למה חשש אברהם אבינו מאבימלך - חלק א' | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 06.11.2020, שעה: 15:54
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nנציב יום יעל הדר בת אביגיל תזכה היא ומשפחתה לבריאות בנפש ובגוף
פרנסה טובה
בה הקדוש ברוך הוא יסייע לה בכל העניינים שצריכה
בגשמי ברוחני מלא משאלות ליבה לטובה
תצליח במשפט ותגדל את הילדים
על אדני התורה אמן
ויאמר אברהם
כי אמרתי רק אין יראת אלוהים במקום הזה בה הרגוני על דבר אשתי
אפילו שהתנהגו כצדיקים
ככתוב הגוי גם צדיק תהרוג
זאת אומרת לא תהרוג רק אותי אלא את כל העם
הגוי גם צדיק תהרוג
והיו מצוינים בעדינות הנהגתם ודרך ארץ שלהם
העיד אברהם שכל זה לא יועיל להפך את מהותם הפנימית לטוב
התנהגות חיצונית שאדם עדין ונחמד כמו הגרמנים יימח שמם
זה עדיין לא מועיל להפך את המהות הפנימית לטוב
והיו חשודים ברציחה ממש וקשה
למה לא השפיעו מעשיהם על פנימיותם?
אז ביאור העניין הוא שבמעשים יש שלושה גדרים
כך אומר המכתב מאליהו
גדר ראשון זה מלאכה
בכל מעשה שדורש התרכזות והגיעה
יש בכוח מלאכה זו להרחיק מהאדם
את מחשבות התאווה
כמו שאמרו זיכרונם לברכה מלאכה משכחת עוון
בשעה שאדם עסוק במלאכה
אז הלב שלו מסור לעניין שהוא מתעסק בו ממילא
זה משכיח ממנו את התאוות ותעבור
אבל מצד שני
התוכן של המלאכה בדרך כלל הוא גשמי
ועל כן היות ואתה מתעסק בגשמיות
זה מרחיק גם את הפנימיות הרוחנית
הוא מבטל את האדם מתורה
אז זאת אומרת בשעה שאדם
עוסק במלאכה
זה טוב מאוד בשביל להרחיק אותו מהעבירה
אבל באותה שעה הוא גם מתרחק מהרוחניות כי כולו טרוד בגשמיות
אז זה גדר אחד
שהמעשים
לא משפיעים
על הפנימיות
מתעסקים בגשמיות אז מתעסקים בגשמיות
אברהם אבינו לא היה כך
אברהם אבינו היה בעל מדרגה
הרמב״ם במורים נמוכים אומר שאבות הקדושים גם בעסקם
גם במשא ומתן היו קשורים מחוברים ומדובקים בשם יתברך
ואברבנאל
זכרונו לחיי העולם הבא מביא ראייה מדהימה
לדברי הרמב״ם
מהפרשה שלנו
שבשעה שהקדוש ברוך הוא בא לבקר את החולה, את אברהם אבינו
אז כתוב שהוא מדבר איתו
פתאום הוא רואה את המלאכים
ואז הוא מתפנה מהקדוש ברוך הוא
והולך להתעסק איתם
ודעתו על הקדוש ברוך הוא גם בשעה שהוא רץ אל הבקר, גם בשעה שהוא רץ אל האישה
מה הראיה?
שבאמצע הדיבור
של המלאך
אל אברהם
שאומר לו
שלמועד כעת חיה ולשר הבן
אז כתוב ששרה צחקה בליבה
ומה כתוב? שהשם אומר לו למה צחקה שרה
אז באמצע
משא ומתן עם המלאך
הקדוש ברוך הוא מדבר איתו זאת אומרת שהנבואה,
השראת שכינה,
הבחינה הזאת לא נפסקה ממנו והקדוש ברוך הוא ממשיך לדבר איתו תוך כדי
אבל הוא טרוט כרגע עם אורחים כאילו מי שמסתכל מהצד
והוא עומד עליהם, מגיש, עושה, דואג
אז רואים שכל הזמן היה לו חיבור עם הקדוש ברוך הוא, בפרט אחרי שהוא מל
אחרי שהוא מל
אז זה דבר מדהים
שהוא יכול לעשות כמה פעולות ולא להתנתק מהקדוש ברוך הוא כי כל הפעולות מכוונות לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות את רצונו
כמו שאמרו חכמים, מכל דרכיך דעהו אפילו שם דרכיך
אבל אדם פשוט שהוא לא בדרגות כאלה ולא מתכוון ולא יודע ולא מבין
שעה שהוא מתעסק בגשמיות הוא מתעסק בגשמיות וממילא הוא מתרחק באותה שעה מרוחניות
אמנם זה מרחיק אותו מעבר הזה טוב
אבל גם רוחניות אין אז לכן מעשים חיצוניים
לא בהכרח משפיעים
אז עדינות וכל ההתנהגות היפה זה עדיין לא אומר שזה משנה את הפנימין
דבר שני
תורה ודרך ארץ
ביאורים שונים ניתנו למושג הזה
מה זה יפה תורה עם דרך ארץ
שהגיעת שניהם משכחת עוון
אבל
אחד מהקולעים זה של הגאון
הוא אומר שזה הקולע ביותר
הגאון רבי חיים מבולוז'ין זכר צדיק לברכה
שאומר מתי יפה תורה עם דרך ארץ
כשהדרך ארץ גם היא תורה
כשהדרך ארץ גם היא תורה
וזה לשונו שם
רבא אמר לתלמידיו
ביומי ניסן וביומי תשרי
לא תתחזו כמאי
כי איך אדלו תטרדו במזונייכו
כולי שטה
אז הוא אמר להם
שבחודש
ניסן ובחודש תשרי אל תיראו לפניי אל תבואו לישיבה
תלכו תעסקו במלאכה
בשביל שלא יהיו טרודים כל השנה במזונות
אז זאת אומרת כל חצי שנה לקחו חודש
ועשו מה שצריך וזהו ואחרי זה לא טרודים בכלל
אז מה הכוונה שהם אותו חודש רק עסקו במלאכה?
אומר על זה חלילה לומר שיפנו לבבם
אך לחיי שעה כל היום
והתבטלו ממש מלימוד בתורה
חלילה לומר כך,
אך באמת גם בעוסקם בחיי שעה
כוונתם ומחשבתם
לן בעומקה של התורה
גם בשעה שהיו עושים מלאכה
המחשבות שלהם היו בסוגיות שלמדו בתורה עצמה
כמו שהבאנו בשם התייר הגדול שביקר בתימן
הוא כותב ומעיד
שכולם עוסקים בתורה גם במלאכתם
והוא מציין
שהוא ראה נפח
שעובד עם בנו בנפחות
בתוך כדא העבודה הם אומרים משניות
זה אומר משנה זה ממשיך משנה זה אומר משנה זה ממשיך משנה
כולם צדיקים וקדושים
זה הבחינה של יפה תורה עם דרך ארץ
עוד מצינו לחכמים זיכרונם לברכה במדרש
שאמרו בלולה ושמן
זו תורה שצריכה לבלול במעשים טובים
התורה לא צריכה להיות תורה רק לומדים לומדים לומדים לומדים לומדים
היא צריכה להיות בלולה בשמן מה הפירוש?
בלולה במעשים טובים
כמו ששנינו יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ
יפה
למה שהגיעת שניהם משכחת עוון
שבאותה שעה הוא עושה נחת רוח ליוצרו
בזמן שאדם עסוק בתלמוד תורה
והוא בעל מעשים טובים
ושומר עצמו מן החטא
הפירוש הוא שעל ידי זה הוא שומר עצמו מן החטא כי הוא עושה מעשים טובים
ואמרנו שבשעה שאדם מתעסק בעשייה במלאכה
אז הוא נמנע מעבירה
בזה מתקרב האדם למדרגת לשמה
כי הכל נעשה עבודת השם טהורה
אם הוא לומד תורה אז זה יותר קל לעשות לשמה
אבל אם הוא יוצא למלאכה זה פחות
אבל אם באותה שעה
הוא חושב
על הקדוש ברוך הוא, על מה שהוא עושה,
על מה מותר,
על מה אסור
חושב על דינים במלאכתו,
חושב על סוגיות
אז הוא מתקרב במדרגה הזאת לשמה
כי הכל נעשה עבודת השם טהורה גם התורה וגם הדרך ארץ
השלישי
כשעושים שלא לשמה
עכשיו בדבר מעשים שלא לשמה יש שתי דרגות
הראשונה שלא לשמה זה לא לשמה שסותר את הפנימיות
והלא לשמה השני
זה שמסייע לפנימיות. על הראשונה נאמר ועבדה חוכמת חכמיו
ובינת נבוניו תסתתר
זאת אומרת
מעשים
שלא לשמה שסותרים את הפנימיות
עליהם נאמר ועבדה חוכמת חכמיו ובינת נבוניו תסתתר
ועל השנייה
שזו עשייה שלא לשמה אבל שמסייעת לפנימיות
נאמר עליה בחינה זו כיוון שאתה מתעסק בה
במטרתה לעזור לפנימיות
אז הסוף שאתה חוזר ועושה אותה לשמה
מה ההפרש בין שתי המדרגות האלה הוא ברור מאוד
וזה בדבר אחד מה מבדיל בין זה לבין זה
אם יש יראת שמיים
או אין יראת שמיים של העושה
זה הדבר שפרש אברהם אבינו
רק אין יראת אלוהים במקום הזה בהרגוני על דבר אשתי
זאת אומרת
אתם בפוטנציאל רוצחים
אה מה שאתם מתנהגים יפה בדרך ארץ ונימוסים והליכות זה עד ש
עד ש
כי אם המעשים לא נובעים
מיראת שמיים שאתם כאלה מנומסים וצנועים כאילו וכל מיני דברים
אז אין בזה שום דבר, שום דבר
זה מעשה קוף בעלמא, גם קוף יכול לחקות בן אדם, זה לא בעיה לחקות בן אדם
אם יש בלב האדם יסודות מוצקים של יראת שמיים
אז גם המעשים החיצוניים שלו יועילו בכל הבחינות האלה שאמרנו
בין אם זה יהיה היראת שמיים תהווה כתריס בפני הרע
תריס זה מגן
משומן
יורים עליו חץ מחליק
זה תריס, מגן
אז אומר
אם יש לך יראת שמיים
אז גם המעשים החיצוניים
ההנהגות שאתה מתנהג בהם יועילו
מה יועילו?
לדחות
כל דבר רע
אם כי תריס בפני הפורענות בפני העוון
למה? כי יראת שמיים היא הגורמת
זה לא הצגה
זה לא נימוסים והליכות
תגיד תודה, תודה
אם אין פנימיות, אם אין יראת שמיים שמזה זה נובע, זה לא הגנה
או שזה גורם להתעוררות, לחיזוק פנימי
כי בעל החינוך אומר שעל פי המעשים החיצוניים
מושפעת הפנימיות של האדם
זאת אומרת, אם אדם עושה מעשים חיצוניים
מידות טובות ודברים כאלה וכו' והנהגות מצוינות
זה גם משפיע על הפנימיות
בתנאי שיש יראת שמיים
שזה לא הצגה
שזה לא בגלל שבחברה ככה מתנהגים
אלא בגלל שזה נובע מיראת שמיים
אז כל מעשה חיצוני גם משפיע על הפנימיות
אבל בלי היסודות האלה
אין המעשים החיצוניים
אלא מרחקים את האדם מהמהות האמיתית,
הוא חי בצביעות
אין פה ממשות
וזה לדוגמה שהתחלנו, הגרמנים
הכל אצלהם מדוקדק, הכל הם עושים
זייג איזונט
וכשמגיע הרגע הם מתהפכים לגמרי. אותו דבר ישראלים והשוטרים הישראלים השחורים והכול
ברגע שהם לובשים את המדים ומקבלים פקודות מאוחנה קדימה
אתה רואה שאין פה אנשים
אין פה לבבות אין פה כלום
שוברים אנשים אחים שלהם בני אברהם יצחק ויעקב אם הם בכלל יהודים אני לא יודע
אבל
רואים שזה הכל הנהגות חיצוניות, אין פה כלום
אפילו אם לא שומרים על פרופיל של דרך ארץ ונימוץ וכולי
לדוגמה
בבריטניה
יש שוטרים
כמעט בכל שכונה, שוטר מקומי זה נקרא, זה לא הוא יושב בתחנה כמו פה, כולם בתחנה
הוא מהלך ברחובות וזה, ואם צריך עזרה הוא עוזר
הוא ניגש בנימוס
ביעשר ונדבר איתך וזה ולא ישר מחכה, אתה לא רוצה?
אתה רואה את זה?
פאף להוריד אותו לדרוך לו על הראש יאללה תזיקים שבור לו את היד וזה קדימה כמה עלה בום טראח
גם זה חיצוני
אבל לפחות חיצוני מאופק
ברגע שהם יקבלו הוראה לכסח הם יכסחו, כמו פה
זה הכל הצגות,
הצגות, בעצם שוטר הוא משרת ציבור, הוא צריך לעזור לציבור
הוא לא צריך להיות הרשע
אבל מה לעשות
כבר אמר בעל הטורים מי הם השוטרים ואיך הם נבחרים
ובכן
ועם כה הכרחית לנו היראה
כיצד נצליח
לפתח אותה בנו
אז רואים שבלי יראה את ההצגה
אז אנחנו צריכים שיהיה לנו יראה, נו איך מפתחים
מובן שהדרך העיקרית זה ללמוד מוסר
מוסר כמו עכשיו שאנחנו לומדים
כמו כל יום
מוסר ברצינות
בהתלהבות פנימית
זה לא רק ללמוד בשביל לדעת, זה לקום ולעשות מייד
מייד כשלמדת
לקחת את הדברים שלמדת ולעבוד עליהם מייד
לא להשאיר את זה
אחרת זה לא משאיר רושם, זה נשכח תוך כמה דקות
בשביל
להרבות יראה
לא תאמינו
אומר המכתב מאליהו צריך להרבות במעשים
זאת אומרת מייד כשאתה למדת
לקום ולעשות מעשים
מעשים מתוקנים
שלמים כמו שכתוב, כמו שראוי
אפילו אם הם חיצוניים בלבד
וכל הממעט במעשים
ומתרשל מהם, דוחה כל דבר, תכף אני בא, תכף אני זה, תכף אני, תה, תה, תה, תה,
למה הוא מתרשל?
הוא אומר מה זה מועיל לי עכשיו לסדר פה שולחנות,
אני יודע, סעודה שלישית,
כל מיני דברים, מה זה מועיל?
תן לי לשבת ללמוד.
זה לא מועיל לתיקון הנפש, ככה הוא אומר לעצמו.
עצמו הולך ומרחיק את עצמו מקניין מידת היראה.
הנה אחד הכוחות של הנפש
הוא שמפחד האדם.
האדם הוא מפחד
כל זמן שסבור
שעדיין
קיים מוצא מהסכנה בה הוא נתון.
זאת אומרת, מתי הוא עדיין מפחד?
מתי שהוא עדיין סבור שהוא יכול לצאת מהסכנה?
אבל כשהוא מתייאש כבר
שאין לו סיכוי לצאת מהסכנה,
הפחד מצטמצם.
זה כמו שאומרים, משלים עם גורלו.
מתי הפחד פועל?
הפחד בא למנוע אותך מלהגיע למצב של סכנה.
אז כל זמן שאתה רואה שיש איזה מוצא,
אז אתה מפחד שלא יבוא עליך וזה.
אז אתה מפחד
ולא רוצה להגיע למצב הזה.
אז זה כל זמן שיש מוצא. ואם אתה יודע שאין מוצא,
אז מה יועיל הפחד?
גמר.
למשל,
אם היינו מחלקים את בני האדם
לשני סוגים.
יש סוג אנשים שלא ימותו לעולם,
יש סוג שימותו.
עכשיו,
אתה לא יודע אם אתה מאלה
שצריכים למות או מאלה שחיים לעולם.
אז אתה חי כל הזמן בפחד.
אולי אני מאלה שימותו.
אולי זה, אולי זה, אולי.
אבל אם אתה יודע שכולם מתים,
מה יועיל לפחד?
הפחד יועיל.
מה יועיל לפחד שאתה תמות? כולם מתים.
אז יש השלמה עם זה.
שכולם מתים.
אז זאת אומרת,
חייל, לדוגמה,
בעת המלחמה הוא מפחד.
לפני שיוצאים ככה לקרב, מה יהיה, מה עם המשפחה, מה זה.
למרות שהרמב״ם אומר שאסור לחייל לחשוב
כלל לא על משפחתו, לא אביו ואמו, ולא אשתו וילדיו, ולא כלום.
צריך למסור את הנפש והכול, כי אחרת זה
יטיל מורך, מורך לב
בו ובחיילים האחרים והכול.
אבל
בהתחלה בדרך כלל אנשים פוחדים, פונק, צ'צ'ה, פיצ'ה,
לא יודע מה יעטו.
אבל כשהוא מגיע כבר לקו,
קו האש, ויורים, והוא צריך עכשיו לשרוד,
הפחד מתמעט עכשיו, הוא נלחם על חייו.
אין את המצב של פחד,
אין מצב של קיפאון.
למה? זה עכשיו שברירי שניות. מי שמקדים
לירות ראשון ולפגוע נשאר.
אבל הטעם הוא שסכנה ברורה מולידה בו כבר ייאוש ומתמעט.
נגיד אתה נמצא באיזה ביצור
והאויבים נמצאים בחוץ, ואין, אתה יודע, עכשיו אתה בתוך הביצור.
אין בחוץ,
אין לך מה לעשות.
כבר הפחד לא יועיל.
אתה נלחם על החיים שלך לפני שהם יקדימו
וייכנסו בפנים ויפוצצו וישלחו מטענים ויזרקו רימונים וישימו
ררנטים וכל...
זהו, זה כבר הפחד הלך עכשיו. עכשיו נלחמים כמו אריות.
ככה גם ברוחניות.
כל זמן שאדם מרבה בעצות ובמעשים
עדיין יראת שמיים פועמת בו.
למה?
למה הוא מרבה בעצות ובמעשים?
כי הוא לא רוצה להיכשל,
הוא לא רוצה לעשות דבר שהשם לא רוצה.
מי מניע אותו?
היראת שמיים.
אבל מי שמתייאש
מלשנות את מעשיו.
מה אני אעשה? ככה אני.
מה אני אעשה? ניסיתי, זה לא הולך.
יש אנשים שיכולים, אני לא יכול.
המתייאש אינו ירא כבר.
זאת אומרת, הוא ויתר על עצמו.
כאילו זה אני, מה אני אעשה?
גיהנום, גיהנום, יאללה, עזוב אותי.
המתייאש אינו ירא כבר,
ואין לו ממה להתחיל אפילו את התיקון.
אבל אם באמת חפץ אדם בתיקונו,
יתחיל במעשים מיד מיד מיד מיד בלי תחייה.
ויש סימן מובהק
אם לאדם יש באמת רצון אמיתי,
כי מה שהוא משתוקק
באמת
הוא לא דוחה בשום פנים, מיד הוא מתחיל.
זה הראייה של הרצון אמיתי.
אבל אם הוא אומר, בסדר, ביום ראשון בעזרת השם.
למה אתה לא, יום ראשון לא החלטתי,
יום ראשון זה הכי טוב בו. בתחילת שבוע אני אומר.
זה איחרת, אין לו רצון ואין לו בטיח ולא חילום ואין.
גאון בעלי המוסר, הגאון רבי ישראל סלנטר,
זכר צדיק וברכה, גילה את האור הזה
שבו יכיר האדם
את ערך החיזוק הפנימי.
איך אתה תדע
האם יש לך התחזקות פנימית או לא?
הוא אומר, מי שירא,
יש לו יראת שמיים, יתחיל מייד.
למה?
כי הוא ירא גם על התיקון של הרגע שעובר.
אם אני יכול מהרגע להתחיל לתקן את המצב, את השאיפות שלי,
אז למה אני מחכה? לא חבר על הרגעים שעוברים.
אז אתה לא ירא על הרגעים שעוברים.
אז אתה לא ירא.
אם אתה ירא, אתה מייד פועל.
זאת אומרת, זה הגילוי עם הרצון האמיתי.
מי שמתחיל מייד,
זה נקרא ירא.
יש עוד דרך להבחין אם ההתחזקות היא פנימית או לא.
זה להתבונן
עד כמה המעשים שלנו נעשים בצנעה.
אצנעי הלכת,
אמרו חכמים, יש בה שמירה,
יש בה ברכה,
יש בה ריבוי העלייה.
באצנעי הלכת.
הגדולים היו חוששים לפרסום,
כי היו יראים שיפסידו בזה את כל ערך המעשים.
וכך מצינו בראשית חוכמה בשם התשבץ מהירושלמי פרק ב' חגיגה הלכה ב'.
רבי יוסף בן חנינא אמר
צירא דתרעא דגיהינום קביע באודנא.
הם ראו ברוח הקודש
אישה אחת שהייתה מוחזקת לצדקת.
וראו אותה שרויה לאחר מותה בגיהינום,
וציר השער של גיהינום סובב לה בתוך האוזן.
אמרו לו, למה דא כן?
למה זה?
אמר להוד, אהבה ציימה ומפרסמה.
היא הייתה מטענה ומפרסמת תעניתה.
לא, אני לא יכולה, אני בתענית עכשיו.
לא, אני...
היא רוצה שישמעו.
תקעו לה את הציר של הזה בתוך האוזן.
את רוצה לשמוע שמהללים אותך וזה ופה ושם? בתוך האוזן הציר של הגיהינום, של הדלת.
זאת אומרת,
אדם יכול להפסיד את כל ערך מעשיו בפרסום מעשיו.
סוד גדול גילה לנו בראשית חוכמה.
מי שמסתיר מעשה מבני אדם,
הקדוש ברוך הוא חופה עליו בלבוש החסד,
לשמור אותו,
שלא יכירו בו בעלי הדין
חילות היצר המסיתים.
כי בהצניעה הלכת
מתמעטת הסטת היצר.
לסיכום,
מה אנחנו צריכים לעשות?
להתלהב
בשעת המעשים?
אמרנו כבר פעם, זה לא להתלהב, מתלהבים.
להתלהב זה כמו השלהבת.
שעולה
בלהבה מתלהבת, עולה למעלה.
ככה אדם
צריך להיות מכל מעשה ומעשה נלהב יותר ועושה עוד ועושה עוד. כמו שהשלהבת אוכלת יותר ויותר כשהיא תופסת כל חומר,
ככה אדם כל מעשה ומעשה מביא ללהבה יותר גדולה שהוא מתלהב
ועושה עוד.
אז צריך לראות שיהיה התלהבות המעשה.
צריך שיהיה ביטול הייאוש.
אין להתייאש. אפילו אם אתה לא מרגיש שאתה מצליח ואתה עובד כמה ימים ומנסה לעלות ויש לך כל מיני דברים וקשקושים וביטולים.
אין להתייאש.
לבטל את הייאוש, אין דבר כזה.
וצריך לטפח את היראה. לטפח את היראה.
אמרנו שיראה
באה על ידי לימוד מוסר
ועשיית מעשים
ומייד
מייד מייד.
אז אם כן זה מצוי בידינו.
את זה
לא ראה אברהם אבינו
אצל אבימלך
ועמו
אז לכן הוא אמר
רק אין יראת אלוהים במקום הזה והרגול.
זאת אומרת
זה שיש פה מעשים
והתנהגות
בדרך ארץ וכל זה לא מעיד על כלום.
אם אין פנימיות
אז זה מה שלמדנו בשיעור הבוקר
שאם אין פנימיות אין כלום.
כלום אין.
זאת אומרת
הכל תלוי בפנימיות.
אם אין פנימיות
אין שום דבר.
הכל זה הצגות.
לכן אל תאמין בעצמך עד יום מותך.
יכול להיות שכל מה שאתה מתנהג
זה רק בחיצוניות.
הכל זה אתה כי אתה נמצא בחברה כזאת שלא עושים ככה ולא אומרים ככה ולא ככה. זה בשביל לשמור
על בלנס.
עם כל השאר.
זה לא אומר שאתה כזה.
אכן כתוב בפסוק מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת
לחוסים באב
נגד בני אדם.
מה רב טובך הוא כמה טוב כמה רוב טוב השם צופן צופן שומר ליראיך
מה זה ירעך?
יראה זה בלב.
אז אם היראה היא בלב
אתה לא עושה חיצוניות כאילו, כאילו היראה היא ממש ממש בלב
אז כיוון שזה צפון אצלך בלב גם צפון לך שכר לעולם הבא.
מה רב טובך אשר צפנת ליראיך?
לעומת זאת
פעלת
הקדוש ברוך הוא נותן שכר בעולם הזה.
פעלת, לא צפנת.
פעלת עכשיו.
למי?
לחוסים בך.
מה, זה לא טוב שאנשים חוסים בקדוש ברוך הוא?
כן, אבל זה רק נגד בני אדם.
הם חוסים בך רק נגד בני אדם.
יש בני אדם אז הם באצטלה של חוסים בך,
מתפללים, עושים תנועות, עושים מעשיים.
הכל זה רק נגד בני אדם.
אם זה רק פוזות נגד בני אדם אז השם משלם שכר פה כי
מצווה שלא נשמע מקבלים עליה שכר בעולם הזה ולא לעולם הבא.
אבל אם עושים למען השם
שזה דברים הצפונים בלב
אז יש רב טוב צפון לעולם הבא.
אז זאת אומרת כל הבחינה מי זה האדם, מה הוא שווה זה תלוי אם יש לו יראת שמיים
או אין לו יראת שמיים.
ואת היראת שמיים אמרנו רואים לא במעשים החיצוניים בלבד
אלא בהצנעה הלכת
ובריבוי המעשים,
בעשייתם מיד ובשלמות תוך כדי לימוד מוסר
ומהמוסר קמים מיד לעשייה כדי לקיים את כל הדברים שלא לאבד רגע אחד בלתי מתוקן.
המשך יבוא.
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.