יעקב אבינו בעד מחלוקת לשם שמים | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

ויקח קורח בן יצהר, בן קהת, בן לוי,

ולא הזכיר בן יעקב.

סיים אצל לוי ולא המשיך בן יעקב.

למה?

שביקש יעקב רחמים על עצמו שלא ייזכר שמו במחלוקתם.

יעקב אבינו נקלע למחלוקת עם עשיו

עוד טרם היוולדו.

בבטן עקב את אחיו.

ולא נסתיימה המחלוקת הזו עד יום מותו.

ועל יום זה דרשו חכמים, זכרונם לברכה, את הפסוק, ישמח צדיק כי חזה נקם.

כידוע לכם שעשה ביום האחרון ערער

על המערה ואמר שזה שלו,

ואז חושים בן דם, התיז את ראשו,

וכתוב שיעקב אבינו הגביה את

מבטו חייך וסגר עלינו.

נוסף לכך,

שהה עשרים שנה במחיצתו של לבן הארמי,

וגם איתו התנהל מאבק קשה.

כמו שמעיד המקרא, ארמי עובד אבי,

שבא לבן לעקור את הכול.

ובכל זאת,

למרות שהיה מורגל במחלוקות מעין אלה יעקב אבינו, בחל יעקב אבינו, בחל,

ששמו ייזכר על מחלוקתו של קורח ושל מרגלים.

הווי אומר,

לא שדחה יעקב אבינו את המחלוקת כאמצעי,

אלא שפסל את המטרות של אלה שקמו על משה רבנו.

המחלוקת של יעקב אבינו למה היא דומה?

ליד יפקדו עלינו חכמים, זכרונם וברכה.

לעולם ירגיז אדם יצר הטוב על יצר הרע,

שנאמר ריגזו ואל תחטאו.

הרבה מסירות נפש דרושה להעמיד את הדת על תלה ולקדש שם שמיים בעולם.

ועל מלחמה זו נגד יצר הרע וחילותיו נצטווינו על ידי התורה הקדושה,

וזה חלקנו מכל עמלנו.

אז המחלוקת שהייתה ליעקב על עשיו,

או על לבן,

או על כאלה שלא הלכו בדרך הישר או בדרך התורה,

על זה אמרו חכמים ופקדו עלינו, לעולם ירגיז אדם

יצר הטוב על יצר הרע,

שנאמר ריגזו ואל תחטאו.

או כלשון רבנו יונה לנשא את האמת ואת נושאיה ולהשפיל את השקר

ואת ההולכים בו.

וצריך הרבה מסירות נפש

להעמיד את הדת על תלה,

כי מה אכפת לאנשים בכלל להעמיד את הדת על תלה? כל אחד מחפש את הפינה שלו ואת הכבוד שלו.

וזה קשה,

כי צריך הרבה מסירות נפש להעמיד את הדת על תלה ולקדש שם שמיים בעולם.

ועל מלחמה זו נגד יצר הרע וחילותיו,

חילותיו זה אנשים, כן? הם שטריימל, הם פראק, הם כל זה, זה... חילותיו זה לא דווקא החילונים.

אלה ידועים, אלה ברורים, אלה אין שאלה עליהם. דובר על אלה המוסווים.

ועל מלחמה זו נגד יצר הרע וחילותיו נצטווינו.

על ידי התורה הקדושה,

וזה חלקנו מכל עמלינו.

הרי אומרים שעשו היה נראה כמו יעקב, הרי הוא יתום שלו.

מן הסתם, הוא לא הלך בבית עם ג'ינסים וזה, הוא הלך גם כן כמו יעקב אבינו.

אבל בפנים לא היה דבר, זה העניין.

מחלוקת קורח ועדתו למה היא דומה,

המחלוקת של יעקב אבינו ראינו למה היא דומה. לרכזו ואל תחטאו.

העולם ירגיז אדם יצר התועל יצר הרע. אבל מחלוקת קורח ועדתו למה היא דומה?

לזה שאמר דוד, למה רגשו גויים ולאומים יהגו ריק

על אדוני ועל משיחו?

ועליו נאמר, ולא יהיה כקורח וכעדתו.

הרי שהבחנה דקה נדרשת לקבוע מהי מטרתה האמיתית של המחלוקת,

אם לעכל, אם לעכלכלות.

אם הכוונה להרים קרן התורה,

לקנות לאמת ולקדש שם שמיים, מה טוב.

אולם אם המניע הוא חישובים אישיים ולא כבוד שמיים,

הם עלולים להוביל את האדם למצב של בהצותו על אדוני.

קורח היה חכם, בעל רוח הקודש.

בכל זאת לא עמד במבחן זה.

ולא נחשוב שמרוב דקותה הוא לא הצליח להגיע לנקודת האמת.

זה אינו.

שהרי אשתו של און בן פלץ

ובניו של קורח,

אפילו שבוודאי היו קטנים ממנו בחוכמה,

בכל זאת היטיבו לראות.

אשתו של און בן פלט

מנעה מבעלה להסתבך

באומרה

אם ינצח משה

הרי הוא יהיה בראש.

ואם קורח, הרי קורח בראש.

ולמה לך להתעבר על ריב לא לך?

מה אתה צריך להיכנס לזה? אתה תמיד תישאר באותו מקום.

אם משה מלך אתה עבד, אם קורח מלך אתה עבד, אז מה לך להיכנס לכל הבלגן הזה?

לך לישון.

אז אם היא ידעה להבחין,

מן הסתם קורח גם יכול היה להגיע לנקודת האמת הזו.

ובני קורח הכריעו

שלמרות חיוב כיבוד אב,

הרי כולם חייבים בכבודו של משה רבנו.

משה רבנו זה לא מפלגה.

משה רבנו זה עבד נאמן בכל ביתי, מי שהוביל את הלוחות,

מי שנלחם במלאכים,

מי שעשה את כל האותות והמופתים,

מי שגאל את ישראל.

אז הם עשו חשבון,

יש כיבוד אביהם, אבל כולם חייבים בכבודו של משה רבנו.

והרי קורח גם כן היה יכול לערוך לעצמו חשבונות כאלה.

ולמה לא לסכן את עצמו,

שמא מה שעשה משה היה באמת על פי הדיבור,

ולא כמו שהוא חשב שהוא בחר גדולה לעצמו ולאחיו,

אז למה לא להסתכן

ונמצא שהוא מורד נגד הקדוש ברוך הוא?

לא נגד משה, אלא נגד הקדוש ברוך הוא.

ואם כן, אחת דתו למות.

נו, מה שהוא ראה ברוח הקודש העתיד לצאת ממנו שמואן,

אז גם בשבע אל תעשה יוצא ממנו שמואן.

למה צריך מקום עשה במחלוקת?

וכי לא הבין קורח שהוא נקט צעד גורלי,

ובמידה והוא ייקשן יפסיד את כל חייו?

איך ייתכן שאדם גדול כקורח שעמד בכל הניסיונות של דור המדבר,

לא נתפס

לחטא העגל

לא נתפס לעצת מרגלים,

ועמד בצדקו למרות הכל?

איך זה שהוא נהג

בחזו הקלות ראש בעצמו?

ומזה אנחנו רואים

גודל הסכנה אם האדם לא יתאמץ

לפשפש

ולמשמש תמיד,

תמיד,

תמיד בנגעי נפשו.

אפילו גדולי עולם,

אם לא יעמדו על סוד נפשם,

עלולים ללחד בחרמו של היצר הרע,

במלכודת של היצר הרע,

ולצאת בפחי נפש מן העולם כשידם על ראשם.

אז לא סתם אנשים פשוטים, אלא אפילו גדולי עולם,

אם לא יעמדו על סוד נפשם,

הם יילכדו

ברשת

של יצר הרע.

גדולי עולם!

מי יש בדורות אחרי כורח שהיה בשיעור קומתו?

דור אחרי כורח כבר הם.

זה דור המדבר, זה דור דעה.

ומעידים עליו שפיקח היה.

ברוח הקודש!

ולא חטא בעגל,

ולא במרגלים.

לא!

נביא

יעקב אבינו, בכיר האבות,

מסר את נפשו

להעמיד 12 שבטי ישראל

והצליח

והצליח

מה זה הצליח?

יעקב אבינו הצליח

במידה כזו שבמותו

עמדו בניו מסביב למיתתו

ונשאוהו בסוד הדגלים

שהוא כעין מחנות מלאכי מעלה.

הוא שהצליח לברר את הקדושה

מבין שני עריות.

את הבכורה נטל מעשיו הרשע

בית 12 שבטי יא הקים דווקא בביתו של לבן.

עם לבן גרתי ותרייג מצוות שמרתי.

עמד בכל המשימות יעקב אבינו.

אבל ראה יעקב ברוח הקודש

שעתידים לעמוד מבניו אנשים כאלה

שבמעשיהם המקולקלים ובמחלוקת שלהם יערערו

את היסודות שעליהם הקים את בית ישראל.

הוא ביקש רחמים שלא ייזכר שמו עליהם.

לכן הפרשה פותחת בלי אזכרת שמו ומסיימת אצל נוי.

וייקח קורח

בן יצהר,

בן כהת,

בן נוי,

בן יעקב לעמר.

ביקש רחמים שלא ייזכר שמו במחלוקת.

זאת אומרת, מחלוקת לשם שמיים, מצווה.

מחלוקת שלא לשם שמיים, אסון נורא.

רבי יחנן יובל שאומר.