- - - לא מוגה! - - -
באורי תפילה, חלק ממה,
פרק איזה הוא מקומן, משנה ג',
התות הציבור והיחיד.
כתב רבי יהודה בן יקר,
שגם הם מקודשי הקודשים,
אבל דינם חלוק משל אלה השנויים למעלה.
התות היחיד
הם על כריתות הכתובים בתורה שחייבים על זדונם כרת ועל שגתם חטאת,
כגון שבת שחייבים
על זדונו כרת
ועל שגתו חטאת,
ואותו חטאת נקראת חטאת יחיד,
כגון
שגת שבת.
והוסיף הראוון,
כגון חטאת נשי,
חטאת חלב ודם של יחיד.
וציין רבי יהודה בן יקר שיש להם את חטא כרתות.
אבל ציינו בגמרא, וכרתות שם ברשת, כרתות,
רק ל״ו,
כי דווקא אלו
שיש בזדונם כרת ושגתם חטאת,
ציינו אותם, ולכן ציינו רק ל״ו.
ושל חטאת ציבור,
זה מוזכר כאן במשנה.
יחיד התנא כאן לא פירש,
כי הוא סמך על מה שהוא פירש ברש כרתות.
כך כותב אבו דרעי.
אז כאן במשנה שלנו הוא מפרש את חטאת הציבור.
שנעסים על נזבי החיצון
והם שעירי המוספין.
וכמו כן, גם הם מקודשי הקודשים,
והם חטאות חיצונות.
ויש חטאות פנימיות שזה כבר שנוי למעלה.
כך פירשו הראוון והבוגר.
אז אלו הן חטאות
בציבור.
לביא מעריץ בעץ חיים בשם הרשבת.
שפה צריך להיות חטאות, התת בדגש, ובחולם.
זה על פי הפסוק,
כמו שיש בפסוק, כי יעשו מכל חטאות האדם.
אז המשנה אומרת, אלו הן חטאות הציבור.
שעירי ראשי חודשים ושל המועדות,
והם כולם מוספים.
כולם מוספים של ראשי חודשים והמועדים.
שחיטתן בצפון,
כמו כל החטאות.
יש בניין אהב לכל החטאות,
כמו שאמרנו במשנה הקודמת.
שכולם בצפון, וקיבול דמן בכלל שרת בצפון.
גם זה מבניין אב,
לכל החטאות.
זה הולך גם על הקיבול,
השחיטה.
הקיבול, וגם המקבל עצמו צריך להיות בצפון.
לא רק לקבל את האדם בצפון.
ודמן טעון
ארבע מתנות על ארבע קרנות.
כתב אבו דרם
נאמר קרנות
ויקרא דלת זן
קרנות במלא וו. תפילת ערבית.
פעמיים חסר.
זה ארבע קרנות.
כתב הרב יהודה בן יקר
שנותן את הדם
את אצבעו בדם
ונותן ממנו בחודן של קרנות.
והוא כותב שהמתן דמים
של שעירי ראשי חודשים במועדות לא נתפרש לו.
רק בשעיר חטאת מצאנו שיש את המתן
אצבעו בדם.
כתוב ולקח הכוה מדם החטאת
באצבעו ונתן על קרנות
מזבח העולם.
ויקרא דלת קפה.
שם הוא מוזכר לגבי שעיר,
לגבי חטאת הנשיא.
הוא אומר שלא נתפרש לו מניין למדנו
לשעירי ראשי חודשים
בשל מועדות.
לכן הוא מסיק שבאמת זה נלמד מחטאת הנשיא.
שם לומדים כשהוא נותן אצבעו בדם
ומזר על המזבח.
ושם הוא הסיק בסוף
כי צעירי החטאות למדים אחד מהשני.
לכן כתב הרמב״ן
שלומדים מהפסוק
שחטאת נשיא כמו שהזכיר
רבי יהודה בן יקר
לומדים לחטאת יחיד מחטאת נשיא.
אז המשנה ממשיכה כיצד
עליו הכבש הוא פנה לסובב.
אז כתב הרמב״ן, מפני שדמה ניתן למעלה
בקרנות
במזבח.
אבל הוא צריך לעלות לסובב.
הוא צריך לצאת באצבע למעלה.
לכן הוא צריך לעמוד על גבי הסובב. סובב
זה מקום פנוי שהוא מסביב מזבח.
שם הכוהנים
הולכים.
אז הוא עולה לסובב, ושם הוא מגיע,
על קרנות במזבח, למעלה על הזאת הדם.
אבל שאר דמים
שהם תחתונים, פירושו מתחת החוט
סיקרה, שזה אדום,
שמים אותו
בגובה חצי המזבח, מסביב,
שזה מבדיל בין העליון התחתון של המזבח.
אז אלה שזה למטה בחוטא סיקרה, בחלק התחתון,
הוא עומד אצל הרצפה, אצל זווית המזבח.
וזורקו מן הכלי, בכל מקום שמגיע, זה כשר.
אבל פה אנחנו צריכים שהוא ייתן
למעלה בקרנות באצבע, לכן הוא עולה לסובב.
זה עליו הכבש, הוא פונה לסובב.
אז כבש, כן, זה סולם,
ככה כותבים הראשונים, קוראים לזה סולם.
סולם שהוא בלי מדרגות, בלי מעלות.
הוא קוראים לזה גם סולם.
זה עלי החלקה, הכבש,
והוא לא תעלה במעלות על המזבחים.
והוא היה בדרומו של המזבח.
אורכו 32 אמות,
ברוחבות תזנמה.
זה הכבש הגדול.
שם הוא עולה,
וממנו יוצאים שני
כבשים קטנים,
אחד ליסוד ואחד לסובב.
אז אחרי האמה הראשונה,
כשהוא עולה,
יש בלי טעמה מכאן ואמה מכאן, שזה היסוד של המזבח.
ועוד חמש אמות כשהוא עולה,
יש עוד בלי טעמה מכאן ואמה מכאן, שזה הסובב,
ושם הוא פונה בכבש
לסובב.
למה הוא הולך לסובב?
הוא פונה דרומית-מזרחית לכבש.
הסובב בגובה 600, כמו שאמרנו, הוא עולה 600.
כשהוא עולה בכבש 600. יש אמה בליטה מסביב,
וזה נקרא סובב, כשזה סובב למזבח.
לסובב הוא פונה דרומית-מזרחית לכבש.
למה?
למה הוא פונה לסובב?
בצד דרומית-מזרחית, כי שם
הוא פוגע הראשון.
לכן, הוא מגיע דרומית-מזרחית,
כמו שהוא פוגע הראשון, אין מעבירין על המצוות.
כך כותב רבי יהודה בן יקר,
כמו שהגמורה אומרת בזבחים סמיך בית.
אז הוא צריך לפנות לימין,
ואם הוא פונה לימין,
אז אין מעבירין על המצוות. לכן, זה דרומית-מזרחית, הוא עולה
בכבש מצד מזרח, לכיוון,
ומצד דרום.
לכיוון צפון, ואז הוא פונה בכבש
בצד ימין, כי צריך לפנות לימין.
כל פינות שאתה פונה, לא יהיה אלא דרך ימין.
אז אם הוא עולה בכבש שהוא בדרום-המזבח,
לכיוון צפון,
אז ימינו למזרח.
אז אם כן, כשהוא פונה לכבש,
ישר איפה הוא נמצא?
בדרום,
במזרח של המזבח, ואז הקרן, הוא פונה לימין,
ואז הוא מגיע לקרן דרומית-מזרחית פעם ראשונה.
לכן, שם הוא מתחיל
דרומית-מזרחית, כי אין מעבירין על המצוות, אחרי שהוא צריך לפנות בימין.
אז הוא הולך ומקיף
לצד ימין של המזבח,
וזהו, ובא לו לקרן דרומית-מזרחית,
ואז מזרחית-צפונית,
צפונית-מערבית, מערבית-דרומית.
לפי סדר, הכל דרך ימין.
אז הכל הוא מקיף בסובב מימין,
וכשהוא מסיים את ארבע הקרנות,
וחוזר ועולה דרך כבש קטן,
שבצד מערבית דרומית,
עכשיו הוא חוזר ועולה
לכבש הגדול, כשהוא מסיים את ארבע הקרנות,
ואז יורד לרצפה ומשם חוזר
לייסוד של המזבח.
וזה ביסוד דרומית.
למה שם הוא פוגע ראשון?
כי אם הוא נכנס משמה,
הוא מגיע ישר, יורד בכבש, שזה לכיוון דרום,
ואז הוא פונה לימין,
אז זה דרומית-מזרחית.
אז בקרן דרומית-מזרחית לא היה יסוד,
כי שם מתחיל,
רק עמל לפנים,
מתחיל
היסוד. כמו שאמרנו, הוא עולה בכבש ושמה, מתחיל היסוד,
בליטה, מה מכאן ומה מכאן, שזה היסוד.
לכן אין קרן דרומית-מזרחית
יסוד.
לכן הוא לא עושה בקרן דרומית-מזרחית, אלא בדרומה של המזבח.
שמה הוא שופך את שארי הדם.
וכתב אבו דהרם,
שלומדים מיציאתו מן ההיכן.
מה שם בסמוך?
אף כמה סמוך, כמו שאמרנו אז, ביציאתו מן ההיכן.
עכשיו הוא פוגש,
המקום שפוגע הראשון, שם הוא שופך את הדם.
גם פה, כשיורד בכבש,
הוא פונה לימין, המקום הראשון זה דרומו של המזבח.
אז היסוד
של דרומו של המזבח,
שם הוא שופך את שארי הדם.
והיינו משום הטעם שאין מעבירין על המצוות.
וזהו, שירא אדם היה שופך על יסוד הדרומי.
ונאכלים לפנים מן הקלעים.
אז במשכן,
בחצר המשכן, היו בדים שעשויים מקליעה
ומנוקבים כקברה, לכן זה נקרא קלעים.
הם הקיפו את חצר המשכן.
וזה במטבח, אבל בבית המקדש, בניין עולמים,
היה חומת העזרה.
אז לפנים מן הקלעים אוכלים את כל הבשר
של המוספין.
ואלו הקיפו חצר.
ברור שנאמר במקום קדוש תאכל בחצר אוהל מועד
ויקרא ו' יותר.
ומשם לומדים בחצר אוהל מועד, זה לפנים מן הקלעים, וזה כולל אפילו את האחד.
וזה לזכרי קרונה, שנאמר,
כל זכה בכהנים יאכל אותה.
ויקרא ו״כ״ב.
בכל מאכל. מה זה בכל מאכל?
בין צלעים, בין מבושל.
כאילו שיש משמעות שצריך מבושל.
גם צלע נקרא בישול.
מה הראייה?
כתוב את דברי הימים ב', ל' ה' ג',
הביא הראוון.
ושאלו הפסח באש כמשפט.
כזו שהפסח צריך צלעים ונקרא ויבשלו.
אז זה אומר שגם צל נקרא בישול.
אז בין צלעי ובין מבושל.
כותב עבוד הרם
שיותר ראוי צלעי.
למה יותר ראוי צלעי?
כי זה דרך המלאכים וזה דרך מעלה
לאכול צלעי.
אבל מותר גם לאכול מבושל.
זה רשות.
מי שרוצה לעשות
בדרך מעלה יותר, שזה
כדרך מלאכים בצלעי,
זה רשות. אבל לא, חובה אפשר גם מבושל.
ליום ולילה
שנאמר
ושר זבח תעודת של אמיו
ביום הקריבו יאכל.
מה זה ביום?
אז יום, אנחנו מכירים,
דוגמה בשבת,
מתחילה מהלילה.
אבל בקודשים הלילה הולך אחר היום. היום מתחיל מהיום ואז לילה,
יום ולילה.
זה נקרא יום.
לא כמו שר מצוות התורה. בקודשים הלילה הולך אחר היום.
בבריאה כתוב ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד.
אבל בקודשים כתוב
להניח ממנו עד בוקר.
כי מקריבים ביום,
ואז הלילה הולך אחר היום. זה יום שלם.
ליום ולילה.
אז מאיפה לומדים לגבי
אשם
וחטט ואשם שנאמר זבח.
מוסר זבח, תעודת שלמה, ואת זה לומדים
גם לחטאת ואשם,
שהם גם צריכים ביום הקרבוי האחר.
גם אם יום ולילה. יום ולילה זה יום אחד שלם,
כי הלילה הולך אחר היום.
עד חצות,
זה הסייג.
שעשו חכמים להרחיק אדם מן העבירה,
שם המשנה הראשונה
במסכת ברכות מביאה.
אז זה משנה ג'.
זאת השם שבשיעור הבא נמשיך.
ויהי נעדר משנה דרכים.
רבי חנן יובה נגשו מאלו.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).