- - - לא מוגה! - - -
בעורי תפילה,
חלק ממ ד',
פרק איזו ומקומן, משנב ב'.
פרים הנשרפים
ושעירים הנשרפים.
אז רבי יהודה בן יקר אומר שהם גם כן מהחטאות הפנימיות
ומקודשי הקודשים,
אבל הם לא כמו הפר
ושעיר של יום הכיפורים,
שאלו, הפרים הנשרפים ושעירים הנשרפים,
אין להם הזעה בבין הבדים
של הארון,
כן? כמו שאמרנו במשנה הקודמת.
אלה על הפרוכת ומזבח הזהב.
ומזה הטעם כתבם במשנה החדשה,
ולא כלול במשנה הקודמת.
פרים הנשרפים
זה פר של כהן משיח, דהיינו
על שגגת כהן גדול.
לפר העדה,
דהיינו
אם העדה חטאה,
על פי בית דין,
בלאו
שבזדונו כרת ושגגתו חטאת,
זה פר.
פר של כהן גדול, כמו שאמרנו, ופער של העדה.
ושעירים הנשרפים,
אם ציבור חטא בעבודה זרה,
על פי בית דין, הוא מביא שעיר.
וכל אלו הם נשרפים מחוץ לירושלים,
מחוץ לשלוש מחנות, מחוץ לירושלים,
ולא נאחלים לכהנים.
רבו דרן
כלל בפרים והשעירים את פר יום הכיפורים
ואת שיעי יום הכיפורים.
ולדבריו,
נוח דברי המשנה שאומרת,
שעירים נשרפים.
כי למה זה רבים? כמו שאמרנו, זה רק
שעיר של העדה.
ועבוד שיעי ימחא ציבור חטא בעבודה זרה, מביא שעיר.
למה שעירים הנשרפים? לא מה לעשות רבים.
ודבריו ניחא, כי כלול בו שעירים, השעיר של יום הכיפורים.
אבל אלה שחולקים ולא מונים כאן את פר ושעיר של יום הכיפורים,
אז למה זה נקרא שעירים?
בתירץ רבי יהודה בן יקר,
בשם רבו,
בשם רבי אליהו.
חכם שנקרא רבי אליהו.
שזהו למנדה, אמר באוריות,
דף דלת עמוד ב',
שאם עבדו 12 השבטים בעבודה זרה,
מביאים 12 שעירים.
לכן,
זה נקרא שעירים ראשון רבים,
כי לכל שובת השבט צריך שעיר,
כי כל שובת נקרא קהל, וכל קהל צריך להביא שעיר.
ויש מפרשים
שאפילו שזה רק שעיר ביחיד,
אפילו למנדה אמר שרק צריך להביא שעיר אחד כולם.
אבל בגלל שאומרים,
פערים הם נשרפים, אז תנא נקת.
על ידי זה גם לשון רבים בשעירים.
אפילו ששעירים זה ביחיד.
ואז יוסף כתב כטעם הראשון שאמרנו, שלכל שבט ושבט.
לכן זה נקרא,
שעירים מנסרשים בלשון רבים.
אפילו שלא כלול בו
שעיר של יום הכיפורים.
אז אלו שחיטתן בצפון,
וכיבול דמן בכלי שרת בצפון.
כמו שאמרנו, כי הן חטאות,
וכל החטאות בצפון.
ודמן טעון לזהר, לפרוכת ולמזבח הזהר.
על הפרוכת,
כתוב
ויקרא הדלת וו.
ויזה מן אדם שבע פעמים לפני השם את פני פרוכת הקודש.
ועל מזבח הזהר
כתב הרב רבי יהודה בן יקר, שלא נתפרש לו.
מפורש בפסוק, אלא זה נלמד
מפר ושעיר של יום הכיפורים,
שהן חטאות כמותן.
זה כמו פר ושעיר של יום הכיפורים,
שם צריך במזבח הזהב גם הם.
הוא מפרש
שמה שכתוב בפסוק
בפר כהן משיח,
כתוב
ונתן וגומר על מזבח,
וביקרא דלת זן
מסביר ששם זה מדובר על המתנות.
לא על ההזהות.
מה שנותנים.
על המזבח וקרן דרומית.
הרבה דרומית והזמחית צפונית.
אבל הראבן ואבו דרם
הם לומדים,
מהפסוק הזה לומדים שיש על זהב מזבח הזהב.
והוסיף אבו דרם בשם
ספרה
הם עושים שם ספרה, הם מתקנים בהגהות, שזה ספרה,
שכתוב בפר כהן משיח
את כל חלב פר חטאת ירים ממנו, החטאת
פרה חטאת, מה זה החטאת?
לרבות שעירי עבודה זרה לכל האמור בעניין.
מסביר אבו דרם, דהיינו
זריקה,
זעה,
הקטרה, תימורים,
שרפת עניש ער אל מחוץ למחנה,
הכל עומדים
מזה.
וכתב העץ יוסף,
שפר כהן משיח
ולכתחיל הציר שהשחיטה
והקבלה והזריקה יהיה בכהן גדול
רק בדיעבד אם כהן אילוט
שחט או קיבל את הדם או זרק,
יצא.
ולכתחיל הציר שהכהן גדול.
מתנה אחת מהן מעכבת
שנאמר,
כתוב הראוון, שנאמר
ועשה לפר
ואשר עשה לפרח התת.
שלמדו מזה שזה פסוק מיותר
להורות
של לעכב.
שאם לא נתן
את המתנה הזאת,
אחת ההזהות זה מעכב.
מה זה לפר כאשר עשה לפר?
ועשה לפר.
מה זה לפר?
פר של יום הכיפורים.
ואמרו חכמינו, זכרונו לברכה,
מה פר של יום הכיפורים, מעכב?
גם פר של עבודה זרה וכהן משיח מעכב.
ואם כן,
שאין הזעה בבין הבדים.
אז אנחנו מדברים פה
שחיסר בהזעה את הפרוכת,
או של מזבח הזהב.
למה הרב אב״ן קרא לזה מתנה?
כלשון הפסוק.
לא שמדובר על ההזעה,
אבל הוא לא למד את זה מהפסוק, כמו שאמרנו.
לא כמו רב עידא בן יקר שלמד את זה
במקום אחר.
אלא מהפסוק הזה,
שכתוב
מנתן
במזבח.
לומדים בלשון נתינה, אפילו שזה הזעה.
ואחד מהזעות האלה מעכב.
דיברו לא עשה אותם, לא עשה כלום ולא כיפר.
וכתב רבי יהודה בן יקר
שלא מסתפק לנו על הזעות.
פשוט שהזעות זה מעכב.
דיבר אמר שאפילו מתנות,
שבחטות חיצוניות,
חטות חיצוניות זה לא מעכב המתנות,
לדברי בית הלל,
בזבחים למדבר.
אומרים שלא מעכב בחטאות החיצוניות מתנות.
בפנימיות, בחטאות הפנימיות,
אפילו המתנות מעכבות.
לא רק אז,
לומדים בית הלל שמעכב.
שירא אדם
היה שהופך על יסוד מערבי של מזבח.
זה מזבח החיצון, כן?
כמו שכתוב בו, ויקרא ד' יח'
ואת כל אדם ישפוך על יסוד
מזבח העולם.
אשר פתח אוהל מועד, שזה
עדיין מזבח החיצון.
אז מה הטעם ששופכים שמה?
ביסוד, שזה עמל למטה במזבח.
למה שם שופכים את שארי אדם?
בצד מערב, כאילו, דווקא. למה בצד מערב דווקא?
כתב הראוון,
כי זה הכי קרוב.
הוא פוגע בו, כשהוא יוצא מן ההיכל,
הוא ישב פוגע בצד מערב
של מזבח החיצון, לכן שמה,
איפה שפוגע תחילה, שם הוא עושה.
וכן כתב אבו דרן במשנה הקודמת.
שם הוא כותב שפתח אוהל מועד
או למערבו של מזבח.
והוא מסביר למה. כי ההיכל במערב,
והמזבח כנגדו,
אז כשהוא יוצא ממש,
זה כנגד מערב של מזבח.
וכן כתב הרוקח,
מצד שהוא פוגע תחילה במערבה. כשם הוא מסביר,
לא מהטעם הזה,
הוא לא מדגיש את הטעם בגלל הפתח שכנגד מערבו.
אלא הוא אומר,
בגלל שהוא עולה דרך ימין,
והכבש בדרום,
אז הכבש של המזבח בדרום,
והוא צריך לעלות דרך ימין.
וכן, הוא בא מכיוון מערבה של המזבח, בשביל לעלות
דרך ימין
לכיוון דרום, של הכבש.
והוא לא הזכיר את פתחו של האחד.
וצריך עיון, למה הוא צריך להגיע לטעם הזה?
יש את הטעם שהפתח של האחד, שהוא יוצא מיד,
זה במערבה של המזבח.
אז מה זה משנה מאיפה הוא בא אחר כך לעלות לכבש?
אבל מכל מקום, עיקר הטעם שהוא פוגע תחילה במערבו של המזבח,
זה כתוב בגמרא.
בסבחים דף נא עמוד א',
אם לא נתן לו עיקר.
זה כבר פירשנו לעיל, שהטעם הוא
שכבר היה כפרה.
לכן זה לא מעכב, כבר היה כפרה לפני
הנתינה הזאת.
ואלו ואלו נשרפים בבית הדשן.
אז גם הפרים,
גם הסעירים,
הם נשרפים בבית הדשן. מה זה בית הדשן?
למקום שמביאים שם הדשן של המזבח, כל מה שנשאר.
אחר השריפות הקרובה, הכל,
נותנים שם,
זה מחוץ למחנה.
אז שם גם נותנים,
שם גם שורפים אותם,
את הפרים והשעירים.
וכתוב,
על שפך הדשן נשרף.
איפה שופכים את הדשן?
למזבח החיצון,
שם נשרף.
רבי יהודה בן יקר כותב,
שלא נתפרש לו
מניים שנשרף.
אלא ראינו את המחלוקת
שלא נתפרש לו על הנתינה של מזבח הסדהר.
זאת אומרת שהם עומדים את זה
במקום אחר.
ואז אמרו שאבו דרם הביא את הספר, אה חטאת,
שעובדים במעלה עזה,
וזה כולל את המזבחן זר.
אז גם פה אותו דבר.
הוא אומר שלא נתפרש.
הוא עניין שנשרף.
אז זה עיר של עבודה זרה.
אז אותו דבר.
מאותו לימוד שביא הספרה,
אה חטאת, שזה בא לרבות.
מה נבא לרבות?
כל האמור בעניין, כך כתוב בספר.
והסביר אבו דרם,
זה כולל
גם את עניין השרפה מחוץ למחנה.
אז לומדים לשעיר עבודה זרה,
מהחטאה חטאת לרבות,
שזה בא לרבות גם מחוץ למחנה.
וזה גם
עונה על השאלה שמביאים.
למה צריך את הפסוק הזה?
אם כבר לומדים
ממקום אחר.
אז כנראה מה השאלה הזאת,
אז זאת, שאין תשובה, מאיפה לומדים שעיר של עבודה זרה.
כשנשרף,
אז לומדים
מיה חטאת.
זה בא לרבות את כל האמור בעניין,
כולל השרפה מחוץ למחנה, ובזה מיושר
קושייה של רבי יהודה בן יקר על פי הספרה שהביא אבו דהרם.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).