- - - לא מוגה! - - -
תורה תפילה,
חלק ל״ג,
פתאום הקטורת,
חלק זן.
בשיעור הקודם הזכרנו את דברי הרוקח.
שלמד שמעיין אחד היה בעזרה,
ששם היו כהנים רוחצים את רגליהם,
וזה היה מי רגליים שמוזכר כאן.
הוא הזכיר את הגמרא ביומה בירושלמי.
שם כתוב,
בהלום מי רגליים היה יפה לה מן הכל,
אלא שהם מכניסים ריח רע בעזרה מפני הכרות.
אז הפירוש הראשון הוא מביא,
שמעיין אחד היה בעזרה, כמו שאמרתי.
ואז הוא מסביר לזה את הירושלמי.
מסבירשנו
לפי הבנתנו
של הפירוש,
שזה לא מרגליים ממש.
אז מה זה מפני הכבוד?
אם זה לא מרגליים ממש,
אז מה זה מפני הכבוד?
אז פירשנו, כמו שפירש בעץ חיים,
שלא יטעו הבריות לחשוב שלוקחים מרגליים ממש.
אז בגלל הטעות שיכולים לטעות הבריות,
זה מרגליים ממש, אז לכן לא לוקחים אפילו,
שזה לא מרגליים ממש,
רק שייטעו.
וככה אפשר,
שאין שום ריח בעצם,
זה רק בגלל הטעות של הבגירות, אין פה
מפני הכבוד.
ופה הוא מביא את הירושלמי,
בסמוך,
שהוא אומר
שאין מכניסים ריח רע בעזרה עם פני הכבוד.
אז ירושלים מסביר
למה אנחנו לא לוקחים מרגליים?
בגלל הריח רע.
ולפני מה שפירשנו,
שזה לא מרגליים ממש, אז מה זה עם פני הכבוד?
זה היה הטעות של הבריות.
אז זה לא מתאים לירושלמי.
אז למה הוא אוהב את הירושלמי?
צריך לומר שהוא אוהב את הירושלמי
להוכיח
שזה באמת מרגליים ממש, לכן
הטעם הוא מפני הריח,
שהם מכניסים ריח, רע בעזרה מפני הכבוד.
אז הוא בעצם עד כאן מאשמה שהוא למד מירושלמי,
שזה מרגליים ממש.
אבל אחר כך,
ראיתי בשם אורחות חיים,
שבמעיין היה ריח רע.
אז גם לפירוש זה לא מרגליים, אלא מעיין.
אז גם שייך שיש ריח רע באותו מעיין.
אז אם כן לפי זה, גם הפירוש של הירושלמי,
כמו שהוא פירש לפני כן,
אז מה שהוא מביא את הירושלמי זה בעצם לפרש.
הנה ירושלמי מפרש.
שזה משום רע רע, והכוונה, רע רע שבמעיין.
רק קשה.
כי לפי המעריץ,
בעת חיים משמע כדברינו.
כשמעריץ מסביר על המעיין, לא יודע אם פני הכבוד.
אז הוא מגיע למסקנה שמפני הכבוד
ומפני הבריות,
תראו,
כבוד המצווה והמקדש וכולי, שלא יהיה טעות בבריות,
טעות כזאת לחשוב
שלוקחים מרגליים.
אז במפורש משמע מהמעריץ כדברינו.
כשנקי הפירוש זה לא מרגליים ממש,
אז אין שום ריח.
מה שהרוקח מביא את הירושלמי זה להביא פירוש אחר,
שלפי ירושלמי משמע שזה ממש מרגליים.
ולפי זה,
כשנפרש את הרוקח,
שזה מרגליים,
לפי ירושלמי,
שיש ריח רע,
אז מצוין.
כי הרי מקשים על הפירוש של הרוקח.
אם המעיין היה בעזרה,
אם רחצו הכוהנים את רגליהם,
רק ככה אמר הרוקח, שמעיין אחד היה בעזרה.
ששם היו הכוהנים רוחצים את רגליהם.
אז אם ככה, מקשים, אם הוא היה בעזרה,
אז מה זה שאנחנו אומרים?
אלה שאין מכניסים ריח רע בעזרה, תברור בעזרה.
מה שייך?
אז מה יוצא לדברינו?
שבאמת
זה לא ריח רע.
זה מעיין בלי ריח רע. והטעם הוא מפני הכבוד, מי שבירם ההריץ,
שלא יטעו המריאו.
ולפי ירושלמי,
באמת, דימה רגליהם ממש.
ולכן לא מכניסים בעזרה.
מעט כנראה לבאר, דברי רבנו הרוקח,
אבל עדיין צריך איום קצת.
כי לא משמע בלשונו שזה פירוש אחר וכו'.
יש עוד טעם בעת חיים,
למה אם באמת זה לא מרגליים ממש,
לא מכניסים מפני הכבוד,
זה מרגליים, אם זה ממעיין.
ועוד טעם הוא אומר,
פעם הזו הוא לא לעצם הדין,
למה לא מכניסים,
אלא למה בעצם הטענה, למה הוא צריך להודיע אותנו, הטענה,
אם בכל מקרה לא מכניסים,
מפני הכבוד, אם להסבר הזה,
אם להסבר של רך, רך, מה מודיע אותנו בזה בכתוב?
יש כאן עניין להשמיע אותנו.
שאם כיוון במשקל,
אף על פי שלא כיוון באשריה,
חייב
מישהו מכין,
כמו הקטורת,
אבל הוא כיוון במשקל,
אבל באשריה הוא לא כיוון בזמן, בכמות.
חייב.
וכן מביא מדברי הרמב״ם,
כך כתב על יד חיים.
ולכן נביא הטענה,
שאין מכניסים מהרגליים מפני הכבוד, להודיע לך
שבאמת זה לא מעקה.
כי אפשר ברעיון להכניס
אם היה אפשר, מרגליים,
רק לא מכניסים מפני הכבוד.
אז בעצם העיקר זה השיעור של הקטורת,
סממני הקטורת,
והעיקר
שקובע את השם קטורת.
כל אשריה
ממשרים
בין כפריסים וכו',
זה ההכשר, אבל זה לא מעקב
את השם קטורת,
ולכן חייב אפילו שלא כיוון באשריה,
רק כיוון במשקל.
אז נמשיך. טניה,
רבי נתן אומר, כשהוא שוחק,
אומר
תבדק את טבע תבדק.
מי אומר?
זה כתב תבדק.
כתב עץ יוסף, הממונה אומר כן לשוחק.
והביא בשם הקולבו,
שזה השוחק אומר לקטורת.
כשהוא שוחק את הקטורת, ככה הוא אומר.
כתב תבדק.
בזה שאמר שהכל יפה לבשמים. מפני שהכל יפה לבשמים, מה הכוונה?
כל האומר הזה יפה לבשמים.
מה העניין של זה שהכל יפה לבשמים?
כתב
עץ חיים בשם הקולבו,
שהבל
מפיו
על ידי הקול הזה,
זה טוב לבשמים.
כי עכשיו,
תוך כדי שהוא שוחק את הבשמים,
הוא אומר, התבדק את זה,
הדקת את זה.
אז הכול הזה מוציא הבל.
ההבל הזה הוא טוב לבשמים.
והוא הקדים לזה שתי פירושים, עץ חיים,
לפני שהוא הביא את הכול בו.
טעם ראשון, מצד שחום ההבל
מייבשת לחלוחית של סממנים,
ועל ידי זה הדוקו היטב,
על ידי שההבל של המפה מייבש את הלחלוחית שיש משהו
בסממנים,
על ידי שמייבש את הלחלוחית שנשאר
לגורם שייתכן יותר טוב.
וזה בעצם כדברי הקולבו, מצד ההבל מפיו, שהוא אומר,
תבדק,
בדק את תבדק, תבדק.
ועוד פירש פירוש שני,
זה בא לחזק את כוחו של השוחק,
שלחזק את כוחו של השוחק כדרך עושה מלאכה.
כשמדברים בעניין המלאכה,
יש להם נחת מעט,
ומתחזק כוחם בעת נשימת הדיבור שדיברו.
אז גם יש פה את העניין של עצם זה שהוא נחת,
שיש להם מעט,
כשמדברים בעניין המלאכה, וגם עצם זה,
הנשימות
שמוציאים
מדברים על זה,
הנשימות מוסיפים ומחזקים את הכוח.
ויביא מהשלטי גיבורים
לעניין המשוררים בשעת מלאכתם,
או בשעת מסע להפות כוחם,
שלא עשו בזה איסור. כאילו, אתה עסוק במלאכה,
כאילו,
עכשיו אתה מבזבז זמן ועושה את השאר.
לא, אין בזה איסור עומק. למה?
זה בא להפות את כוחם,
וזה דרך
הנושאי מסע,
או בשעת מלאכה,
שמשוררים בשביל להפות כוחם.
ולפי זה שהכל יפה לבשמים,
על ידי שמתחזק כוחם,
אז מה יפה לבשמים פה? מתחזק כוחם.
מה זה לבשמים?
אז אם כן, שמתחזק כוחם טוחנים היטב בכוחם. אם יש להם יותר כוח,
אז טוחנים יותר טוב.
אז התכלית בסוף,
זה יפה לבשמים.
אבל לא שנגרוס
יפה לבשמים בפתח.
כי התכלית בסוף זה לא לטוחנים,
אלא לבשמים עצמם.
דרך זה שהטוחנים מתחזקים בכוחם,
כמו שאמרנו, כדרך עושה המלאכה.
שהכל יפה לבשמים,
הביא הרדאק
לגמרא בכריתות דף ועמוד ב'.
אמר רבי יוחנן,
כשם שהדיבור רע על היין,
כך הדיבור
יפה לבשמים.
יש מפרשים,
כך ראיתי בשידור אביר יעקב,
בלי מקור,
שמועיל
שרעך יהיה נודף ביותר.
כשם שהדיבור רע על היין,
איך הדיבור יפה לבשמים, מה היה יפה לבשמים?
שמועיל שרעך יהיה נודף יותר.
ולא ברור לי מה המקור של דבריהם
שיהיה רחע נודף.
עד עכשיו ראינו,
ההבל מייבש תלחלוחית,
בנדחן יותר טוב,
או שמחזק את כוח הטוחנים,
ואז טוחנים יותר טוב.
אבל לומר שההבל הזה
יהיה רחע נודף יותר,
לא מצאתי לזה מקור.
בכל אופן,
כך הם מפרשים בשידור הבריאה עכו.
בעזרת השם, הוא ממשיך בשיעור הבא, פתאום מקצורת,
חלק ח'.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).