריסה.
רוב ההרוגים חרדים.
הזהרתי מההתחלה.
זה לא נגמר.
אמרתי שזה יגיע לנשק חם, וכבר ראינו שזה יגיע לנשק חם בתל אביב עכשיו.
אמרתי שהם יחזרו לאוטובוסים.
היום הם הודיעו חמאס לחזור לפיגועים.
זאת אומרת, אם עם ישראל לא מבין כמה דרשות נתתי כבר, יש קלטות שלמות שהייתי אומר. בהתחלה זה התחיל עם אבנים,
ואחר כך עבר עם סכינים,
ואחר כך נהיה ככה וככה וככה וככה וככה וככה, עד שני הטילים.
ולא מבינים.
אז פה רואים
שלא תהיה ואין הגנה למי שאוכל נבלות וטרפות.
לכן אומר הפסוק, אומר,
אוכלי בשר החזיר,
השקץ והעכבר.
הכוונה לאלה שאוכלים נבלות וטרפות.
שזה בדיוק כמו אכילת חזיר, עכברים, שקצים.
הם מוכיחים בכך שנבראו לצורך.
ממילא אין את הטענה של קל וחומר,
ועל שניהם נאמר, יחדיו יסופו.
יסופו זה ימותו.
מי יחדיו?
גם הרמסים וגם האוכלים.
זה אומר הנביא.
וצריכים החוטאים האלה למות יחד עם השקצים והרמסים.
עד כאן דברי החידה,
זיכרונו לחיי עולמם בא.
לנוכח הפירוש הזה, אומר הבן איש חי,
נחזור לדון בסוגיה של עשרת המכות.
כיצד
לא המתין הקדוש ברוך הוא לפרעול מצרים בין מכה למכה?
מן הראוי היה להאריך ימיהם וחיותם.
אפילו שחטאו, למה קיצר את זה תוך עשרה חודשים,
נתן להם מכות, מכות, מכות, ובתום שנה
הטביע את כולם?
למה?
אפילו שהם חטאו נגד הקדוש ברוך הוא ונגד בני ישראל.
כיוון שיש לקדוש ברוך הוא הרי צורך בבריות, אמרנו, כמו שלמדנו מהקל וחומר.
אבל חכמים אמרו לנו כך.
למה הביא עליהם הצפרדעים?
מפני שהיו משעבדים את בני ישראל.
מה היה שעבוד?
היו אומרים להם, לכו והביאו לנו שקצים ורמסים.
המצרים היו אוכלים שקצים ורמסים.
היו מצווים את בני ישראל להביא להם אותם.
לפיכך הביא עליהם צפרדעים.
מסתבר שפרעה ומצרים אכלו שקצים ורמסים,
ובזה הם הצהירו מפורשות שהם נבראו לצורך השקצים והרמסים.
נפל היסוד של הקל וחומר,
לכן בדין שהם לא יאריכו בין מכה למכה, ואין להם זכות קיום וחיות,
ולכן יחדיו יסופו.
גם הם וגם הבעלי חיים.
לאור האמור מובן,
למה הביא הקדוש ברוך הוא למצרים את מכת הצפרדע בראשית המכות?
כיוון שהצפרדע הוא סוג של שקץ.
לפיכך רמז הקדוש ברוך הוא למצרים,
בגלל שאתם אוכלים שקצים ורמסים,
בצדק אני ממהר להביא לכם את המכות בזה אחר זה,
ולא אאריך את חייכם,
כי אין לכם את הלימוד של הקל וחומר,
לפי שהם גופם בעצמם,
אכלו שקצים ורמסים.
רבנו הקדוש, ב"ה התשובה שלך ממש ריגשה אותי, מול סיפור כל כך קשה... תשובתך כל כך עושה נחת בשמים, יה"ר שבזכותך תבוא הגאולה, זה מדהים! חזקיהו המלך נבחר להיות משיח אך מכיון שלא אמר "תודה!" נלקח ממנו התפקיד... ואתה אומר לעם ישראל: "שבו תשארו ללמוד - "השם יִלָּחֵם לָכֶם" (שמות יד, יד) ואחרי הנס שיעשה השי"ת - שירת ההודיה שלך תהיה כל כך חזקה שבוודאי יבוא משיח... הרב תמיד מלמד אותנו רק לומר "תודה!" גם על הרעה... תמיד דמותך מול עיני כשיש קושי, כמה אתה מחזק אותנו... תודה לך על החיזוקים שלך (״בעלה של אחותי רצח אותה, איפה היה אבא שבשמיים?!״ אור יהודה 19.01.2011).
בוקר טוב כבוד הרב, ב"ה שמעתי את ההרצאה בקרית אתא. וואו איזה הרצאה, תודה רבה נהנתי מכל רגע וכמובן שלמדתי ממנה הרבה (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).