דימונה - דימונה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

יא יא יא יא יא חבר'ה טובים.

תודה רבה לסיום.

יאללה

תודה רבה.

למה לא אכלנו? מה חשבתי? למה לא חשבתי? מה המעבר? איפה יש לו מעבר?

איפה זה?

למה זה?

למה חשבתי?

למה לא?

חשבתי. יש מתאמנים.

כן, תקנה ממש. צריך להזמין מדע.

נכון, כן, תקנה.

ערב טוב, הערב יהיה לפרושלים.

הרנסה טובה ובשפע לדן אשר, בת סטריה.

דן אשר, בת סטריה?

כנראה בן סטריה.

ליזה שירה, בת שולמית, לידה קלה ועובר בריא בשלם.

יש פידבק, לתקן את הפידבק. אלחנן, נתקן את הפידבק.

להצלחת לב מרדכי, בר יעקב ורחל,

ולעילול נשמת הורי היקרים.

יחיא זכריה בן עווד, ואימי מורתי רומיה בן צלם, מנוחתם עדל.

תודה רבה על האמן.

ויהי כמשיב ידו,

והנה יצא אחיו בתאמר,

מה פרצת עליך פרץ?

מה יקרא שמו פרץ?

רבי יהודה אומר,

שבשלושה פסוקים האלה מופיע ארבע פעמים יד.

ארבע ידות.

ויהי כמשיב ידו, וכו'.

וזה כנגד ארבעה חרמים שעתיד עחן לפשוט את ידו בהם.

עחן,

פשט ידו בחרם של עמלק,

חרם, סיחון ועוב,

זה השלל,

חרם יריחו וחרם כנעני.

אז כנגד ארבעה חרמים אלה כתוב ארבע פעמים יד.

רבי חנינא אמר,

כנגד ארבעה דברים שעתיד ליטול מן החרם,

זה שכתוב וארא שנער אחת ומאתיים שקלים כסף ולשון של זהב אחד.

אז זה רבי יהודה ורבי חנינא.

אז רואים מפה

שהפסוקים מראים

על לקיחת

חרם

נגד הפסק

שהיה שלא לגעת בשלל.

רבי בשם רבנן

אמר כל הפורצין ממך עומדים

שנאמר עלה הפורץ לפניהם

ביקש זרח לצאת תחילה.

אמר הקדוש ברוך הוא, משיח עומד מפרץ

ויוצא זרח ראשון?

אלא יחזור למחי עמו,

כמו שכתוב, וכי משיב ידו,

ויוצא פרץ ראשון

שהמשיח יוצא ממנו.

פרץ

זה משיח.

בן פרצי, שאנחנו אומרים,

ולך דודי,

שנאמר עלה הפורץ לפניהם.

לכאורה שני המאמרים של חכמים זיכרונם לברכה הם נוגדים וסותרים זה לזה,

כי במאמר הראשון הוא מנוזף

על שהיהין להתפרץ הראשון,

והתביעה כנגדו קשה.

בזה שגרם לו אחר כך, במהלך הדורות, שיצא ממנו עכן שבכוחו העז פגע ופגם בענייני החרמים,

שפרץ גדרים שגדרו גדולי עולם,

וזוהי הפריצה הראשונה של פרץ שגרמה התפתחות לאחר כמה דורות, למעשה עכן שעכר את ישראל.

לעומת זאת,

בא המאמר השני שבו הוא משובח

על זה שהוא ההין לצאת ראשון,

הוא נעשה אות ומופת

בדגם לכל בעלי המדרגות,

אנשים בעלי מדרגות,

כובשי דרכים חדשות.

אין הרבה שכובשים דרך חדשה, רובם הולכים בדרך הסלולה.

קדושי העליון שפורצים את המחסומים ומורידים את האור העליון

ודור לדור יצעדו באון ובעוז

עד שיזכו לדור שממנו יצא המשיח שהוא תכלית הבריאה,

וזה בא רק מאלה שהם פורצי הדרך.

ועוד דבר, משמע שהפריצות

מהסוג הזה זהו כוח נבחר ורצוי אצל הקדוש ברוך הוא.

לכן יחזור זרח,

למרות שהוא הוציא ידו ראשונה,

יחזור זרח וייצא פרץ ראשון. חשוב שפרץ יצא ראשון.

מה נפקא מינא ראשון שני?

שכוח פריצת המחיצות חביבה לפני הקדוש ברוך הוא.

אז יוצא שזה גם מקולס וגם מגונה.

פעם אחת לומדים מזה את עכן ששלח ידו בחרם

בגלל שהוא פרץ,

ופרץ לכיוון השלילי.

ופעם אחת זה דבר טוב מאוד, כוח הפריצה.

אז יש לבאר.

הפרי חיים אומר,

על פי הרעיון שחנן אותו הקדוש ברוך הוא,

כידוע,

יש באדם כוחות נפש כלליים

שהם

עם גוונים ונטיות סתמים.

זאת אומרת, גאווה יכולה להיות שלילית וחיובית.

סתם גאווה זה פסול.

אבל ויקבע לבו בדרכי ה' זה נפלא.

אהבה זה טוב מאוד, אהבת הבריות.

אבל אהבת הרשעים זה לא טוב.

שנאת הבריות

זה לא טוב.

אבל שנאת הרשעים במעשיהם זה טוב.

כי אחרת הם נדבקים להם ואוהבים אותם, לומדים ממעשיהם בסופו של דבר.

אז כל מידה ומידה יש לה שני צדדים.

השאלה לאן לוקחים אותה.

מצד המהות של המידות שיש בנו בכוחות הנפש שיש בנו,

הם לא מתייחסים לסוג רע מוחלט

או לסוג טוב מוחלט.

זה תלוי מה אדם משתמש בהם.

תלוי מה ביצוע המטרה.

ואיך זה משתנה אצל בני אדם?

לפי החומר הגס והעכור של האדם.

הנשמה נמצאת בתוך הגוף.

הנשמה היא מהירה.

והאור צריך לבקוע דרך החומר הגס.

ככל שהוא גס,

האור הזה מצטמצם

וגם קבל גוון אחר.

כמו שזכוכית,

אם היא שקופה לחלוטין,

קרני האור יחדרו,

האור אינו צבע.

אם הזכוכית היא ירוקה,

יהיה צבע ירוק,

צבע אדום-אדום,

צבע לבן-שקוף.

במה זה תלוי?

בעכירות הזכוכית.

גם גוף האדם,

אם הוא עכור הרבה, גס, מלא תאוות,

אדם נמשך לחומר כל הזמן,

אז אור הנשמה, אפילו שהוא אדיר,

אצל כולם אור הנשמה הוא גדול ועצום.

הוא לא יכול להבקיע את החומר כמו שצריך, וממילא המידות שלו נהיות גסות.

אז יש לו תאווה.

תאווה אפשר לקחת לאכילה ושתייה,

ואפשר לקחת ללימוד

וקריאה לחוכמה.

יש אדם שהוא תעב לקרוא כל הזמן, תולעת ספרים קוראים לזה, קורא, קורא, קורא, קורא, זמן מחכים.

יש אחד כל הזמן אוכל וזולל,

שניהם בעלי תאווה.

אבל זה תלוי מה החומר.

אבל אם אדם פורש מהחומר,

מצטמצם באכילה, בכול, כל עניין החומר לא תופץ לו מקום.

הערת הנשמה גדולה עליו, ומידותיו יהיו בהתאם נפלאות.

אבל אדם שהוא גס,

ממילא הוא לא יסבול גם שלוקחים חלק ממה שהוא רוצה לקחת,

ואז הוא יהיה ברוטלי וכו' וכו' וכו'.

זה גורר.

אז אפשר להשתמש במידות לביצוע עוול ושוד,

פריצות, לפרוץ לבנקים וזה וזה וזה, פורץ.

ויש אפשרות,

כמו קדושי העליון,

שהם יודעים,

אלה שיוצאים מפרץ,

שהם יודעים איך להשתמש במידה הנכונה הזאת,

והם מתפרצים נגד האדישות.

הם לא יכולים לסבול את האדישות של אנשים.

יש אנשים שנבחרים להיות מועמדים לחברי הכנסת והם באדישות,

לא פועלים, לא עושים את העבודה כמו שצריך.

הציבור רוצה לבחור, הוא רוצה אנשים נאמנים שירוצו לפניו,

שיעשו את זה כמו שצריך,

בחריצות גמורה,

לא בשביל שהם ישבו על עור של צבי

ומדי פעם יצביעו וילכו למזנון.

אנשים חרוצים

שישיגו את המטרות

והמצעים שקבעו מראש.

אז צריך

התפרצות נגד האדישות

ולהגיע לשאיפות ועליות עליונות.

אלה שדוחקים את עצמם להיכנס ולעלות במעלות של שלמות

ובכוח עזות של קדושה הם סוערים לפרוץ פרצות מעל הטבע.

אין להם שום מגבלה של טבע.

הם מגשימים את החזיונות והיצירות הנעלמות הספוגות בנפשם.

מה שנקרא, אצל אנשים יש לו חלומות, יש לי חלום,

אני חייב להגשים אותו.

מה זה חייב? תמשיך לישון, איך תגשים אותו?

תקום, תקום, תתחיל לעשות.

חולם להגשים איזה חלום.

חלמת חלום? תקום,

תקיים מייד.

עלה לך רעיון? תבצע מייד.

על המקום, לא מחר, מחר זה כבר אבוד, לא יהיה כלום.

היום,

מי בקולו תשמעו.

והם מתבקשים, אלה שיש להם חזיונות ויצירות נעלמות שספוגות בנפשם,

הם מתבקשים להולידן ולהוציאן לאוויר העולם.

מי זוכים להיות כאלה?

בני פרץ,

שזכו ותכונת האבות שלהם מסייעת להם.

על כגון אלה אמר הקדוש ברוך הוא, שייצא פרץ ראשון.

שהוא יודע לכוון וליישר את תכונת וירושת אבותיו במקומן ובזמנן.

במשך קורות ימי עמנו אנחנו מוצאים את גיבורי הכוח והעוז

האלה בעזות דקדושה.

החל מהנביאים הראשונים והאחרונים עד הדורות שלפנינו,

והם בעלי הכוחות הפנימיים הקדושים והסוערים.

למרות כל נסיבות הטבע והחומר הגס השולט סביב,

הם פורצים את המחסומים ומחדירים אורות של השם יתברך לכל אתר ואתר.

לא נחים ולא שוקטים,

נוסעים ממקום למקום, מעוררים את העם

ומפצירים בו לספוג מהאור של התורה.

אפילו שלעיתים הם לא מוכרים לרבים,

ואפילו שיש רבים שלועגים לשאיפותיהם,

תכף אני אגיד לכם איזה בדיחה

על הספין התקשורתי שחושבים

שאני עושה.

אבל

הם גיבורי הרוח,

באור פני עליון יא הלכון,

ולמרות כל הייאוש,

והמאורעות של החיים והטבע שמפריעים את דרכם,

כגון שדרני קול בעורמה,

הם יצעדו קדימה

ונעשים לאות ומופת לכל הדורות.

בדור לדור ישבחו את גבורת אלו הפורצים והמעיזים.

הרעיון הזה גנוז

באמרתו של הקדוש ברוך הוא שמשיח יוצא ממנו והוא פרץ,

לכן הוא צריך לצאת תחילה.

מה נפקא מין הראשון או שני?

אלא משמע שכל עניין של תחילה

ומעלה ושבח מיוחד

לפורצים הראשונים.

אתם יודעים שמישהו שמתנדב פעם ראשונה וקופץ ראשון,

כל המתנדבים אחריו זה זכותו.

כל מי שמתחיל מהלך,

כל הבאים אחריו זה שלו.

אני התחלתי להפיץ דיסקים, קלטות קודם.

כולם העתיקו אותי, זה שלי.

דיסקים העתיקו אותי, זה שלי.

אינטרנט, זה שלי.

כל מה שעושים אחריי, זה שלי.

מי שפורץ ראשון עם הרעיון,

זה שלו כל מה שיעשו אחריו.

לכן התחילה זה עניין חשוב.

התחלתי אצטדיונים, התחילו כולם אצטדיונים.

טיולים?

טיולים.

מה שאתה עושה ראשון, מרוויח.

כולם אחריך אפילו לא מתכוונים לעשות

כמוך ובשבילך,

אין מה לעשות.

אין מה לעשות.

ראשון שבא לבית הכנסת, כל הבאים אחריו הוא נוטל שכר.

עשרה ראשונים נוטלים כנגד מאה.

כל מי שמקדים ראשון

זה פרץ.

זה העניין של תחילה, ראשוניות.

ודווקא המשיח צריך להאכיל בנפשו את כוח התחילה, את העזות וההתפרצות לצאת ראשון לפני אחיו.

לסלול נתיבות בעבודת השם יתברך,

שיהיה עוז ברוחו להיות רם ונישא מעל אחיו

עם חזיונות ושאיפות להריח את דבר השם מרחוק.

אצל סוחרים זה נקרא, אני מריח פה ביזנס.

אצל הצדיקים אני מריח פה

מצוות חבל על הזמן.

יש לי רעיון, וואי, וואי, וואי, וואי, וואי. אבל תעשה,

אבל תעשה.

בטח, הם לא מוצאים לפועל, בשביל מה?

מה יוצא לנו מכל שלמדנו עד עתה?

אם ניקח מוסר והבנה,

צריך להתחנן לקדוש ברוך הוא

שהכוחות הגנוזים והעלומים בנו, ויש כאלה לכל אחד,

ושהם אטומים עדיין,

שנזכה להטות אותם במקומן ובזמנן הנכון.

זה צריך להתפלל.

כי הטבע נתון ביד האדם,

ובבחירתו להניעו לטוב או לרע.

וזה כמו עיסה ביד האדם ללוש כרצונו.

ואיך שתעשה את העיסה, ככה תקבל את החלה,

את העוגה,

את הלחם,

לחם בשקל,

והכל בידי האדם,

כחומר ביד היוצר.

ואם לא יהפוך להשתמש לצד הטוב...

אז יקבל את הרע תכונתו

וישתמש דרכי היצר.

כי אין דבר כזה שתהיה מידה בטלה.

או שהיא כאן או שהיא כאן.

והרי ביד האדם נשתמש בכוחות נפשו בעולמו עכשיו,

ולאחריתו,

ולכבוד יוצרו וקונו לרומם כבוד שמיים.

אז למה אנשים מבזבזים את הכוחות שלהם להבלים,

אשר לא יועילו, לא יצילו ולא יותירו מהם שום דבר בעולמם?

אלה הדברים.

צריך להיות פורצים

לפרוץ את האדישות

ולצאת ממנה ולפעול.

רבותיי היקרים,

35 שנה אני כבר פועל בקרב העם,

בארץ ובחו״ל,

בתוצאות נפלאות.

דיברנו אקטואליה,

דיברנו על המצב הביטחוני,

דיברנו על המצב הפנימי,

החברתי-הכלכלי, דיברנו, דיברנו, דיברנו.

מכל מה שאמרנו לא עשה אף אחד כלום.

ונתבקשנו

על ידי הציבור,

תעשה משהו, תפעל משהו, תנהיג משהו,

קח מפלגה,

תעשה ככה.

צחקנו,

זלזלנו,

התבדחנו,

עד ששאלנו.

שאלנו את הרב שטיינמן לפני כשנה, כשלפיד יצא

והודיע שהוא הולך לבחירות.

הבנו את הסכנה הגלומה באיש הזה.

הבאנו לרב שטיינמן סקר

שבו אנחנו מקבלים שמונה-תשעה מנדטים,

עוד לפני שהכרזנו.

והרב שטיינמן שקל ואמר

אם יש כוח, מצווה להציל.

אז החלטנו להציל.

ולכן

בנינו מצע חברתי-כלכלי

שיועיל לכל העם.

במפלגה מורכבת

מחילונים חרדים, אשכנזים ספרדים, עמך ישראל,

כולם.

אחדות רציתם?

בבקשה.

שיפור החיים רציתם?

תקבלו.

למשל,

אנחנו נביא מצב שיהיה לחם אחיד בשקל.

אתם חושבים שזה קשה?

כמה זה עולה היום? 5.40. כמה זה עולה? פחות משקל.

בדקנו את המחיר עם כלכלנים ועם כאלה שמייבאים את החיטה וכו',

ועשינו את החשבון,

פחות משקל.

וגם אם הממשלה לא תעשה,

או שהמאפיות לא יסכימו,

או שהממשלה לא תכפה עליהם שלחם אחד אחיד יהיה בשקל,

גם אם לא, ואנחנו נעמוד שכן,

כדאי ומשתלם

למכור לחם בשקל.

אפילו להפסיד עליו שקל,

כי זה ימשוך את הקונים.

והמכולות,

והמאפיות יהיו מלאות באנשים הומים.

ואז ממילא יש עוד מוצרים ויקנו.

אם חצי חינם יודע להביא עוף לשקל,

ומושך אליו עשרות אלפים של אנשים,

ומרוויח עליהם מיליונים,

למה כל אחד לא יכול לעשות לחם בשקל אפילו מהפרש שקל?

כי הוא לא יודע להביא את המחיר בכמות.

למדינה שתייצר לחם לכמויות של מיליונים כל יום,

זה ודאי יעלה פחות משקל.

אבל מאפייה יכול להיות שהיא לא מייצרת כל כך ומספיק, אז יכול להיות שיעלה לה טיפה יותר.

אולי.

נו,

ולא כדאי במקום פרסום לעשות את זה ושכולם ירוצו עליכם?

אז כבר פתרנו בעיה לכל האוכלוסייה הרעבה.

יש משפחות שקונות ארבעה לחמים ביום.

ארבעה לחמים ביום

זה 22 שקל לערך.

כפול 30 יום

זה 660 שקל.

660 שקל רק על לחם למשפחה מעוטת יכולת. אתם יודעים איזה הוצאה זאת?

הם צריכים לדלג הרוחות.

מה עם ירקות?

מה עם חלב?

ומעלים ומעלים כל הזמן.

מה עם ביצים? יש משפחות שלא ראו ביצים בכלל.

שלא לדבר על עוף,

עוף קטן,

שיש כאלה שאוכלים, נתקלים בו רק בשבת, לא תמיד.

מיליון ושמונה מאות אלף גברים עניים ושמונה מאות אלף ילדים.

מדינה מאוד נאורה, מאוד חברתית, מאוד... משהו.

משהו.

ממש.

64 שנה המדינה לא יכלה להביא לחם בשקל.

540 על מה?

קליק מוכרים בלוס אנג'לס בשקל.

פה בשבע.

קליק, לכאורה, צריך לעלות יותר יקר מלחם.

מה זה לחם?

קמח ומים.

מה יש פה?

אבל ככה זה במדינה נהנתנית שרוצה להנות

את האלפיון העליון.

מי לא חולה בערוב ימיו לפחות?

מי לא נזקק, חס ושלום, לניתוחים?

מי לא חלילה עובר מצב שהוא יצטרך איזו השתלה או משהו?

מי לא זקוק

לתרופות מצילות חיים?

ומה אנחנו מקבלים?

גורנישט מתגורנישט.

אז אנחנו רוצים לעשות

ב-20 שקל

ביטוח לכל המשפחות במדינה,

שיהיה סל תרופות

מלא

פלוס השתלות,

פלוס ניתוחים ב-20 שקל.

בביקור של רופא פרטי כל יום שאתה זקוק,

25 שקל השתתפות.

זה אפשרי או לא?

דיברתי עם סמנכ״ל משרד הבריאות, הוא אמר, אפשר פחות.

דיברתי גם עם סוכני ביטוח.

עכשיו עובדים להביא לי הצעות.

אמרתי, לא תביאו את מה שאני רוצה, אני מביא חברת ביטוח מחוץ לארץ.

אבל המדינה נותנת 300 מיליון

שקל כל שנה לסל התרופות,

לתרופות מיוחדות כל פעם,

ו-300 מיליון מכסה את כל מה שאמרתי, גם את ה-20 שקל לא צריך.

כי מיליון וחצי בתי אב כפול 20 לחודש זה 30 מיליון,

כפול 10

זה 300 מיליון.

ואז

יש לבן אדם

אריכות ימים ובריאות, כי במקום לקבל תרופות פסולת,

הוא יקבל את התרופות של העילית

מוקדם

ויחסמו את המחלות, לא יגיעו בכלל לניתוחים, להשתלות.

אבל אם הוא יקבל תרופות של קופת חולים, מה שנקרא,

אז מה אתה מצפה שיהיה?

וכולם יודעים את זה.

אז אתה תחסוך מיליארדים בבריאות.

ההוצאה שתוציא, שאתה מלא בכי מוציא, אם תוסיף עליה עוד 60 מיליון,

היא תכניס

יותר כסף מהחיסכון של מה שאחר כך יתפתח מהמחלות.

למה אף אחד לא חושב על זה?

כי מי אכפת לו בכלל?

מי אכפת לו להיכנס לפרטים?

הקיבוצים

מחזיקים מיליון ו-200 אלף דונם קרקעות סתם.

מחזירים. מחזירים את הקרקעות לעם

ונותנים לזוגות צעירים ולמוגבלים

לבנות עליהם.

בלי ביורוקרטיה.

150,000 שקל

אפשר לבנות בנייה ב-400 דולר למטר.

זו בנייה קשה,

עם בלוקים. בנייה קלה,

פחות 40,000. עם ממ״ד.

למה לא לעשות את זה? ולא צריך לחכות הרבה שנים.

תוך חודש בן אדם נכנס לדירה.

תוך שלוש שנים הגזמתי.

אין זוגות צעירים שמחפשים דיור.

כולם מדוירים.

למה לא עושים את זה?

המדינה רוצה לנו...

ועוד ועוד מוצצת

את האזרחים.

משטרת ישראל מתפרנסת ממצלמות שהושקע בהן מיליונים מיליונים מיליונים דולרים,

שיצלמו ויתפסו ותשלם 1,500 שקל וישללו לך ולא יהיה לך עבודה,

ומסבכים את המשפחות ועושים יותר תאונות מהבלימות, פתח שרואים מצלמה.

וכל המהירות שבגינה כביכול נהרגים אנשים, סטטיסטית,

כמו שנכתב לפני שלושה חודשים,

זה חצי אחוז בלבד.

מכלל תאונות הדרכים זה בגלל מהירות.

וזה לא מהירות גרידא,

אלא זה מהירות עם שכרות,

מהירות עם צמיגים לא טובים,

מהירות עם כבישים לא תקינים וכן הלאה.

אז זה פחות.

לכן אנחנו מציעים

שניתן יהיה לנסוע בכבישים מהירים

תקינים

במהירות 140 קמ״ש,

למי שיש רכב מתאים וכביש מתאים,

בלי פחד.

בלי פחד.

אתה יודע לנסוע טוב,

אם בגרמניה יודעים לנסוע 250 וזו הארץ שיש בה מספר התאונות הכי קטן בעולם,

למה אצלנו אי-אפשר?

140, לא 250. 140. אתה לא רוצה? סע 90. מצד ימין אבל, כן?

לאפשר

לימודי אוניברסיטאים

שנה ראשונה חינם בלי בחינות.

יש הרבה ארצות בעולם שככה זה נהוג.

וזה חיסכון למדינה, לא הוצאה,

כי התוצר שתוציא מהאנשים המלומדים

יכניס לקופת המדינה פי כמה וכמה בפיתוח,

בייצור, בתעשייה וכו'.

אבל לא רוצים שהעם יהיה אהבלים,

עניים, נשלטים,

שלא יוכלו להרים את הראש יותר מדי, כי אם אין להם גם כסף וגם חוכמה,

אז כל אחד יביע דעות.

אז צריך הרבה טיפשים

שהמנהיגים יוכלו לשלוט בהם.

תפסיקו להיות טיפשים, תתחילו להיות חכמים,

תדרשו זכויות.

אתם יודעים שהאדמות של ארץ ישראל שייכות לכם?

מה פתאום משתלטים עליהם?

מונעים, וביורוקרטיה, ושנים, ואישורים, ואישרורים.

למי זה מיועד? למתים?

זה מיועד לחיים.

יש מלא קרקעות, תן לאנשים לחיות.

תן להם לחיות.

לא.

תשלם מס שבח, והיטלים, ומגבלות, ופה, ובולים, ועוד זה, וחוזים, ועורכי דין, ותך-תך-תך, וזה, ומשרדי ממשלה,

וועדות מחוזיות, וזה.

עד שתגיע, יא ביי, ביי, עד שאתה מגיע, יא חביבי.

אתם יודעים מה אפשר לשפר?

אין לכם מושג מה אפשר לשפר, ובקלות הכול מצוי, לא בצים גלגל, הכול נמצא רק טרינג.

יש דגים בבריכה, שים סלקה.

לא צריך לעבוד קשה. יש!

במקום שיזעקו ויעשו הפגנות וישכבו בכבישים,

יעשו מאלים.

תן, תן, תן לעם, זה שלהם.

לכן הסלוגן שלנו, כוח להשפיע,

מחזירים השלטון לעם.

זה שלכם השלטון.

אתם שנותנים את הכול,

אתם גורמים שיהיה שלטון,

אבל הוא מחליט לשלוט עליכם.

אתם צריכים לשלוט.

אתם תחליטו עכשיו מי יהיה בשלטון.

אתם מחליטים מי יהיה בשלטון.

יש לכם את ההזדמנות לבחור במי שאתם חושבים

שיעמוד בדיבורו.

אלה שקיימים לא עבדו בדיבורם.

קיבלתם משהו?

הבטחות.

כל כמה שנים הבטחות.

שיפרו את מצבכם?

לא.

אבל אם יש מישהו שעומד בדיבורו ומצליח 35 שנה

להרים את העם מהשפטות

ולחלק מאות מיליונים שקלים בחינם,

קלטות, דיסקים, וידאו והכול,

ולתת, לתת, לתת, לתת, שהעם ייהנו ונבנו מזה מאות אלפי משפחות.

וזה לא בכסף של המדינה.

זה מתרומות שלכם.

מהפרוטות. כל אחד נתן פרוטות,

ועם זה עשינו מהפכה.

אז אם יהיה לנו החביבי מיליארדים,

מה אפשר לעשות?

בהסכם

הקואליציוני של ש״ס

והממשלה קיבלו מיליארד ו-200 מיליון.

אני עם זה מחזיר את כל הסינים בתשובה,

ובונה להם גם דירות.

מה זה?

מה זה? זה סכומים אסטרונומיים.

זה משאיות של כסף.

איפה זה מגיע לידי ביטוי?

קיבלתם?

ראיתם?

הרחתם?

אפילו לא שמעתם.

רק עכשיו.

זאת אומרת,

יש מה לפעול,

אבל צריכים להחליט.

רוצים

או לא רוצים.

אם רוצים, טענו.

לא רוצים, לא קרה כלום.

תמשיכו כרגיל.

שאלות למי שיש, בבקשה.

ברוך אתה אדונו אלוהינו מלך העולם שהכל נהיו בדבורו.

כמובן,

ידידינו

וואן-טו, וואן-טו

עומד, עומד.

כן, לא, נכון.

את אף הוא לא שמע.

יש לי בשני מישורים שאלות. במה להתחיל? שאלה אחת

בתורה

ושאלות אחרות בפוליטיקה.

בבקשה, תתחיל מהתורה. במה להתחיל? מהתורה.

למדנו,

רבי עקיבא אומר, כלל גדול בתורה,

ואהבת לרחה כמוך,

מוסיפים לנו שם, ואידך זיל גמור.

כלומר, כל התורה כולה זה ואהבת לרחה כמוך,

כל יתר התורה זה הפרטים של מילוי המצווה הזו.

מפרשים כותבים שם במקום איך נתנה לנו תורה מצווה שהיא לא בטבע.

ואהבת לרחה כמוך, אנחנו לומדים עוד מי זה רעך?

זה שמרע עליך לא אתה צריך להשיב טובה. ממה אנחנו לומדים את זה?

מתחילת הפסוק

לא תיקום ולא תיטור,

למי אתה לא נוקם. למי שעשה לך טובה, למי שעשה לך רע.

מילא, ואהבת לרחה זה מי שמרע לך.

אנחנו מסוגלים להחזיר טובה למי שירע לנו,

ועוד באהבה רבה, כמוך,

באמת מעל לטבע.

מאידך, אותה תורה

אומרת לנו,

כל קיום התורה לא בשמיים היא ולא מעבר לים,

אלא בפיך ובלבבך לעשותו.

אחד סותר את השני.

הראשון, לא בטבע בכלל.

אותה תורה אומרת לנו,

זה רק בפיך ובלבבך לעשותו. מה יש לך לעשות?

מצוות שאתה דש בעקב.

איך אפשר להסביר את הסתירה הזו?

קודם כל אין סתירה.

אחד,

לרעך אתה נקטת רק בפירוש אחד.

רעך שמרע לך מהרשת של הפסוק,

אבל יש רעך, רעך למצוות, כמו שאומרת הגמרא,

ובכל מקרה,

זה לא מעל הטבע, תלוי לפי איזה פירוש.

לפי הרמב״ן,

הוא אומר שאי אפשר שאדם יאהב את חברו כמותו ממש,

אבל הכוונה היא שתשמח

במה שיש לחברך כמו שיש לך.

אם יש לך מכונית מרצדס,

תשמח שגם לא יהיה מרצדס.

אם יש לך בית יפה, תשמח שגם לא יהיה בית יפה. לא רק שלך יהיה.

ואהבת לרעך כמוך,

שאתה תאהב שיש לחבר שלך בדיוק מה שיש לך.

ולפירוש השני. רגע, אז זה דבר ברור.

לפירוש השני

אומר החפץ חיים, לא תקום ולא תיטור את בני עמך.

אז הוא אומר

שהדברים הם פשוטים אם אדם מתבונן.

לדוגמה,

אחד רוצה למצוא את ראובן,

והוא הולך לחפש את ראובן,

והוא לא מוצא את ראובן.

אז שואל מישהו, תגיד לי,

איפה ראובן?

אז הוא אומר לו, הוא נמצא שם בחבורה ההיא.

הוא ניגש אליו,

דופק לאחד בגה, אומר לו, ראובן?

הוא אומר לו, לא, אני שמעון.

למה אתה לא ראובן?

אמרו לי שאתה ראובן.

הוא אומר לו, מה אתה רוצה ממני? אני שמעון, תחפש פה, זה לא אני.

אומר, אחד בא מבקש הלוואה מחברו.

הוא אומר לו תן לי הלוואה. הוא אומר לו אין לי. הוא אומר לו אה אין לך? אני אראה לך. בסדר.

הוא אומר לו מה אתה רוצה ממני? ביקשת ממני הלוואה? חשבת שאני ראובן? אני לא ראובן, אני שמעון.

ההשגחה יעדה לך מי שייתן לך הלוואה.

ההשגחה לא יעדה אותי.

מה אתה נוקם בי אם ההשגחה לא יעדה אותי?

אם ההשגחה שלחה מישהו

להרע לך או אפשרה ולא שלחה

אז זה הכל מושגח,

וזה מגיע לך.

אז אם אתה צריך להתרעם, תתרעם על עצמך.

כי אם נתגלגל לפתחך דבר זה,

זה באשמתך.

אז ממילא, על מה אתה נוקם?

שאתה לא בסדר?

לא, הוא לא בסדר.

זה כמו אחד הולך ויש בליטה בעץ,

הוא קיבל מכה בראש ומרביץ לעץ.

העץ אשם?

העץ תמיד בולט.

זה שאתה לא הסתכלת, פגעת בראשך.

מה אתה מתרעם?

זה בדיוק המצב.

כן, זה יהיה. רק רגע, אפשר לומר על הרב. בבקשה, בבקשה.

הרב מפרש את זה עכשיו, לא בני עמך, אלא בני מאיך.

מה שאתה רוצה, גם בני מאיך ילך.

לא, רק על זה.

אבל אני אומר, איך אפשר... למה רק על זה?

משום שיש... אפילו מרע לך. עכשיו נתתי פירוש על מרע לך. נכון. שזה בהשגעה.

אז זה רק אתה מייחס תרא אליך.

אתה צריך לייחס שזה לא הוא בכלל, זה אתה הגורם. זה בני מאיך.

זה בני מאיך. מה קשור? אבל יש לנו מצווה להשיב טובה תחת הרעה.

אז איך נסביר את זה?

אמרתי, מאותה סיבה.

אני שואל אותך, יצר הרע הוא רע?

רע מאוד. לא כתוב בתורה שמלאך המוות ויצר הרע טוב מאוד, והנה טוב מאוד.

למה טוב מאוד?

כן.

כמו שק אגרוף.

כשאתה נותן אגרוף בשביל לחזק את השריר,

כואב לך,

כי הוא מתנגד לך.

אבל זה הטוב שבו.

עצם זה שהוא מתנגד, מנפח לך את השריר. מה המטרה?

לנפח את השריר.

אז ההתנגדות גורמת.

יצר הרע מתנגד לך.

לא רוצה שתעשה מצוות, ואתה שמשחרר את הקפיץ הזה מעליך,

אז אתה מתגבר עליו.

ואתה נהיה גיבור יותר, גדול יותר, צדיק יותר.

הפוך, זה לא רע, זה מצוין.

כל התנגדות

גורמת לך לעלייה, כמו שבסולם יש שלבים.

כל שלב זה כאילו מעצור, אבל המעצור מקפיץ אותך עוד שלב,

וכן הלאה.

זו ההסתכלות.

אז אם כן, הרב יסביר עכשיו את הייתור הזה שיש, כאילו,

שבפיך ולבכל לעשותו.

מה, למה ייתור? זה ייתור, משום שהרב הסביר את זה כבר שם.

בעצם, בפיך ולבכל לעשות, זה בנימיך.

לא, לא. אז בשביל מה יש לנו את הייתור?

איך אתה מגיע לבני מעיך, איך אתה מגיע לבני מעיך?

ומה שהסברת, הרב הסביר את זה. לא, עזוב את המעיים עכשיו.

אנחנו מדברים עכשיו,

אנחנו מדברים עכשיו,

בפיך ובלבבך לעשותו.

צריך שאדם במחשבה,

בדיבור ובמעשה, יעשה כל דבר.

אלה שלושת הגורמים שכל מעשה חל בו.

דבר נוסף,

ספציפית במצווה זו נאמר שזו מצוות התשובה.

אז אם זו תשובה,

אז עושים אותה בשלושת הכלים האלה, בפה, בלב

ובמעשה.

דהיינו, מתחרטים על העבר, מקבלים לעתיד שלא נעשות,

ומתוודעים בידוי דברים.

אז אם תרצה שזה מצוות התשובה,

ואם תרצה זה מה שאמרנו,

הנושא שכל דבר נעשה בשלושת הגורמים, דיבור, מחשבה ומעשה,

אז זה קל מאוד.

אם תכוון את כל מעשיך על שם שמיים,

בשלושת האופנים האלה אתה מצוין, עשית מצווה שלמה.

שמעתי.

פוליטיקה.

א', אני רוצה להקדים שאנחנו עם הרב.

תודה. הרב צריך לדעת שאנחנו איתו במאה אחוז, לא בתשעים ותשע. כמה זה אנחנו? זו השאלה.

אני חושב שזה ציבור, זה גם משפחות שלמות. נכון. כן, אז יש אנחנו,

אנחנו אנחנו. צריך פעילות, מטות, בלאגנים, אתה יודע. לא נשאר הרבה זמן. אני בקשר מיונתן, אני לא ראיתי. יופי, יופי.

כן, הרב יודע בטח, לא? אני מן הסתם יודע כמה דברים.

כן.

אבל אז נא לא לקחת את זה כביקורת.

אני שואל שאלות.

לחם בשקל, למשל, את השטחים ואת הושוי השטחים.

עכשיו יצא גם זלזול.

משפחה של בת שקונה ארבעה לחמים, תקנה עכשיו שמונה לחמים,

לחם לכל ילד.

שיהיה לו כמה שהוא רוצה, ואז ממילא זה ייזרק.

אז יש כבר זלזול. שמעתי. אני אענה בינתיים על זה. בינתיים. כן, כן.

אחד, אם אנחנו נדאג שאחינו לא ייהנו מהזה,

אז אחינו ממש ישלמו ביוקר בשביל שאחינו לא ייהנו.

אז אחינו יצטערו בשביל אחינו לא ייהנו.

זה לא הגיוני שאנחנו נסבול בגלל שיש לנו אחינו שעלולים להיענות.

וגם תיירים יכולים להיענות ויש להם כסף.

וגם אלה עם המרצדס יקנו שקל בנחם. אז מה?

אבל קודם כל שהעניים לא יאכלו מפחים.

בכאלה אתה שומע את המספרים.

מיליונים.

די. מספיק. חלאס.

שום משבר לא יהיה.

יהיה בזה חסד בשמיים. תדע לך,

בשמיים שרואים שמאכילים את העניים את שברי הכלים שקורא להם הקדוש ברוך הוא שברי כלים,

הקדוש ברוך הוא ישפיע עלינו שפע מלמעלה של פרנסה בלי גבול.

זה מה שהוא רוצה הרי.

להחזיק אלמנות, יתומים, עניים, גרים, תושבים וכולי.

זה מה שכתוב בתורה.

למה התורה מבקשת להשאיר פאה, לקט, שכחה,

שמיטה?

למה היא מבקשת?

כי היא דואגת לעניים.

למה לא תכונם? מה אם לא תכונם?

מה הקשר? עזוב, עזוב. אנחנו לא בונים על זה שהם יקחו או לא יקחו.

תמיד יקחו, תמיד יעבירו.

אדוני, אם זה יהיה זה, אפשר לעשות במקרה הכי גרוע הגבלה לכמוך. נגיד.

בוא נגיע לזה קודם. שיראו קודם שזה מעשי.

אני שואל משהו שאני רוצה גם לדעת איך לעבוד. שמעתי. עכשיו לגבי הבזבוז,

בוא תקשיב.

כן.

מהלחם שזורקים בצה״ל, אפשר לעשות גם את הלחם בחינם.

זה הבזבוז. תודה. אז אני מסביר.

בצה״ל היו יכולים לעשות לא לחם שלם בשביל שיקרעו את הניילון ויוצאים משם פרוסה שתיים ואחר כך ישליכו את הכול, כי אסור, אתה יודע,

להשתמש בדבר משובש כבר.

אז היו יכולים לעשות חצאי לחמים ורבעי לחמים.

דהיינו בעטיפה כזאת.

ואז מביאים כל פעם רבע או חצי לפי כמות השולחן או מישהו אוכל,

וגם אם נשאר משהו זה מינימום של המינימום.

עשו את זה. עשו את זה. לא ראיתי שעשו. עשו. למשל, אני אתן דוגמה. כן. אני גם הייתי בצה״ל. כן. גם אני לפעמים. כן.

אבל היו מגישים לשולחן, נניח, צנצנת של ריבה.

אני מדבר על לחם, אתה עובר לי לריבה. אני זוכר את הריבות. כן, כן. בלחם, אני... וחילקו אותם אחר ככה. אני יודע. ואת החמאה.

בלחם, אני מדבר. בלחם הביאו פרוסות.

לא, רק במקומות מסוימים היו פותחים את הלחם. במקומות אחרים לא, אבל הביאו לחם שלם פתוח.

הוציאו רק את הניילון, אבל הביאו לחם שלם.

אני מדבר לאבי על חצאים מרווחים.

זאת אומרת... אני עוד מדבר על תקופה של... של פעם, אני יודע. אבל אני גם שאלתי היום. שאלתי גם היום מה קורה.

לא השתנה כלום.

שאלתי.

מה, אני מדבר סתם?

דבר נוסף, יש שם עוד בזבוזים רבים, אתה יודע, אתה יודע מה זה ארוחות שחיתות בצבא, כן, כן. אתה יודע מה עושים בערב?

בקיצור, הנקודה היא,

יש מקומות רבים שאפשר לחסוך. לפי דעתי, בצה״ל יש בזבוז

גרנדיוזי, לא רק בזה,

גם בתחמושת וגם בכלים וגם בשימוש שלהם והבלאי שלהם,

הכול.

אם תסתכל מה אפשר לחסוך,

אפשר עוד הרבה כיפות ברזל מהחיסכון פה.

שאלה נוספת. כן. רק,

גם העניין הוא,

אם יש במצע דבר כזה שאנחנו ניקח את האדמות לקיבוצים,

למה לא לעשות את זה? לא ניקח, נשאיר שם ונביא להם עוד אזרחים.

מה זה ניקח? אי אפשר לקחת את האדמה וללכת. לא, כאילו לקחת מהם את הבעלות על האדמה. כבר יש חוק מלפני שבע שנים שלא מיושם. כן, אבל למה להכריז את זה בפרהסיה ולא

לשמור על זה או לעצור. משום שזה עוול. לא, זה עוול גלוי 64 שנה בגלל שהיו מפא״י. אבל אז אתה מקים עליך כאילו קבוצה שמתנגדת. אדרבה.

שיגידו למה הם צריכים להחזיק מיליון ומאתיים אלף סטאר. אבל הם לא יגידו את זה בקולות.

הם לא יגידו את זה בקולות.

בקיבוצים יש לך חשד שהם יצביעו בשבילם? כן, כן, כן. ואני אגיד שחלק גדול, אני אמרתי בשיחות שהיו לנו,

אמרו שהרב ייקח בטח כמה מנדטים של ש״ס.

אמרתי, הרב ייקח גם מנדטים שמתנגדי ש״ס,

והרב ייקח גם מנדטים של אשכנזים שחזרו בתשובה.

ולא רק זה, גם הכיפות השקופות.

נכון, נכון, נכון. ולא רק זה, נכון, יש גם מגזרים אחרים, אתיופים והודים ואחרים שמקופחים. נכון, נכון. אז כבר דיברנו. אבל אפשר יהיה גם בני קיבוצים.

אין לי שום בעיה, אבל הם צריכים להיות לארג'ים.

תשמע, מיליון ומאתיים זה מוגזם.

אתה מבין? עשרות אנשים, מבוגרים, עם טרקטור,

בחייאת דינג, להחזיק את כל זה,

חראם.

האדמה עומדת סתם.

בסדר, אבל זה כהצעה נפרדת, נניח ש...

אם אני רוצה ליישב עכשיו את כל הזוגות הצעירים בשטחים,

אני לא לוקח מהם אפילו מאתיים אלף, אני יכול להביא עוד את זה.

כל העונים מחוץ לארץ

פיתוח הרב פיתוח פיתוח על הון תועפות קודם כל תביא את האדמה בחינם אחר כך נדבר על פיתוח

קודם כל תביא בחינם אחר כך נדבר על פיתוח מה שעושים הפגנות ושביתות והכל עולה למדינה הרבה יותר הרבה הרבה יותר

המדינה לא אכפת לה אחיות שובתות מה אכפת להם חודשים רופאים שובתים מה אכפת להם אנשים מתים מה אכפת להם

העיקר אני לא נכנע

פראיירים נמצאים ברחוב, מה אכפת להם?

מה שאתה לא רוצה, מה אכפת להם? הם יושבים שם, אתה יודע, בהיכלי השן,

מה זה מעניין אותם בכלל?

זהו, שלום נגמר, הם התייאשו, הם התיימכר להם,

כמה יכולים להחזיק מעמד,

יאללה, זה יעבור.

ואם ניכנע פעם אחת יבוא הגל השני ויבקש עוד,

ויבוא הגל השני, למה אתה מחכה לגלנים? תן לבד!

תן לבד, זה העם שלך.

לא רוצים לתת.

הרב נמצא בראש הרשימה או שמחוץ לרשימה?

אני בראש-מחוץ.

נו, איך זה משתמע?

איך זה משתמע? מה פירושך?

הרב, אם הרשימה נכנסת לכנסת... הרמטכ״ל איפה יושב?

בקריה.

כן. ואיפה החיילים? בקו.

אבל הוא חייל... ומי מנהל אותם?

הוא.

הוא לא צריך להיות בקו.

לא, הכוונה היא ברשימת המועמדים... ברור, אני עניתי.

כן או לא? אני מחוץ לרשימה. ובתוך הרשימה. ובתוך הרשימה, על ידי זה שאני מפעיל את האנשים.

מה האותיות שהרב בחר?

אני ביקשתי פה.

נראה אם ייתנו לי.

ואולי חטא בית.

חטא בית?

כן, חרטה ברטה, לא? אה, זה בסדר.

חשבתי שחוץ וביטחון.

אבל יש עכשיו את האולפן החדש, חרטה טבעי, הוא יעלה לאוויר עוד השבוע.

כן. אתה הולך לראות חוויות? חבל לך על הזמן.

ראית את גיא לרר בערוץ 10?

לא. תסתכל מה היה השבוע.

אותי מסכן, הקאסטה שהראו כאן היא מיוחדת במינה. עכשיו אני רוצה להגיד לכם משהו. מאשימים אותי, וכנראה יאשימו אותי שוב, שאני אנטי-ציוני.

שמעתם את זה כבר הרבה פעמים, שאני אנטי-ציוני.

אני לא יודע, הם לא יודעים גם.

אבל בואו תראו עכשיו,

בואו תראו עכשיו מה אני עושה בחוץ לארץ

בשביל למלא את הארץ. אפשר שם, אלחנן?

אפשר לשאול שאלה? כן, תכף.

אלחנן?

יש אלחנן?

עריקות.

תן לו, תן לו רגע. תן לו ליהודי רק שנייה.

חייבים, חייבים.

כבוד הרב, אני מאוד שמח לשמוע אותך בדברי תורה. מאוד נהניתי,

וחשבתי לתומי שזה היה ערב הזה אך ורק לדברי תורה.

פתאום נכנסים לשאס, פתאום נכנסים למפלגות אחרות. מה אכפת לנו?

מה אכפת לנו מהאחרים עושים? זה באמת אתה צודק? מה אכפת לנו מהמדינה? מה אכפת לנו מהעם? לא, לא, לא. מה אכפת לנו מה... מה למה שלא אכפת לך משאס?

לי לא אכפת באמת. למה דיברת על שאס דווקא? מי דיבר על שאס? דיברת על שאס. דיברתי על כל ההשפיעה? כן, דיברת על הכספים של שאס.

זה רק כספים של ש״ס, של המדינה. של המדינה, גם היא חלק מהמדינה. נכון, אבל, נכון, כל הישיבות, מי נמצאים? מי נמצאים? בחור ישיבה

שתומכים בש״ס. גם וגם, גם בהגותא, גם באחרים. במקום לחזק אותם,

במקום לחזק אותם ולתת להם עוד אפשרות להכניס עוד חברים ולהגדיל תורה ועתיד, אז מה עכשיו, ומה אנחנו עושים?

ומה אנחנו עושים?

מה אנחנו עושים?

וזה, דרך אגב אמרתי, בגלל שהזכרת. שואל, אבל

מה, אבל מה חייך הפוליטיקה עכשיו לערב? שמעתי מה אנחנו עושים. אבל מה הפוליטיקה עושה בערב הזה? כל ערב יש.לא, באנו בשביל דברי תורה.

אז נגמרת התורה, אתה יכול ללכת, אין בעיה. אני פה, אני פה, נגמר התורה, נגמר. עכשיו אתה יכול ללכת. אני פה למטה ארבע. כן. ובזבזתי שיעור, ובזבזתי. יפה.

מ-ארבע אתה פה. כן, אני מ-ארבע. כל הכבוד לך.

זה ממש יפה מאוד.

אז הם מדברים על פוליטיקה ועל זה ועל דמה. אבל למה אתה מדבר פוליטיקה על ש״ס עכשיו?

לא, כי אתה הזכרת.

אז מה, אסור לי להזכיר? אסור להזכיר פה. אה, לא ידעתי. אם היו אומרים לי מראש, אסור להזכיר פה. הכנס הזה מיועד לדברי תורה?

וזה מה שיש עכשיו, דברי תורה.

לא, זה מה שאיש לנו. תודה רבה. תודה רבה.

תודה. והמקום הזה, בית כנסת אורח חיים, בני עולם,

לא נשמע,

דיבור אחד על פוליטיקה.

מעולם. מעולם. מעולם. ועד עולם.

כן. טוב. יופי. עכשיו אין לכאן הנגיעה?

אפשר להראות להם את הגלות והגאולה?

עכשיו בוא תגיד לי אם הם עושים כאלה דברים. בוא, תראה.

כן, כן, שמענו. בוא, בוא, תראה, בוא.

גאולה או גולה?

גאולה. ישראל או בשווייץ?

אז מה אתם עושים פה?

פה עוד לא שאלתי שאלה.

עכשיו אני שואל שאלה, ואתם טענו לי בעברית.

מה אתם רוצים,

גאולה או גלות?

גאולה.

זה חלש מאוד בשביל 4,000 איש.

עוד פעם,

גאולה או גלות?

אההההההה! או, בלי עין הרע.

ישראל או ארגנטינה?

ישראל! השתבח הבורא והתעלה שמו.

מי שבאמת רוצה מכם לעלות לארץ הקודש, אני נותן לו ברכה שיזכה לעלות ובקלות,

וגם עם מחיר כרטיס זול.

אז מי שרוצה באמת שיעמוד, ואני מברך אותו, לעמוד, מי שרוצה באמת לעלות לארץ הקודש,

מי שרוצה באמת לעמוד,

מי שרוצה באמת לעמוד.

חזק, חזק, חזק וברור, חזק, חזק.

הרבה יהודים שיושבים באמריקה חושבים שזה אמריקה.

הם לא זוכרים שזה גלות,

הם לא זוכרים שהקדוש ברוך הוא גירש אותם מהארץ.

הם אומרים אמריקה, כאילו משאת חייהם.

מוריי ורבותיי, הרב הגאון, הרב אמנון יצנעד שליטה!

פה,

כלומר ביזי,

money,

money,

money, בן עוד דשא ירביצני,

דשא דולר של אמריקה.

אנשים נמצאים פה ורק רודפים אחרי הדולר.

אם יש אנשים שמוכנים כאן,

אנחנו עושים את המהפכה באמריקה,

עולים צ'יק צ'אק לארץ,

ומביאים גאולה לעולם.

מוכנים, כן או לא,

להרים את הידיים, מי שמוכן, גבוה, גבוה, גבוה, גבוה. אשריכם ישראל, לא מרימים יד אחת, שתי ידיים.

אז רק הוא ברוך.

והיום אני באתי לפה ואני מבקש מהקדוש ברוך הוא,

לא 15 מיליון,

רק מיליון מעלי תשובה טוב שנה.

אז בואו נעשה את זה יחד.

זהו נעשה את זה יחד.

מה אתם רוצים? גאולה או גולה?

מה אתם רוצים?

ארץ ישראל או צרפת?

ישראל.

להתראות בירושלים ה...

בנויה מהרה.

אמן.

תודה, נא להדליק.

טוב, אתם רואים? לצאת לחוץ לארץ במיוחד בשביל לקרוא ליהודים לעלות לארץ.

4% מהעולים לארץ, על פי סקר שעשינו,

בעקבות היציאה הזאת לחו״ל.

אתם מבינים מה זה?

אתם יודעים כמה צרפתים הגיעו לארץ מאז שהייתי בצרפת?

העלייה הצרפתית לארץ בכמויות.

אבל בכל אופן, צריך להבין, יש מה לפעול ובקלות אפשר לעשות.

זה בחינם. הסוכנות מקבלת הון עתק של כסף בשביל להביא אנשים בתוצאות שלהם עגומות.

מביאים איזה 100 ומשהו, עושים איזה סיפור בעיתונות.

הגיעו 100 עולים מארצות הברית, 100 עולים מפה.

כמויות אפשר להביא.

תכין קרקעות,

תעשה בנייה כמו שצריך,

יבואו אנשים לדיור,

תעשה שכונות מוכנות לאמריקאים באופן שהם רגילים,

צרפתים באופן שהם רגילים,

תעשה להם עיר מתאימה,

חבל על הזמן, עם הקהילות יבואו ישר.

כבר דיברתי בזמנו לפני כמה שנים עם פיצי,

שהייתה אחראית על התיק הזה,

אבל כמובן אנשים לא רציניים, חבל על הזמן.

דיבר איתי נציג הסוכנות הישראלית באנגליה,

2 מיליון לירות סטרלינג הוא מקבל לשנה בשביל להביא עולים,

בתוצאות 1,000-2,000 עולים. בושה וחרפה.

בושה וחרפה.

כמה הון עתק מוציאים.

אז תחשבו בכל המדינות כמה פועלת הסוכנות, כמה היא מוציאה.

ואני הולך הרצאות בחינם, מביא את כולם, בלי כסף.

רק תכין במקום זה, הכסף שאתה מוציא שם,

תכין להם דירות כאן.

אז תלך, הם יבואו.

אין לי שום בעיה ללכת, אני גומר את הסיבוב צ'יק צ'אק.

לא, אין בעיה, אפשר לעשות היום באינטרנט ובאינטרנט ובכל הדרכים אין שום בעיה.

כן, שאלה נוספת. אתה רצית לשאול מי זה היה פה? אני לא.

כן, תן לבחור פה שורה שנייה.

הרב, ערב טוב.

ערב טוב. יש לי שתי שאלות, בבקשה, ברשותך.

אחת, שאלה בנוגע להשגחה פרטית.

אני יודע שיש שתי גישות.

יש גישת הרמב״ן,

שאומר שלכל אחד ואחד יש השגחה פרטית,

ומאידך הרמב״ם אומר שיש השגחה פרטית רק לאלה שמאמינים שיש השגחה פרטית.

רציתי לשאול מה דעתך בעניין,

ונראה לי מה אתה חושב על זה. נדמה לי שזה לא מדויק.

יש מי שאומר שהשגחה היא על המינים ויש מי שאומר שהיא השגחה על הפרטים.

אז זה שתי תפיסות, מה ההשגחה.

על פי המקובלים, ההשגחה היא על כל פרט ופרט,

ועל כל דבר ודבר ועל כל אירוע ואירוע.

אבל אנחנו לא ניכנס להכריע, כי אין לנו כוח להכריע.

אבל מה נפקא מינא?

ישראל ודאי מושגחים.

ישראל ודאי מושגחים כל אחד ואחד מהם. אז על זה אין שום מחלוקת בין אף אחד.

הבנתי.

שאלה שנייה,

סליחה.

נתנסתי לשליחות בקיץ למחנה קונסרבטיבי בארצות הברית,

ואותי הדהים לראות את הזרם הזה,

שהוא דוגל בשוויון בין הגברים לנשים, ואתה רואה נשים עולות לתורה, נשים מניחות תפילין,

ורציתי לשאול אותך,

מה יהיה בדבר הזרמים האלה?

אם הם יכחדו,

אם הם יבינו את טעותם, נקרא לזה, ומה אתה חושב על זה? הם לא קשורים לתורת ישראל, הם המציאו תורה חדשה.

זה הם, הרפורמים והאחרים, זה כל אלה, אתה מבין, פרשו. זה כמו שהיה קראים וצדוקים האחרים.

ככה זה, בדיוק אותו דבר. דברים ידועים, רק משתנים עם שמות שונים.

והרבנים שלהם, שאתה יודע, כאילו מחתנים אותם,

ונותנים שאולי תורה. מה הבעיה?

יש גם חילונים היום מחתנים בנישואים אזרחיים בלי שום בעיה.

עצם החתונה זה לא אומר שום דבר, אם היא נעשית לא כהלכה, בלאו הכי הם לא מחותנים.

הם לא יודעים לכתוב כתובה והם לא יודעים כלום, הם עושים גם בר מצווה לכלבים והם עושים כל מיני דברים משונים.

תסתכל ביוטיוב, אני לא צועק, תסתכל.

בר מצווה לכלב, תסתכל, תעשה ביוטיוב ותראה.

כן, הם גם קוברים ומספידים כלבים.

כן.

למה לא?

אין גבול לשטיות קוראים לזה בתימנית.

כן.

השאלה אבל מה יהיה עם זה?

מה יהיה עם זה? תשאל אותם.

כן, מה עוד?

אני אגיד לך דבר אחרון.

כן.

זו פעם ראשונה שאני בהרצאה שלך, וכל פעם שמעתי כל מיני הדרסות.

תיזהר, מפחיד. כן, מפחיד, מפחיד, מפחיד. ואני רוצה להגיד לך שאני כל כך נהניתי,

והיה לי כיף גדול. עם הפוליטיקה. עם הפוליטיקה. וזכות גדולה לי ולעם ישראל שיש לנו את חג גדול. תודה, מוטי.

כוח להשפיע, אל תשכח.

כוח להשפיע, רק כוח להשפיע. עזאג.

עזאג כבר.

כן.

מי עוד רוצה לשאול שאלה?

אתם ראיתם את הסרט המנצחים קודם?

לא ראיתם.

אז עד שתמצאו שואל,

אז תכין לנו את הסרט המנצחים שהם יראו על נושא גיוס בני הישיבות, שזה הלוהט עכשיו.

תשמעו מה התשובה שלי על זה, 17 דקות, סרט הוליוודי.

זה שאלה שהעמסים שואל אותה. כן? איך הרב אמרו לי תכף לחוק טל?

הנה, בבקשה.

הנה, בבקשה. אני מחלק עכשיו 200,000 כאלה,

והתחלתי כבר.

אם תרצו, אני אתן לכם שתוכלו לחלק.

כן, בבקשה.

בבקשה, אדוני.

אז יש עכשיו סוגיה,

היא נוגעת לחיים של כולנו.

האם מגייסים את עולם התורה או לא מגייסים?

אם לוקחים אנשים שלא לומדים,

ואין לתורה אומנות שלהם,

וזה לא אנשים שהפקירו את כל חייהם של העולם הזה בשביל התורה,

ומתמסרים רק לתורה, ומוכנים לחיות בעוני,

בפת לחם חרבה,

אם לא מדברים על אלה אז כל הרבנים כולם לא אמרו שלא לגייס את אלה שלא לומדים.

יש מספיק חרדים כאלה, ועל אלה לא מדברים.

מדברים על לומדי התורה באמת.

מי שלא באמת,

יש לו דין שרודף.

דין שרודף זה הדין החמור ביותר בתורה.

אומר החזון אי שהוא רודף אחרי בני הישיבות שירצו לגייס אותם בגלל הכמויות שהן לא אמיתיות.

מי שלא לומד באמת,

הוא מסכן את כל עולם התורה והעולם כולו.

קצת היסטוריה של העם היהודי שלא ביבי יודע, לא פרס, לא ברק, לא מופז.

הם לא יודעים בכלל מהי ההיסטוריה היהודית.

הם מכירים את ההיסטוריה רק מהפלמ״ח, אולי קצת לפני כן מהשואה,

אבל לא הרבה מעבר לזה.

כי את ההיסטוריה של היהודים הם קראו אצל אומות העולם בשיעורי היסטוריה,

כמו שמלמדים בית ספר ממלכתי.

אבל אף אחד מהם לא עבר ללמוד את כל התורה שלנו.

אף אחד מהם לא קרא את כל התנ״ך.

ואם קרא את כל התנ״ך,

אז לא הבין מילה וחצי מילה לפי התנהגותו.

אני לא מדבר שלא קראת ש״ס את כל החוכמה של העם היהודי,

שהיום כבר הדרום-קוריאנים לומדים את התלמוד הבבלי 54 מיליון איש,

ובירדן כבר מוכרים גמרא בירדנית, ופה בבתי ספר עוד לא החליטו בכלל ללמד דבר כזה.

אבל את כל התורות והתרבויות של אומות העולם,

זה לומדים, יהדות זה מוקצה.

כשקמה המדינה התכוונו שהצבא יהיה כור ההיתוך,

להפוך את כולם לעיסה אחת ומקשה אחת,

שכולם יפרקו עול ויהפכו להיות כמו שהמדינה רצתה,

ציונים שהולכים על פי האירופאים.

אז עכשיו מנסים לעשות את זה בכוח החוקים בגלל שרוצים לבטל את התורה ורוצים שלא רק לא ילמדו ויבואו לצבא רוצים שלא ילמדו ויצאו גם לעבודה ולא רוצים רק שיצאו לעבודה אלא גם רוצים שלא ילמדו תורה אלא ילמדו ליבה או אתה הופך להיות כמו גויי הארץ או שאתה לא תהיה היו אומות שהבינו את המעלה של עם ישראל

שכל ההצלחה של עם ישראל זה בגלל התורה ולכן הם לא נטפלו להרוג אותה הם פשוט שרפו להם את התורה לא רחוק ברוסיה לפני עשרות שנים מנעו מיהודים לעסוק בתורה מי שנתפס עוסק בתורה שלחו אותו לסיביר אם רק ייגעו בעם ישראל ביהודים האלה שיושבים בתורה והם מעטים הם בכלל לא נצרכים הם גם לא מתאימים

פה הוא תורם את החלק הכי טוב שהוא יכול לתרום לעם ישראל בתמורה של 600 שקל לחודש כי אם זה היה להשתמט אחרי שלוש שנים או אחרי הפטור היו הולכים לעבוד בגדול אבל הם לומדים כל הזמן עשרות שנים בתנאים האלה אם הרב קניבסקי, גאון ישראל וקדושו, יצא במכתב חריף משהו לא רגיל מימיו להגיד

היזהרו על קיומכם הקדוש ברוך הוא מקפיד שמי שנוגע בבבת עינו זה שומרי התורה והמצוות הוא מטפל בו אישית החזון איש זכר צדיק לברכה כשבא אליו ראש הממשלה הראשון מנוחתו שדה בוקר אז הוא אמר לו אם אתה יוצא למלחמה אם אתה מחזיק בנשק יבואו מולך גם כן עם נשק אם אתה לא בא עם נשק

אתה בא עם הכוח האלוקי אתה בוטח בשם תסתכל לדוגמה היום עם מה הערבים הולכים אין להם צבא כמו שלנו והם לא פוחדים מאיתנו בכלל הם באים עם אללה וכבר אללה וכבר אללה הם אומרים את שם השם ואתה אומר F15 F16 מזלטים חרטטים אתה בא עם זה הם באים עם אללה וכבר ואתה לא יודע איך לגמור את העניין

הם כנופיות בלי צבא סדיר אתה יכול להפציץ את אבו אבו הום והם בינתיים להעליב את המדינה ואת הסדר היומי שלנו

הם קובעים אם אתה תהיה בלחץ אם תלמד בבית ספר לא תלמד עם הילדים הם קובעים בודדים בודדים האזרח הכי גדולה של הקדוש ברוך הוא וההבטחה האלוקית אין שום הבטחה בתורה שאם אתה תדע להילחם

אז אתה תנצח יש רק הבטחה אחת אם בחוקותי תלכו שם אני מבטיח את ההבטחה הזאת אתם תשכבו מיליארדים יבואו כלום קיינוך אפס בשבילי מלאך אחד ישמיע להם שירה והם ימותו כולם אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי כל קיום העולם לא רק של היהודים סינים יפנים אמריקאים

אירופאים מתקיים בזכות לומדי התורה כי אם לא אין לקדוש ברוך הוא חפץ בעולם הוא לא ברא את העולם בשביל צ'אז וטראנס ופייסבוק וטוויטר הוא ברא את העולם בשביל לומדי התורה וציווה בתורה והגית בו יומם ולילה עכשיו לצערנו הרב יש הרבה משתמטים מהחיוב הזה כולל אלה שקוראים לעצמם פראירים והם באמת

ראיירים שהם לא לומדים תורה והיום ישראלים אני לא יודע אם הם יהודים מחליטים שמה שאומות העולם הכי גרועים ניסו לעשות כדי לבטל את עם ישראל ממהותו הם לוקחים על עצמם את האחריות כדי לשרוד עוד קדנציה בשביל זה הם מוכנים לפרק את כל השדרה של העם היהודי מה עם 25% משתמטים שמאלנים

שדואגים למסור חיילים של צה״ל ולהלשין עליהם להאג שעצרו אותם מאירופה לא נלחמים נגד החרדים אתם לא מבינים אתם תמימים נלחמים על התורה רוצים לעקור את התורה כי מי מחזיק בה החרדים אמרתם שוויון בנטל בבקשה אבל יש עוד נטל זה הנטל של התורה להחזיק את כל העולם כולו שגם החילונים

חוץ מאלה שאני לא יודע אם הם יהודים צריכים את הרבנים בלי זה אין ברית אין כשרות לא בר מצווה לא חופה ולא קידושין לא קבורה יהודית שום דבר יותר גרוע מהגויים מי שרוצה להיות דוקטור חייב ללמוד באוניברסיטה מי שרוצה להיות רב חייב ללמוד בישיבה ובכולל אבל יש רק הבדל אחד דוקטור יכול להיות גם ערבי גם סיני כל בן אדם בעולם ורב יכול להיות רק יהודי

במצרים היו אבותינו היה שבט לוי ישב בארץ גושן פרעה הרשע שהטביע את ילדי ישראל ושיקח אותם בטיט כשלא השלימו אותם מתכונת לבנים ושהיה שוחט ילדים יהודים בשביל לטבול את עצמו בדמם להסיר את הצרה עד שהיה מצורע רוצח ההמונים הזה לא נגע בשבט לוי

ונתן להם ללמוד תורה.

עם ישראל היו במצרים 210 שנים, 86 שנים היו בשעבוד עבודת פרך ואף אחד מהם לא התלונן ואמר אנחנו פראיירים ששבט לוי לומד תורה ואנחנו משועבדים ולא עוד, אלא שמימנו את שבט לוי ונתנו להם עשרות בשבט לוי,

כשיצאו משם זכו למעלה הגדולה להיות המנהיגים של הדור והם מורי ההוראה של עם ישראל. ולא רק הם, אומר הרמב״ם, אלא כל אחד מבאי עולם שהבינו מדעו ופרש ועזר את כל החשבונות של בני האדם והלך להתעסק בתורה,

הרי זה נהיה קודש-קודשים והוא משבט לוי.

הוא פטור גם מלצאת במלחמה כי חייבים

את הגרעין שישמור על הקיום של עם ישראל ועל העולם כולו.

אם פרעה הרשע הבין זאת,

איך אצלנו לא מבינים זאת?

בכל אומה ולשון יש אנשים שנקראים רוחניים,

שעוסקים בתורה או בדת, להבדיל.

כמו אצל הנוצרים,

שיש כמרים ויש אנשי כמורה, בישופים וכו',

כמו אצל הישמעאלים, שיש שיח'ים, יש קאדים, יש כל מיני.

ובכל האומות יש אנשים שהם רוחניים. אפילו אצל אלה שהם עובדי עבודה זרה יש אנשים שהם כוהני דת שנמצאים במנזרים ובכל מיני מקומות.

בכל מדינה ואומה יודעים שהאנשים הרוחניים האלה עוסקים בשלהם, והם לא עוסקים בענייני צבא.

מי שלומד תורה הוא מועיל לעם ישראל יותר ממי שלוחם. מי אמר את זה?

הרב קוק. זאת אומרת, גם אלה שסוברים שצריך ללכת לצבא, הרב שלהם אומר שמי שלומד תורה הוא מועיל יותר מהלוחם בקרב,

כי גם אלה שנמצאים בקרב צריכים סיוע רוחני.

יהושע נלחם עם 31 מלכים וניצח. משה נלחם וניצח. מי יצאו?

אלף למטה, אלף למטה. כל שבט נתן אלף. 12,000 יצאו נגד מאות אלפים, כי על כל אחד שיצא למלחמה היה אחד שעוסק בתורה ומתפלל עליו.

והיו חוזרים ללא פגע. ומי יצאו למלחמה? יצאו למלחמה צדיקים.

גם אם היית רוצה להתבדל ואתה לא צדיק גמור, לא לוקחים אותך.

אם אתה היית מדבר בין תפילין של יד לתפילין של ראש, עושה איזה הפסד קטן,

אתה משוחרר 21 הביתה.

אם בן אדם מדבר בין השתבח ליוצר אור בתפילת שחרית, דיבר משהו,

שחרור עולמי מהצבא.

כי בצבא של עם ישראל צריך להיות צדיקים,

שלא יהיה קטרוג עליהם ויפלו במלחמה.

דוד הלך על פי השם,

ובאורים מתומים,

כשמהשמיים אמרו לו שישראל יצאו למלחמות לא לפי אורים מתומים,

אלא לפי הבנת האסטרטגים,

מתו 72,000 בפילגש בגבעה כי לא שאלו את פי השם. כששואלים את השם ועושים על פיו, מנצחים. מה אמר השם לגדעון?

מה אתה בא לי עם כל כך הרבה?

מספיק, היה לך 300 איש,

הבת הזה, המלחמה היא שלי, לא שלכם.

אני לא מתפעל מכמויות, לא מטנקים ולא ממטוסים. אז אתה בא להשוות כוח של בשר ודם לכוח אלוקים?

אבל מה בא אליהם המלאך?

בא ליהושע בן נון ואמר לו, על מה באת?

אמר לו, לא למדתם תורה, לא למדתם תורה בעיוב. וואלכ, חזר מהקרב, הבן אדם עייף, ערוג.

זה לא כמו פעם שאתה יושב בטנק ונוסע ככה ובום, מפציץ.

זה לשחוק חרב בכידון וללכת בטחטיף, טחטיף. אתה יודע איזה שרירים צריך טחטיף? רק תחזיק את החרב.

אתה מתחייב, ואחרי כל זה אומרים, תלמד ובעיון. למה? התורה שאתם לומדים בלילה היא קובעת.

בזמן חזקיה לא היה צבא, לא רק שלא היה צבא,

הוא התנגד אפילו למתנה הצנועה שהציע לו סנחריב, לתת לו אלפיים סוסים בשביל שיהיה פייר פייט לפחות. ועל מה הוא סמך?

על התורה שהוא לימד את ישראל.

הוא הלך לבתי בית מדרש,

במקום ללמד אותם להילחם,

הוא נתן להם להילחם במלחמתה של התורה, הוא תקע חרב בכניסה.

מי שלא ייכנס ללמוד, לא לצבא, ילדקר בחרב. תוך שלוש שנים למדו תורה כל ישראל,

וסנחריב הגיע עם 370 מיליון.

אמר חזקיה לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, אני קיימתי את החלק שלי.

אני קיימתי שבחוקותיי תלכו.

שלוש שנים פה אנשים לא זזים.

אני תקעתי חרב שהם ילמדו.

את שלי עשיתי, עכשיו תעשה את שלך.

מה עשה השם? קיים.

ושכבתם ואין מחריד, וחרב לא תעבור בארצכם.

ירד מלאך השם והיכה במחנה סנחריב 370 מיליון.

זה לא נס, זו ברית בין הקדוש ברוך הוא לישראל, זו הבטחה אלוקית, זה לא נס.

אם הכל כל יעקב, אין ידי עשיו שולטות.

תודה.

טוב או לא טוב?

חביבי, אין יותר ברור מזה.

כן, גברת, בבקשה.

תן לה רמקול, לא רמקול, מיקרופון.

כולם אומרים רמקול.

כבוד השר, שלום.

שלום. ברוכים הבאים לדימוניה.

גם. אל תתייחס לאף אחד פה.

אני עריכה אותך לא מהיום.

שנים רבות אני מכירה אותך.

על כן, בערכתך תמיד היא מבורכת ומתמיימשת.

יש לי נכד הורד בקומה.

אני מבקשת ממך לדכות את הרבי ואנו נוכחים.

ואם יש אפשרות עוד להמשיך, אשמח מאוד.

הנכד שלי קוראים לו,

הנכד שלי קוראים לו חי גלעד

בן רותי ואברהם.

חי גלעד בן רותי ואברהם. הוא בקומה, מזה שנה וחלושה חודשים. רפואה שלמה יקום עם מיטת חוליון, חיים טובים ושלום מהרה.

אמן לכולכם. תודה.

אני רק רוצה לומר,

אם יש אפשרות, בבקשה,

להמשיך גם אצלו, אצלו כבודו במקומו,

איפה הוא גר.

אני אשמח מאוד וגם אתרום הוראת קבע.

אני אשמח מאוד

בקרב לב, עד שהוא יקום הנכד הזה,

כי הוא הבאי של הבכור שלי ובכור של הבכור שלי.

אנא ממך. בעזרת השם. בבקשה.

תרשמי את ה... יש לי נינה ממנו, ואני לא יודעת מה אני אעשה כבר. תרשמי את ה...

אני מתרוממת מהחיים האלה.

תרשמי על הוראת קבע את השם ושם האימא. אני לא יודעת איך לעשות בשביל כבודו. אני רוצה אישית לכבודו. הוא יעזור לך, הוא יעזור לך.

תודה, כבודו.

תודה לכם.

כן,

רק לידיעתכם שהיהודי היקר שדיבר קודם,

שאמר מארבע הוא פה, לא הבנתי איך הוא הגיע לארבע לפה. הוא בעל הבית כנסת.

הוא נגר שהוא דבר שלו. כן, הוא בעל הבית כנסת, אבל הוא כבר בהתחלת הערב,

אם אתם לא יודעים, בהתחלת הערב הוא ביקש, אולי לא כדאי לקיים את הערב פה, לא כדאי, לא כדאי,

כי לחצו עליו, אתם יודעים, מאיזה כיוון שלא יקיים את הערב.

כי היה אמור להיות ערב, אם אתם לא יודעים, במקום אחר,

ושם לא רצו לעשות את זה,

כדי שלא יהיה כאילו פוליטיקה.

אז בסדר, אז אמרנו, אין בעיה, נעבור למקום אחר.

כן, תן לו להוסיף, הוא רוצה להוסיף.

הוא נתן לי את המפתחות. תן לו לדבר.

לא, שאלתי.

היהודי הזה הוא כאן, הוא שמש של בית הכנסת.

היושב ראש החליט שאנחנו כן נעשה כאן את הכנס.

כן. כן, עכשיו הוא נתן לי את המפתחות. שאלתי אותו, אתה עדיין עומד בדעתך שאני אבקש ברכה מהרב בשבילו?

אז הוא אמר, תעשה כשיקול דעתך.

אני אברך אותו בשמחה.

הוא עשה שליחות פשוט, ביקשו ממנו.

כן, מה השם?

מה השם שלו?

שלמה

אתדגי, שלמה אתדגי.

שלמה אתדגי,

שמש בית הכנסת, יזכה לאריכות ימים בבריאות שלמה ואיתנה, אמן. ושירחיק פוליטיקה מכל הצדדים.

כן, אבל גם ביקשו שהיושב ראש,

אלי רוזיליו ואשתו, הם עוברים איזשהו תהליך רפואי.

אלי רוזיליו ואשתו יזכו להצליח בתהליך הרפואי בבריאות שלמה ואיתנה. אמן, אמן.

כן, תן לה בחור פה לידו.

שלום, כבוד הרב.

כן.

כמו שאני זוכר כבר ללוות את הארגון ואת הרב

לפני איזה שבע-שמונה שנים.

כן.

והייתי שותף להרבה פעילויות פה.

האמת היא שאף פעם לא ביקשתי שום דבר ולא... הגיע הזמן.

לא, לא בשבילי.

אני חושבת שהאחיינית של אשתי נמצאת גם כן בבית חולים כמעט כבר חודש שלם,

במצב של תרדמה בגלל מחלת דלקת קרום המוח.

כן.

והייתי רוצה שהרב יברך אותה על רפואה שלמה.

משוואה שלמה. בשם שלה זה שמחה עדן בת רג'ין רחל. שמחה עדן בת רג'ינה רחל. רפואה שלמה בתוך שער חולי עמו ישראל, מהרה.

אמן.

הבחורה שמה רוצה לשאול שאלה?

כן.

יש מישהו שרוצה ציציות?

יש מישהו?

כן.

בבקשה, הנה, קחו שמה.

קח גם אתה.

קחו אתם.

שמה תעביר להם.

קחו אתם הבחורים שמה, תחלקו שמה.

לנשים שרוצות,

תן, תן לנשים כך.

רגע, קח, קח, קח.

קח, תן לנשים.

כן, תנהם.

דברים שרוצים כיפות, כן?

הנה, תחלקו.

תחלקו, תחלקו.

הנה, קחו, תחלקו.

קח.

כן, שאלה?

שנייה, הוא מפריע.

כן, מה השאלה?

הרב, רציתי לשאול,

אם השם ירדן הוא שם טוב.

ירדן זה לא שם.

זה לא. זה נהר.

אבל בעזרת השם יתברך.

אם תרצית, תשלחי מישהו או שתגיעי בעצמך לרב קנייבסקי ברחוב רשבא מ-23 בני-ברק,

הוא יגיד לך איזה שם יתאים לך.

ורציתי לספר לך שביקשתי ממך ברכה לאחותי לפני כמה ימים, לפני

כמה חודשים לזיווג.

והיא הייתה רווקה עד גיל 29 והתחתנה לפני כמה ימים.

ברוך השם. ורציתי לבקש גם ברכה.

לזיווג?

לא, ברכה להצלחה, וגם בעזרת השם. מה השם? ירדן בת בת שבע.

ירדן בת בת שבע, הצלחה בכל מעשה עדיין.

אמן.

כן, תן לבחור פה ליד הקיר.

כן, דבר, דבר.

יש לי שאלה. האם אני עובד בשבת? מותר לי להניח את הציצית לפני שבת בכל שאר השבוע?

אתה יכול ללכת איתה גם בשבת בלי שום בעיה, כמו שאתה הולך עם הברית.

אין שום בעיה.

זה מצווה וזה מצווה והכול בסדר, רק אל תחלל את השבת, זה הכי חשוב.

מה זה, איך אני לא אכלל את השבת אם אני עובד בשבת? מחליפים עבודה.

מחליפים עבודה?

אם אתה מחליף עבודה, אתה גם מחליף בין גיהנום לגן העדן.

גם מעבירים אותך מגיהנום לגן העדן, אתה מרוויח שני דברים.

ומי מבטיח לי שאני אעזוב את העבודה הזאת, שתהיה לי עבודה קבועה, לא בשבת? אני אתן לך ברכה שתהיה לך עבודה יותר מוצלחת.

מה שימך ושם האמא?

צרפתי מתן.

צרפתי מתן בן?

עליזה.

עליזה,

תזכה לעבודה מוצלחת, בלי הילל שבת.

תאמין.

בהצלחה.

אפשר עוד שאלה? כן.

אני רק בחצי שנה האחרונה התחלתי להניח תפילים.

ואני עובד משמרות. יש משמרת בוקר שאני קם ב-6 בבוקר,

ולפעמים אני עובד צהריים, אז אני קם ב-1-2.

ועד עכשיו כאילו הייתי מניח, אם הייתי קם בבוקר, הייתי מניח, כאילו, הייתי עושה תפילת 18 של שחרית.

וגם נגיד שהייתי קם בצהריים, הייתי עושה גם תפילת 18 של שחרית.

אחד אמר לי, אסור לך בכלל לעשות תפילת 18, אתה צריך רק לעשות קריאת שמע.

באיזה שעה? בלי עלינו לשבח וזה. באיזה שעה? באיזה שעה?

הוא אמר לי, לא משנה, כאילו, אם אתה עושה עד שמונה וחצי, מותר לעשות תפילת 18 וזה.

אחרי שמונה וחצי אתה צריך לעשות רק קריאת שמע.

זה לא נכון, זה לא... זה משתנה, ואפשר להתפלל עד הצהריים, עד חצי.

וצריך לדעת רק אם אומרים עם ברכות או בלי ברכות,

עם שם או לא,

אבל יש פה מספיק דתיים. אתה גר פה?

כן. מי מסוגל להסביר לו לפחות תהלכות של תפילה, פחות או יותר? יש מישהו שיכול להסביר?

כל אחד אבל אומר לי משהו אחר. אחד אומר לי... רק רגע, רק רגע. יש פה מישהו, אין פה מישהו שהוא יכול...

מכירים אברך שיכול להסביר? אברך? מכירים אברך?

אפשר? אתה תסביר לו? טוב הנה הוא יסביר לך עוד היום.

בסדר? צורך גמור.

תן לו שמה לדבר. תן לו. מה השם?

רינה בתריאלה.

תזכה בעזרת השלם להשלים היריון תקין ולדע כלה על דרך הטבע.

כבוד הרב,

יש לי שאלה אישית קצת עניינית וקשורה למנהיגות המדינית,

פעם שאלת אותי שאלה אחרונה, נכון.

אני רואה שיש לך זיכרון טוב, אבל שאלה אחרת שלא קשורה אלי,

שאלה כללית.

איך אתה מסביר את זה עקב המתיחות הביטחונית האחרונה שהייתה פה בארץ?

איך זה שמדינת ישראל

התקפלה על פי הסכם

של הפסקת האש שהמצרים ניהלו אותם,

שהשכם והערב אותם פראי אדם?

אנחנו רואים מה קורה בכיכר תחריר, אנחנו רואים איזה פראי אדם הם,

זאת אומרת, מנוהלים על ידי פרא אדם שהם בחרו בו,

ואלה קבעו לנו את הפסקת האש. איך?

זה לא הם, זה אובמבה.

כן, זה בין היתר, גם זה... אובמבה המוסלמי

הוא בעד האחים המוסלמים מורסי והחמאס בעזה, לכן הוא נותן להם ביום הבחירות שלנו וביום מינויו בארצות הברית לנשיא 20 מטוסים F-16 למורסי.

הבנת?

זה אובמבה.

זה ששם את הנעליים מול הפרצוף של ביבי ושולח תמונות לכל העולם שאירוחו ומזלזל בראש ממשלה היהודי,

הידיד.

הבנת?

טוב, זאת אומרת... זה חינוך שהוא קיבל בבית בקונגו.

לשים את הנעליים מול הידיד.

אוקיי. זה רק מי שגדל בקונגו יכול לעשות דברים כאלה.

כן.

זאת אומרת,

על פי זה שאותה מעצמה לא תקבע לנו מה לעשות.

בדיוק.

אנחנו לא צריכים להיות נויים. מה ניתן לעשות על פי... הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשר. זאת אומרת, ללכת אך ורק על פיתוריו, בכדי שהעניין... זה הדבר הכי טוב בעולם. ואז האימפריה... כך שרדנו 3,300 שנה בלי צבא.

בלי.

בלי.

בלי. עכשיו חנוכה.

חמישה יהודים

בזקן אחד, מתיתיהו, ניצחו את כל מלכות יוון.

אתה מבין דבר כזה?

בלי אפים,

בלי כלום.

ניצחו והבריחו את היוונים.

זה כוח מסירות נפש לתורה.

אבל החבר'ה שלנו שפנים.

זה הבעיה.

טוב, תראה, אני...

באמת נדהמתי מההרצאה הזאת.

אבל העידן הולך ומתקדם.

אני יודע שיש חרדים... וגם מתחרבש. לא, מבחינת הדת,

והולך וזה.

עוצמת האמונה שהייתה אז בתקופת התורה היא כעין וכאפס לעומת היום. זה לא אותו דבר. אבל הנה אתה רואה, ברוך השם, מה שיש היום, מיליון וחצי, חוזרים בתשובה, זה דבר גדול מאוד.

אה?

מיליון וחצי בעלי תשובה בדור הזה,

עם כל התאוות שיש וכל ההזדמנויות שיש, זה משהו מדהים.

אבל זה מדהים, זה מדהים.

אל תתייאש, אני פה. פה סיימתי.

תודה. תודה על ההזדמנות. תהיו בריאים.

שאלה נוספת.

שאלה נוספת?

כן, תן לו.

שלום וערב טוב לרב.

שלום וברכה.

כבוד הרב, אני אוהב לבוא אליך הרבה,

הזדמנויות שאתה נמצא בדימונה.

כן.

תגיד לי, ידוע שאמור להיות מלחמת גוג מגוד.

נכון. האם אפשר לדעת מתי זה?

בעוד כמה זמן זה אמור להיות? כל יום אנחנו מתקרבים יותר.

זה בטוח.

להגיד לך תאריך, אני לא נביא.

זה בקרוב?

זה תמיד קרוב, כי אנחנו בסוף.

אתה לא רואה שהעולם מדבר גרעין, והעולם במלחמות תמידיות בלי הפסקה בסביבתנו בפרט. הר געש

רוחש ולוחש.

בסרט שאנחנו מחלקים, חילקתם להם?

המנצחים?

לא הבאת?

אה, הבאת תימנית?

יש סרט המנצחים, תראו באתר שופר.tv.

לא, זה הסרט הזה. יש סרט ספירה לאחור.

שם אנחנו נאמרים מה יהיה בגוג ומגוג בדיוק. אז כדאי לך להסתכל על הסרט הזה. גם ביוטיוב הוא מופיע.

הספירה לאחור.

אז תוכל לדעת בדיוק מה קורה.

מה הסימנים גם שיהיו.

שאלה נוספת ואחרונה.

תודה. הנה הבחור פה.

ערב טוב, הרב. בינתיים תחלקו להם טפסים לחבר'ה. כל מי שרוצה לבחור בכוח להשפיע, ימלא לי טופס ויחתום למטה, יקבל גם ברכות.

תן להם טפסים בבקשה, לא לשבת.

כן. הרב אמנון יצחק, כשהקדוש ברוך הוא ייתן לך חיים ארוכים ארוכים, אתה צדיק קדוש.

תהיה בריא.

ורציתי לשאול שאלה.

כמו שאומר עקביה בן מללל, תסתכל בשלושה דברים, ואין אתה בא לידי עבירה.

כן. כתוב שסוף אדם למיטה וסוף בהמה לשחיטה.

נשאלת השאלה, לכאורה,

כשנזכה לראות את הגאולה האמיתית, את חיית המתים, אומרים שיהיה חיי נצח.

זאת אומרת, שאדם יחיה,

וכמו שכתוב בהגדה של פסח, ביחד גדיא,

תשחט למלאך המוות,

שהקדוש ברוך הוא ישחוט את מלאך המוות.

אז אנחנו נזכה לראות את הגאולה האמיתית,

ויהיה לנו חיי נצח בתחיית המתים?

נכון, אחרי זה יהיה חיי נצח.

חזק הוא ברוך.

כן, אז כל מי שימלא את הטופס יכתוב, אחרי מילוי כל הטופס, יכתוב מאחור הברכות שהוא מעוניין,

ואני אברך בעזרת השם יתברך.

מי שרוצה דיסקים בתימנית,

לשמוע תהילים או דברים כאלה,

יוכל לקבל. תן להם.

מי שרוצה, או שיעביר לתימני, אפילו אם הוא לא תימני.

כבר, כבר, שב פה, שב פה, שב פה.

שב פה על ידי, תכף.

אתה רוצה ברכה?

תגיד את השם ברכה.

רפואה שלמה מהרה בכל האיברים ובגידים.

יהיה בריא.

תכף, תכף אני עובר אצלכם.

אדוני היושב-ראש,

בבקשה.

כן.

כן, למלא, תן להם עצים, לא לכולם יש עצים.

כן, אחרונים למלא, אחרונים למסור.

מי שבירך רבותינו הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרן, דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות,

הוא יברך את כל אלה שמצטרפים לכוח להשפיע, להשפיע על העם טובות וברכות,

יזכו לכל מילה דמיטב בריאות והצלחה,

נחת מהילדים, סיוע מן השמים,

וכל בקשה שלהם, בעזרת השם לטובה, תמולא ברצון.

ברוכים תהיו להשם.

רבי חנניה בן עקשיא אומר.

רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל