ביאורי תפילה - חלק ל - פיטום הקטורת ד | ר' משה כהן
תאריך פרסום: 16.08.2022, שעה: 18:11
- - - לא מוגה! - - -
גיורי תפילה, חלק למד,
תחום הקטורת, חלק דל.
ואנחנו ממשיכים.
אחרי שסיימנו
למנה הקטורת, עכשיו ממשיכים
לדברים שהם לצורך תיקון ועשיית הקטורת.
בורית קרשינה, תשעה גבים.
אומר הרוקח,
בורית,
הוא רושם סבון בסין,
בכוונה סבון,
ממקום שנקרא קרשינה.
כך פירש שרבן.
וכתב הרוקח שיש אומרים,
העצם ששמו ספינדה.
ויש אומרים שזה סבון,
שעושים מקרשינים ולא במקום שנקרא קרשינה.
זה נקרא בורית קרשינה בגלל שעושים את זה מקרשינים.
כתב הרדאק,
עצב שמחפשים בו,
ונקרא מאהל.
זה תרגום של הפסוק.
ואז היא קוטעי בעבור כפיי, שזה הכוונה, וניקטי
בענקה בבורית
כפיי
ודחיית באהלה ידיי.
אתה רואה?
ציבור נכבדי. נא להחזיר ציבורים וסידורים למקום.
תודה.
זה כתב אבו דרם.
רק הוא הוסיף
זה נקרא
סבון בערבית.
היה צריך להביא צבון.
ונקרא סבון, עם צדיק.
אז מה שאנחנו מכירים היום סבון זה משם.
זה חמור שם נקה.
שמחבס.
רק שאבו דרם כתב
שבורית וקרשינה זה שתי דברים.
הוא אומר, קרשינה פירש החכם רבי אברהם בן זיזה,
שם של עצב שמחבס את הבגד.
שמחבס את הבגד כמו הבורית או יותר.
ולא ראיתיו בארץ הזאת.
רואים שהוא פירש שזה עוד דבר בפני עצמו חוץ מהבורית.
זה לפי זה שזה שני דברים.
אמר לבורית כי יש שנייה תשעה קבין לפי זה,
ויחד משניהם תשעה קבין.
הוא כותב בתשעה קבין משניהם.
הוא מסתבר שמשניהם יחד.
ולא מכל אחד ואחד.
יש כאלה שהסתפקו הייתי בדבריו.
אבל
הסתבר שזה כוונה משניהם יחד.
אבל לא מוכרח מדבריו, אבל רק משמע
מהנוסח של הדברים שזה ביחד.
וגם משירת עץ יוסף,
גם משמע שהוא הבין
שזה ביחד.
והוא כתב, ומשניהם היה תשעה קבין.
משמע הוא משניהם, הוא מסכם,
שמשניהם יחד, משמע הכוונה,
היה תשעה קבין.
הרי שהוא הביא את שני הפירושים
שבורית כל השינה.
עין בדבריו שם.
ושם הוא ציין עץ יוסף, שזה כמו שאמרנו,
שזה לא מסממני הקטורת.
רק לצורך התיקון וההכשר של הקטורת.
כמו שמביאה בהמשך הברייתא.
שוב את הציפורן, כדי שתהנה, זה לא אחת מהסממנים.
וגם ראינו שהמניין,
הסממנים,
כבר בקינמון היה 368.
מנים, כן?
אז זה הסך של המנים של הקטורת.
אז מה עכשיו לא עושים עוד?
וגם עכשיו זה לא מנים, עכשיו הם מונים בנפח.
מנים זה משקל.
עכשיו כותבו תשעה קבין, זה בנפח.
זה ודאי לא מסממני הקטורת.
זה בורית כרשינת תשעה קבין.
ין קפריסין, שאין תלת וקבין תלת אחת.
כתב הראוון של קפריסין, שם מקום.
וכן אבי באבו דהרם בשם יש אומרים.
שזה יהיה מקפריסין, שם מקום.
שהיין שם אדום ומשובח, כך כותב הראוון.
כתוב אבו דהרם שזה שם היין חזק הרבה.
והביא שיש אומרים,
שהוא יין שמשליכים בו לולבי הקפריסין.
וזה כנראה מחזק את היין,
מכפר אותו.
לפי פירוש זה זה לא מקפריסין,
אלא קוראים לזה קפריסין. אין קפריסין כי זה יין
שמשליכים בו לולבי הקפריסין.
והרדאק כתב,
ששומר הפרי, הכוונה הקליפה, ששומר את הפרי,
ששומר הפרי, ראינו הקליפת הפרי,
שנקרא אביונה, יש פרי שנקרא אביונה,
וזה מאילן צלף.
אז הקליפה של הפרי הזה
זה קפריסין,
וממנו מכינים יין חזק ביותר.
לא מענבים,
יין מקפריסין.
הקפריסין עצמם מכינים יין
והוא חזק ביותר.
מה כתב הרוקח?
אתה רוקח, קרא לזה פרי,
רדאק קרא לזה קליפת הפרי.
הוא הוסיף פירוש כפירוש הראוון,
שזה שם מקום.
בכל אופן,
כמו שאנחנו אומרים, זה יין שמכינים מהקפריסין עצמם,
ומי שירא בעץ יוסף, הוא כותב,
משקה חזק ועד דומה ליין.
זאת אומרת, מי שממש מכינים את זה מהקפריסין, בכלל לא מיין.
קוראים לזה יין בגלל שהוא משקה חזק ועז כמו היין,
דומה ליין.
משקה חזק ועז דומה ליין בחוזקו.
אז זה יקרו מאותו יין, או שזה יין מקפריסין,
או ללווה קפריסין,
או מהקפריסין עצמם מכינים את זה.
בכל אופן, לפי כל הפירושים,
נותנים ממנו שלוש שאין ושלושה קבין, שהן חצי שאה,
כי השאה זה שישה קבין.
זה שלוש שאין וחצי.
זה נקרא גם טריקר,
כשאה.
למה אומרים
שאין תלתה וקבין תלתה? למה בארמית?
למה אומרים בארמית?
אז אומר עץ יוסף,
מה הסיבה שכאן אמר הארמית?
מפני שחייב האדם לומר
בלשון ריבו,
כלשון ריבו,
וכך שמענו ריבו, הוא שמע את זה בארמית.
אז הוא אמר את זה בארמית.
זאת אומרת כמה חשוב.
חייב האדם לשמור לשון ריבו.
אם לא מצא עין כפריסין,
הוא מביא חמר חבר עתיק.
מה זה חמר חבר עתיק?
כתב הרעבן, יין צלול
לבן וישן.
אחרי כתב הרדק.
אבל אבו דהרם כתב,
פירוש יין ישן
שאינו לבן מכל וכול ואינו אדום.
כתב הרוקח בפירושו השני.
יין ישן, לבן ואינו לבן.
זה דומה לזה, יהיה לבן ואינו לבן, זה כמו
לא לבן כל כך ואינו אדום.
בפירושו הראשון,
כתב הרוקח שם,
שיין ממקום שנקרא חבר,
והוא ישן.
צריך.
אמר חבר עתיק,
שישן ממקום שנקרא חבר.
זה הפירוש הזה.
וככה רואים גם העץ יוסף שהוא מביא.
פירושו השני.
שלא רחוק אצלו לפרש, ככה הוא אומר, לא רחוק אצלו לפרש,
שעל שם מקום
הנקרא חברון, שכתוב בסוף יחזקאל,
ועל זה כתוב חמר חבר, ממקום שנקרא חבר, זו הכוונה.
הוא אומר שזה מופיע בסוף יחזקאל,
במקום הזה.
ואיך הגיע עבוד הרעם
להבין בחמר חברון שזה
לא לבן מכל ורחוב ולא אדום?
איך הוא הגיע למסקנה הזאת?
מסביר המעריץ בעץ חיים,
שלמה נקרא חמר
בלשון תרגום?
אלא לומר על הדמי מותו, כי בערבית,
האדום בלשון הערבי זה נקרא אחמר.
אז לכן בחרו בחמר להודיע על האדום.
פתאום עכשיו חוגר, למה חוגר?
זה נוגד, זה עכשיו לבן.
אז כביכול בא לומר לך שזה יהיה
לא לבן מכל ורחוב ולא עזור.
אז כשראו גם את הלשון הדמימות
וגם את הלשון לבן.
כתוב העץ יוסף,
מה הכוונה חוואר?
זה כמו שאומרים, ירק רק, אדם דם.
שזה לא לבן עז,
חוואר, כמו אדם דם, כמו ירק רק יש גם חוואר.
כשזה לא לבן עז,
אין לו נותן ללבנינות מעק. יש בזה מיני לבנינות.
אז זה מביאים, אם אין ים כפרישים,
מביאים את זה במקום.
מלח, סדומית, רובע.
אתם רואים בראשונים פה שגורסים רובע, בלי הכר.
כתבה ראוון,
סדומית מימה של סדום,
של ים המלח.
מזה נותנים רובע עקב.
רובע, פה הכוונה רובע עקב.
וזה משום שכתוב על כל קרבנך תקריב מלח
ויקרא ב' יג'.
כאן צריך מלח.
כתב אבו דהרם, שזה המלח, כמו שנותנים,
יש פה עניין מיוחד מצד הקטורת,
לא מצד כמו כל קרבן.
פה יש עניין שכתוב ממולח כאור קודש.
בשמות ל', ל', ה', יש עניין
שיהיה ממולח.
עקב ארץ יוסף של פירוש הראוון,
והוא הוסיף על זה
שזה מלח גסה.
אותו מלח סדומית.
ויש אומרים שהוא מלח דקה ביותר,
בזה שאמרו חכמים זכרונן לברכה, שמלח סדומית
מסמא את העיניים. למה?
בגלל שנדבקת בידיים מחמת דקותה.
ולכן הוא מסמא את העיניים,
כי לא נראית
מחמת הדקות שלו.
כתב ארץ חיים בשם הכל בו.
נגסה עוד דקה.
רק הוא הוסיף שם, כל פעם שהוא לא יודע עליה מהרובע. מה העניין דווקא ברובע עקב?
ולמה בחור דווקא במלח סדומית דווקא?
כתב שם בשם מריץ.
בגלל שזה מעולה מן הכל. המלח הזה מעולה מן הכל.
שם הוא כתב בשם רשי,
במסכת דואבטרה, פרק שני,
שהמלח הזה קשה כאבן.
ובשם ערוכו כתב שזה לא יהיה נימוח
במים עד שיישחק.
פרושו,
זה לא מספיק אפילו מים לגרום לו
שיהיה נימוח.
צריך לשחוק אותו ממש.
הפסקי תוספות.
במסכת כרתות כתבו
שלא היה מערב המלח בקטורת.
שיהיה למדמה של עוני מלח.
זה בשעת ההכתרה.
כי יש דין כללי שכל העולים
על גבי המזבח טעונים מלח.
והוסיף שכן כתב בספר באר שבע.
אז פה יש את העניין הזה שזה לא בקטורת עצמה,
אלא בהכתרה, מצטרץ כמו כל קרובן.
לפי הראוון שלמדנו לפני כן שהוא אומר,
בעבוד העולם, סליחה, שהוא אומר שזה ממולח,
לא או קודש.
צריך לעיין לפי דעתו.
האם זה בקטורת עצמה או בהכתרה.
מעלה עשן כלשהו.
דבר אהבן.
כאן הרוקח.
שהוא עשב.
ששמו כך,
מפני שממנו
פטורת מתעמר והולך ועולה כמקד.
הרד״ק כתב,
עצב שהוא מעלה עשן,
והוא לא אמר כמקד.
יוצא רעיין בדבריו, מה הוא התכוון?
בכל אופן,
הם פירשו שזה מתעמר והולך ועולה כמקד.
כתב אבו דהרם שלא ידעו,
את העשב הזה לא ידעו, אלא אנשים ידועים,
שהיה הלכה ביעדם איש מפי איש.
והרד״ק כתב, שרק מבית אבטינס
לא יודעים אותו.
כמו שאמרו ביום הל״ח,
מעלה עשן ראיתי עולה כנגדי.
במלח למדנו שזה רק בקטורת,
בהכתרה עצמה.
פה כותב העץ יוסף,
שוודאי המעלה עשן נכנס בקטורת ומעורב בה.
כי זה נותן לכל הקטורת
את המעלה שהוא מעלה עשן
כל שיעור.
בעזרת המשך המשיך בשיעור הבא,
חלק ה'
לתום הקטורת.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).