ביבי מנהיג כפוי טובה | הרב אמנון יצחק שליט"א

"נקום נקמת בני ישראל מאת המדינים אחר תאסף אל עמך". בספרי, מובא ברש"י, אע"פ ששמע משה רבינו שמיתתו תלויה בדבר, עשה בשמחה. כתוב נקום נקמת בני ישראל מאת המדינים אחר תאסף אל עמך, אתה לא יכול למות לפני שאתה תנקום את נקמת בני ישראל מאת המדיינים, ז"א המיתה של משה רבינו תלויה בנקמה במדינים, ואע"פ ששמע שמיתתו תלויה בדבר עשה בשמחה, מיהר, לא התעכב. אם הוא יגמור את זה מהר הוא ימות מהר, אם הוא יתעכב הוא יחיה הרבה, עשה בשמחה, וימסרו, לא רצו ישראל, לא רצו ישראל, לא רצו ישראל לצאת למלחמה, למה? הם ידעו שברגע שהם ינצחו את המדינים משה רבינו ימות.

ובספרי כתוב להודיעך שבחם של רועי ישראל כמה הם חביבים על ישראל, עד שלא שמעו במיתתו שהמיתה שלו היא תלויה בנקמת מדין מה הוא אומר? עוד מעט וסקלוני, יש להם טענות על משה וכמעט סקלו אותו באבנים, ומששמעו שמיתת משה תלויה בנקמת מדין לא רצו ללכת, עד שנמסרו בעל כרחן, ויימסרו בעל כרחם.

במדרש תנחומא כתוב "וישלח אותם משה אלף למטה", אמר לו הקב"ה למשה, נקום נקמת בני ישראל אתה בעצמך, והוא משלח אחרים? על שנתגדל במדין אמר, אינו דין שאני מיצר להם, שעשו בי טובה. המשל אומר, באר ששתית ממנו מים אל תזרוק בו אבן. אומר משה רבינו, איך אני יכול לנקום במדין אם הם נתנו לי אכסניה, אני נתגדלתי במדין, הוא היה שם ארבעים שנה לערך, אמר אינו דין שאני מיצר להם, שהם עשו בי טובה, והמשל אומר באר ששתית ממנו מים אל תזרוק בו אבן, אפילו באר דומם שהוא לא מרגיש ולא יודע ולא כואב ולא נעלב, נהנית ממנו? אל תזרוק בו אבן, למה? זה בשבילך, אם לא אתה תהיה פגום במידות.

את זה הוא למד משה רבינו מהקב"ה, שהקב"ה לא נתן לו לעשות את השלש מכות ראשונות, דם צפרדע וכינים, למה - כי דם וצפרדע המכות ביאור והיאור הציל אותו, וכינים זה מהעפר והוא טמן את המצרי בעפר, וזה היה לו מזה הצלה, אז ממילא אינו בדין שהוא יכה את המציל. אז משם למד משה רבינו שאינו בדין גם להחזיר רעה תחת טובה למדין, אז מה שה' אומר נקום נקמת, אין הכוונה שאני בעצמי אלא ודאי על ידי שלוח.

ובילקוט שמעוני בשם ילמדנו, למה דיבר עמו בלשון אז? שהיה הקב"ה מבקש עלבונם של ישראל מיד מדין, המדיינים גרמו לעלבון גדול לישראל ולהריגה של 24 אלף, לפיכך אמר למשה, נקום נקמת אחר תאסף אל עמך, התחיל מפייס לקב"ה על מיתתו, ואינו מתפייס, מנסה משה רבינו לשכנע את הקב"ה שלא ימות, והקב"ה לא מתפייס. אמר לפניו רבונו של עולם, לי ראוי מיתה? שראיתי דרכיך ומעשיך ואורחותיך, שנאמר "לא אמות כי אחיה ואספר מעשי יה" אני אשאר בחיים אני אספר מעשי יה, שהרי אני זכיתי לראות דרכיך מעשיך וארחותיך. משיבו הקב"ה ואומר לו, משה, אלו חיים ארוכים יפים לבני אדם, כבר לאבותיך הראשונים לא הטעמתי אותם טעם מוות, אלא גניזה יפה לך מן הכל, שנאמר "יקר בעיני ה' המוותה לחסידיו". ועדיין לא נתפייס משה רבינו, עד שפייסו הקב"ה בשני דברים. אמר לו משה, אם אתה רוצה שתחיה שנים הרבה או אלף שנים, לא יראו ישראל בשונאיהם ולא תכבש מדין לפניהם. שמעתם איזה אולטימטום? אין בעיה, אתה רוצה לחיות אלף שנים, תחיה אלף שנים, אבל לא יראו ישראל בשונאיהם, דהיינו באבדנם ולא תכבש מדין לפניהם. מיד נתפס משה. אמר בין היום בין מחר סוף הכל בא לידי מיתה, מוטב שיראו ישראל בשונאיהם ותכבש מדין לפניהם, וכיון שנתפס משה היה קשה לפני הקב"ה שכנס לו מיתה, עכשיו הכדור עבר לצד השני, משה כבר נתפייס ועכשיו נהיה קשה לקב"ה להמיתו, משל למה הדבר דומה, למלך בשר ודם שהיה לו בן, ומכעיסו בכל שעה, ונוטל החרב, ואמו של הבן ההוא אוהבתו ביותר, וכשהמלך כועס על בנו עומדת ופורשת כנפיה על בנה וממלאת רחמים את המלך שלא יהיה הורג את בנה. לשנים מתה אשתו של המלך, והיה יושב ובוכה עליה לילה ויום, אמרו לו שריו ועבדיו, וכי אשתך יפה מכל הנשים שאין אתה מקבל עליה תנחומים? מלך יכול להביא איזה אשה שהוא רוצה. אמר להם המלך, וכי על אשתי אני בוכה? איני בוכה אלא על בני, שכל זמן שאמו קיימת בשעה שאני מבקש להרגו עומדת ופורשת כנפיה על בנה וממלאת אותי רחמים ואיני הורגו, עכשיו שמתה אמו עשוי לפני כמו שהוא חפור וקבור, אף כך הקב"ה, קשה לפניו שקנס מיתה על משה, אמר כל זמן שמשה קיים אע"פ שמכעיסין אותי ישראל ואני מבקש לאבדם, עומד משה ומשתטח לפני ומבקש עליהם רחמים, שנאמר "סלח נא לעוון העם הזה" ואומר "ויאמר ה' סלחתי כדבריך". ויאמר להשמידם לולא משה בחירו, עכשיו שמת מי יעמוד ויבקש עליהם רחמים?

ובמדרש תנחומא, נקום נקמת, רבי יהודה אומר, אילו רצה משה לחיות כמה שנים היה חי, שאמר לו הקב"ה, נקום נקמת בני ישראל מאת המדיינים אחר תאסף, תלה הקב"ה מיתתו בנקמת מדין, אלא להודיעך שבחו של  משה, שלא אמר בשביל שאחיה אעכב נקמת בני ישראל מן המדיינים, מיד "וידבר משה אל העם לאמור, החלצו מאתכם אנשים לצבא" נפלאה מסירות הנפש של משה רבינו לעם ישראל עד שויתר אפילו על אלף שנים לחיות, ובלבד שיראו ישראל נצחון בשונאיהם ויכבשו את מדין. ואפילו לעכב קצת את מלחמת מדין כדי שעוד יחיה לא רצה, אלא מיד אמר החלצו, וימסרו מאלפי ישראל בעל כרחם שלא רצו ללכת כי חביב עליהם רועה נאמן של ישראל. כך היה דרכו של רועה נאמן משה רבינו, וכך צריכי להיות רועי ישראל בכל דור ודור, ולא כמו ביבי. לא היה כבר איום ממדין, איום פיזי על קיומם של ישראל, הם רק החטיאו את ישראל שגרם למיתתם של 24 אלף, והקב"ה מקפיד על זה ואומר שצריך נקמה, נקום נקמת בני ישראל מאת המדינים, והם ביזו לקב"ה בזה, עד שמשה אומר נקמת ה' במדין, למה הם פוגעים בבנים של הקב"ה שהוא אוהב אותם מאד, שהרי כל קיומו של משה רבינו אין הקב"ה בוכה על מיתתו של משה, אלא הוא בוכה על בנו. על עם ישראל שלא יהיה מי שיגן עליהם בתפילותיו. על האשה הוא לא בוכה, אלא על מה שהיא פורשת כנפיה. הוא בוכה על עם ישראל מי יגן עליהם עכשיו, אין משה, אין רועה נאמן. מה עושה הרועה הנאמן? יכול להאריך ימים, הוא לא מפחד מהמוות, למות צריך למות מתי שצריך למות, יום קודם יום אחרי, אבל צריך לעשות מה שצריך לעשות, הקב"ה מבקש נקמה מאלה שגורמים לאבדנם של ישראל. "נקום נקמת בני ישראל מאת המדינים" עם ישראל לא רוצה שימות משה רבינו, אז מוסרים אותם בכח לצאת למלחמה, והוא אומר להם החלצו במהירות, ולא אכפת לו למות מיד, העיקר שישראל יראו בנקמת אויביהם. ושיימסרו בידם, אתם שומעים דבר כזה? וכל המערכה הזאת בצוק איתן, איזה שם חרטה, צוק איתן, אולי הם מתכוונים צוק זה הכוונה סלע שהוא לא זז, צוק הוא בד"כ לא הולך, הוא עומד איתן, לא זז, כי הרי איפוקנו זה כוחנו, וכוחנו זה איפוקינו, ומחכים ומחכים ומחכים אם יהיה כניסה או לא יהיה כניסה, אם יעשו ככה או לא יעשו ככה. הם מתאוים להרוג ולרצוח עם שלם, היום יכול להיות שהם ישחררו טילים חדשים שכבר יותר מסוכנים שמתפצלים לכמה ראשים, ככה הם בכל אופן מראים בסרטונים, זה נכון או לא אי אפשר לדעת איתם, אבל מה מחכים, שהם ישחררו עוד ועוד עד שחלילה יקרה משהו, בשביל מה צריך לחכות? בשביל מה יש צבא? הצבא נועד בשביל מה, שהעורף יגן עליו או שהוא יגן על העורף? לא מובן מה קורה פה. הנה פרשה, פרשה ברורה, נקום נקצת בני ישראל מאת המדינים, אפילו שהם לא היוו איום כבר המדיינים ולא ירו טילים ולא כלום, רק ה חטיאו את ישראל וגרמו לאבדנם של 24 אלף, זה מספיק בשביל למגר אותם. ולא תדרוש שלומם וטובתם לעולמים. נו, נו, אז לראות במיתתם, ומה, ושנאבד את משה רבינו בשביל זה? עם ישראל מוותר אומר לא רוצים, לא רוצים נקמה, לא רוצים כלום, רוצים את משה רבינו. משה רבינו מבין לא, לא, אני אלך ואני אסתלק מן העולם, אני רוצה שאתם תעשו את מה שה' רוצה, ה' רוצה לראות את הנקמה במדינים, שמעתם? זה היה דרכו של הרועה הנאמן משה רבינו, וכך צריכים להיות רועי ישראל בכל דור ודור. לא כמו ביבי.

ואם מנהיגי ישראל לא עושים כך הם נענשים בעונש חמור, כמו שמצינו במדרש תנחומא, כתוב ביהושע, כאשר הייתי עם משה אהיה עמך, והיה צריך יהושע לחיות 120 שנה כמו משה רבינו, למה נתקצרו שנותיו בעשר שנים? שבשעה שאמר לו הקב"ה למשה, נקום נקמת בני ישראל אע"פ שנתבשר בשורת מוות לא אמר מחר אני מת, מה יועיל שאנקם במדין, ז"א לא כדאי אם מחר אני אמות אז למה שאני אנקה ממדין, אני אשאר. לא אמר כך, אלא נזדרז לכל אותו ענין, שנאמר "וישלח אותם משה" אבל יהושע לא עשה כן, לא עשה כמו משה, כשבא להלחם עם 31 מלכים אמר אם אני הורגם מיד אני מת כשם שארע למשה רבינו, מה עשה, התחיל מאחר ומעכב במלחמתם, שנאמר ביהושע י"א, "ימים רבים עשה יהושע את כל המלכים האלה מלחמה" ז"א האריך לאט לאט, לאט לאט, אמר לפנות עוד שכונה ועוד שכונה, לפני הירי לפני הזה, אני אומר בהשאלה, למצב של ה יום, האריך, היה יכול לקצר את הכל, אבל הוא חשש שהוא ימות מיד. חכמים אומרים שהוא לא התכוון העיקר לחיות, כי הוא ידע שעם ישראל אם לא יהיה להם מנהיג כמוהו בעת ההיא חלילה יכולים לעשות מעשים שלא יעשו כי בזמנו כולם היו בסדר, ואם הוא חלילה ייפטר מוקדם אז כמה שהוא יוכל להשאר יותר, אבל אעפ"כ אסור היה לו למשוך את המלחמה יותר מדי, בכל אופן נשים וגברים נשארים במלחמה, המלחמה מתארכת, הפחד, יש כל מיני חשבונות, מכל מקום ימים רבים עשה יהושע את כל המלכים האלה מלחמה, אמר לו הקב"ה, וכך עשית? הריני מקצר שנותיך עשר שנים. כמה ארכה המלחמה? שבע שנים, כמה היתה צריכה להיות נגיד? שנתיים, והוא האריך בעוד חמש, מה הוא הפסיד? עשר. נו, אמר שלמה המלך במשלי י"ט, "רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום". בהשאלה להיום רח"ל, מה שאתה מעכב את כל הדברים האלה בלי לפתוח פה יכול להיות שיהיה נזק הרבה יותר גרוע ויותר גדול שאיני רוצה לדבר עליו. כתוב כאן ואם מנהיגי ישראל לא עושים כך מה שראוי הם נענשים בעונש חמור, אם לא הם חס ושלום הציבור.

ויש להתפלא אחרי כל השתוקקותו הגדולה של משה רבינו לנקום נקמת מדין, כמו שכתוב בתנחומא, ישמח צדיק כי חזה נקם פעמיו ירחץ בדם הרשע, כך כתוב בתהילים נ"ח, ישמח צדיק זה משה, כי חזה נקם זה נקמת מדין, פעמיו ירחץ, מה זה פעמיו ירחץ - זה רגליו, פעמיו ירחץ בדם הרשע, מי זה הרשע - זה בלעם. אמר משה לפנחס ולאנשים הצובאים, יודע אני שבלעם הרשע הלך ליטול שכרו, עד שהזאב בא לצאן פרשו לו המצודה, וככה הרגו את בלעם הקוסם בחרב. אחרי שראה, זכה לראות משה באבדנם של המדינים ושל בלעם, ואחרי שהקב"ה אמר לו, נקום נקמת בני ישראל, אתה בעצמך, ומצוה בו יותר מבשלוחו, כמו שכתוב בקידושין מ"א, וגם זה נגד מה שהתווה למנהיג, ככתוב בפרשת פנחס, יפקוד ה' איש על העדה אשר יצא לפניהם, ובספרי כתוב לא כדרך מלכי האומות שיושבים בבתיהם ומשלחים את חילותיהם למלחמה, אתם רואים את אנשי החמאס המפקדים הדגולים, הם שולחים את הציבור שלהם האזרחים להיות קיר מגן ומגן אנושי, אל תתפנו מהבתים, אדרבא, שיפציצו אתכם, שתמותו, שנוכל להגיד לעולם תראו את הרצחנים היהודים מה הם עושים. לא כך בישראל, בישראל המפקד המנהיג המלך יוצא בראש העם.

"יפקוד ה' איש על העדה אשר יצא לפניהם", זאת ההנחיה שמבין משה רבינו, אז איך אתה בעצמך לא יצאת הפעם ושלחת את העם עם פנחס, ואמרת לו המתחיל במצוה אומרים לו גמור? הרי אתה לא כדרך מלכי האומות, אבל בכל זאת משה רבינו לא עשה נקמה במדין מטעם הכרת הטוב. שמעתם? הכרת הטוב זה למעלה, מזה שהמנהיג ילך בראש צבאותיו.

הכרת הטוב כמו שאמרו חכמים ז"ל בתנחומא, על שנתגדל במדין אמר, אינו דין שאני מיצר להם שעשו בי טובה, אינו דין שאני מיצר להם שהרי עשו בי טובה, מה? עשו לך טובה? ואע"פ שאדרבא, משה רבינו הציל את בת יתרו מיד הרועים, והוא העשיר את יתרו כהן מדין שקרב אותו תחת כנפי השכינה, אז מי חייב למי יותר? מה נתן לו יתרו, פיתה? קראנה לו ויאכל לחם? מה נתן לו? נהנה ממנו, ויותר ממה שהוא נתגדל במדין גידל את מדין, ובכל זאת סוף סוף הוא אומר, היתה לו אכסניה במדין כשברח ממצרים, והכיר טובה להם במידה מרובה כל כך, ומזה רואים גודל ענין הכרת הטוב למי שמיטיב לו באופן נפלא מאד. וגם פה נאמר לביבי, איפה הכרת הטוב לבוחרים שלך? איפה, שהם רוצים שמישהו יגן עליהם, אמרת שתגן עלינו מאיראן, והאיום שמה הוא עוד רחוק, כבר לפני שנים אמרת תוך חצי שנה יהיה להם גרעין וגרעינים והכל, עברו שנים ושנים, 12 שנה ועדיין הקו האדום לא הגיע אפילו שהוא עבר כמה פעמים, נו, ולא עשית כלום, עכשיו שיש איום ממשי איפה הכרת הטוב לבוחרים שלך? מה אתה מתחשב בקרי באובמבה בכל מיני אנשים כאלה? מה? איפה הכרת הטוב שלך? נתגדלת על ידי הבוחרים, לא? אז למה אתה לא מחזיר להם טובה לגונן עליהם? למה אתה משתפן? למה אתה נחנח? ביבי, לך הביתה.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.