ביאורי תפילה - חלק לב - פיטום הקטורת ו | ר' משה כהן
תאריך פרסום: 16.08.2022, שעה: 21:00
- - - לא מוגה! - - -
ואורי תפילה, חלק ל״ב,
תשומק תורת, חלק ב״.
רבן שמעון בן גמליאל אומר,
הצורי
אינו אלא שרף הנוטף מעוצה הקטע.
כתוב אבו דרם
שלא בא לחלוק
אלא בא לפרש מה הוא צורי.
ופירש בזה העץ יוסף
שלא תטעה שהוא תריאק מוכר
אלא שרף של עץ האפרסמון שקוטפין אותו במות החמה ונוטף ממנו שרף
והוא פריו.
זה מה שאמר רבן שמעון בן גמליאל
למנוע את הטעות
שיש
ללומדים לטעות
שזה משהו אחר ולא
שרף של עץ האפרסמון.
בורית קרשינה
למה היא באה?
כדי לשפות בה את הציפורן,
כדי שתהנה...
אז פה הבריתה מסבירה לנו
שבורית קרשינה באה לתקן את הציפורן,
כן?
ולא שזה אחד מהסמנים.
כתב הרוקח
כדי שתהנה בחלקה היא.
ופה מתקשים בדבריו.
מה כוונתו?
כי אם היא כבר חלקה,
כמו שכתב בפירוש הציפורן הרוקח,
למה שפין בבורית?
היא כבר חלקה.
ונראה לומר שכוונתו,
שמא כוונתו שתהנה נאה?
אחר שחלקה כבר, פירושו שהיא כבר חלקה, לא שהיא לא נאה.
כבר חלקה אומר, אוקיי.
רק
מוסיפים בנויה.
אפילו שהיא כבר נאה.
אפילו שהיא כבר חלקה.
ועד יוסף כתב,
כדי שתהנה ויוסר שחרוריתה
על ידי שפעת הבורית.
אז הוא לומד שזה שחורה, כמו שיש מפרשים שהיא שחורה,
לא לבנה.
צריך להוסיף שחרוריתה על ידי הבורית.
אבל לדעתו של הרוקח,
שציפורן
היא לבנה כבר לפני,
לפני ששתפים אותה בבורית.
וכתב העץ חיים בשם הכל בו,
שמסירים שחרוריתה, יש לי פירוש הזה שמסירים שחרוריתה,
כדי שלא תשחיר שאר סממנים,
כי הרי בסוף טוחנים את הכל.
אז לכן,
שלא תשחיר שאר סממנים, לכן שפעים אותה בבורית.
מה זה לשפות?
מה זה?
יש מפרשים למשוח,
ויש אומרים לכבש.
אבל בסוף זה מנקה את זה, משחרוריתה.
ולפני הרוקח, כמו שאמרנו,
זה מנע, עושה אותה נויה יותר. היא כבר לבנה, רק מוסיף בנויה.
ין קפריסין למה הוא בא?
כדי לשרוט בו את הציפורן, כדי שתהיה עזה.
כתב העבודרהם,
הוא גרס מפני שהיא עזה.
כבר זה הוא כתב,
כדי שיהיה ריחן עודף.
כשאתם משרים,
כשמשרים בעין קפריסין את הציפורן,
זה גורם שיהיה ריחן עודף.
והרוקח כתב,
הוא גרס כדי שתהיה עזה.
שתהיה לבנה ביותר.
מה זה נקרא עזה? כמו עזק השלם.
לכן פה, כדי שתהיה עזה,
בלובן שלה.
שיהיה לבנה ביותר.
והביא גרסה כמו אבו דרן,
שזה בירושלמי כתוב,
תני מפני שהיא עזה.
ומסביר ירוקח,
ראינו.
לכן שורים. למה? כדי ליתן
בא, בציפורן, ליתן ברח.
באבו דרן ראינו שהוא כתב על הגרסה הזאת
כדי שיהיה ריחן עודף.
וכותב הרוקח,
והגרסה של ירושלמי, כמו אבו דרן,
ליתן ברח.
אז במובן שיש הבדל בין ליתן ברח
לבין שיהיה ריחן עודף.
שיהיה ריחן עודף, זאת אומרת שיש כבר ריח טוב.
והוא בסדר.
רק צריך שיהיה יצר חזק, שיהיה ריחן עודף.
וליתן ברח משמע,
שאתה מתקן בעצם,
ברח עצמו,
של הציפורן על ידי עין כפרישין.
בעת יוסף,
הוא פירש,
תהיה גרסה,
כמו אבו דרן, כמו ירושלמי, מפני שהיא עזה,
אתה הולך על הין כפרישין,
לא על הציפורן.
בעיני שהיא עזה, אפילו שזה לשון נקבה,
ובגלל זה דבר שאין ברוח חיים,
אז אין בעיה שזה בלשון נקבה, אפילו על יין כפרישין.
ולכן,
מפרשים שזה על יין כפרישין, שהיא עזה,
נותנים את זה, משרים את הציפורן בעין כפרישין,
כמו שאומר אבו דרם, שיהיה ריחן עודף.
אבל הרוקח למד, מפני שהיא עזה, הוא כותב מפורש, זה הולך על הציפורן.
אם גורסים מפני שהיא עזה, זה הולך על הציפורן, שהיא עזה.
אז לכן צריך ליתן בריח, כי מה הכוונה אם היא כבר עזה?
מה צריך ליתן בריח? פירושו שהריח שלה עזה,
צריך לתקן משהו בריח, והעין כפריסין מסדר ומתקן
את הריח, זה נקרא ליתן בריח.
כמו שאמרנו.
בעיית חיים, ין כפריסין, כן? למה? בצרק זה בסמוך.
ין כפריסין.
או במקום שנקרא קפריסין,
או מקפריסין, אז פירשנו גם פירושים.
זה ין כפריסין.
אבל זה בצרק זה בסמוך.
ולשרות,
מה זה לשרות?
מהפסוק
בכל משרת ענבים.
גם פה משאירים את זה
בין קפריסין את הציפורן.
ועוד כתבה את חיים בשם הקולבור,
כדי שתהא עזה הציפורן
בריח שלה על ידי הין קפריסין העז.
הוא מחזק ריח הצורי.
אז הוא למד שיש מפרשים שפה
ריח הצורי, ויש פרשים שזה הציפורן.
בכל אופן,
ככה גם כתב העץ יוסף,
שמפני שהיא עולה, זה הולך על ה...
יין קפריסין שמתקן את הציפורן, שתהיה רח...
רחז.
וגם, לפי הגרסה
שתהא עזה, זה הולך
על הציפורן.
והלום הרגליים יפין לה.
מה זה יפין לה?
בהמשך נראה שיש מפרשים
שזה על הצורי או על הציפורן.
בכל אופן,
והלום הרגליים יפין לך,
אלא שהם מכניסים מהרגליים למקדש מפני הכבוד.
כתב אבו דרם
מים יפין, לרחצה וליפותה.
והרוקח כתב
לשרות בהן את הציפורן.
מה זה לשרות?
לשרות זה במקום העין קפריסין.
אז לפי הרוקח, העין קפריסין נועד
לחזק את לבנותה.
אז גם פה, לשרות זה לחזק את הלובן שלה.
על ידי הניקיון של העין קפריסין.
הראוון כתב לשוף
בהן את הציפור. מה זה לשוף?
כמו דברי אבו דרם,
שזה
ארוחתו על יפותה.
דורם את דבריו של רמת של לשוף
זה לא למשוח,
אלא זה לכבש.
כי פה לא שייך למרוח, למשוח את הציפורן במה רגליים.
והרדק כתב שמה רגליים
יפין לשוף ולשרות.
הוא כותב את שתי הלשונות.
שזה הכוונה לשרות ולכבס ולנקותן.
ולא שייך שייתן ברח.
כי ריחה רע.
פירושו
שהיה לשוף, זה יבוא לתת ריח.
כמו שפרשו.
שלשרות זה ייתן בריח.
בציפורן,
כי פה לא נועד מהרגליים לתת ריח, כי ריחה רע.
וכשיוצא, הוא יוצא ומשאיר נקי, לא נספג בציפורן.
זה רק מכבס ומנקה.
לכן,
כשהוא כותב את שתי הלשונות, לשוף ולשרות, זה הכוונה.
לכבס ולשרות, כן?
וטוב עץ יוסף.
מרגליים כמשמען, שזה הכוונה, ממש מרגליים.
והם חריפים.
ומרגליים ינקו וילבנו טוב
את הציפורן.
והציפורן לא בולעת,
היא קשה ואטומה.
אז אחרי שאתה משרה, מנקה את זה, וזהו.
זה רק נקעה, ולא משאיר רושם וריח.
בציפורן.
רק מה? אין מכניסים למקדש.
אז אתה לא יכול להכניס את המרגליים למקדש,
ואתה לא יכול להוציא את תיקון הקטורת בחוץ,
כי לא עושים אותה בחוץ.
לכן,
לא מתקנים במרגליים,
אלא ביין קפריסין.
וכתב הראוון,
שלא מכניסים את תיקון הקטורת
למרגליים, וגם היא נעשית בפנים ולא בחוץ.
מאיפה יודעים שהיא נעשית בפנים ולא בחוץ? שנאמר בשמות
ל״ל״ב.
קודש היא, קודש יהיה לכם, שכל מעשה
הקטורת לא יהיה, אלא בקודש.
לכן, לא מוצאים את תיקון הקטורת בחוץ.
רבו דרן כתב
שהייתם מרגליים,
שהיו בעצם מרגליים,
בטלים בציפורן.
כי בסוף כשמערבים את הכול, אז כל הסממנים זה בציפורן.
לא עובד בכל הסממנים, אז זה מרגליים.
כשבציפורן זה בטל בכל הסממנים.
אז לא היה בעיה לעשות אם היינו עושים בחוץ.
לא כמו שאמר אלץ יוסף,
שמתנקה והולך ולא נשאר חיוך.
הוא אומר שזה בטל ולא נראה מרגליים.
משמע,
שנשאר רושם לפי אבו דרם
של המרגליים, ובכל אופן יהיה מותר כי זה לא נשאר רושם מזה
וזה בטל.
כי זה בטל.
אבל יש איזה משהו שנשאר.
רק זה לא ניכר.
ולא נשאר רושם שניכר, לכן היה מותר.
בגלל שעושים את תיקון הקטורת בפנים,
לכן
אי אפשר להכניס את הרגליים לבפנים,
לכן עושים בתיקון אחר ולא במרגליים.
יש כאן שאלה?
למה מרגליים אנחנו לא מכניסים?
הרי קרבו פירשו
קרב על המזבח.
כך מקשה עבוד הרגל.
אז הוא אומר, אין לנו אלה דברי החכמים.
והאורך לנראה מקשה בדבריו.
איך אנחנו
יכולים להבין שהוא אומר שקרבו פירשו קרב על המזבח?
הרי המשנה בתמיד אומרת,
והמסכת מידות אומרת,
רק חמישים משנה ג',
שלא היו מדיחים,
שלא היו מקרבים, אלא מדיחים את הקרב,
קרבו פירשו.
מדיחים אותם
בלשכת המדיחים.
אז לא נשאר כלום.
זה מגיע למזבח נקי.
בכל אופן,
יש את טרטור
שזה לא קשה.
למה?
קרבו ופירשו
זה חלק מגופו.
פירושו שאתה בא להקריב, זה חלק מגופו. אין פה בעיה שהכנסת את זה.
אבל מהרגליים? אתה מכניס מהרגליים מבחוץ.
לא היית צריך להכניס את זה.
וגם,
פה אפשר על ידי דבר אחר.
אם לא היה אפשר על ידי דבר אחר, היה מותר אולי להכניס.
בגלל הטעם שזה לא מגופו.
אבל בגלל שזה אפשר על ידי בתיקון אחר, כמו אין כפריסייה,
אז לכן לא מכניסים.
הרוקח מביא שמרגליים זה לא מרגליים ממש,
אלא מעיין אחד היה בעזה.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).