חיזוק ללוחמים ולעורף | הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

כי תצא למלחמה על אויביך וראית סוס ורכב עם רב ממך לא תירא מהם

אל ירח לבבכם

אל תיראו ואל תחפזו ואל תערצו מפניהם

מהפסוקים האלה דורשת הגמרא בסותה מ״ב

ארבעה אזהרות שמזהיר הכהן

כנגד ארבעה תכסיסים שאומות העולם משתמשים בהם

מגיפים בתריסיהם

זה המגינים שלהם שמשמיעים בהם קולות

רומסים בסוסיהם

להשמיע קול שעטת סוסים

צווחים בקולם ותוקעים בשופרותיהם

לכן כותבת התורה הקדושה את ארבעת אזהרותיה

אל ירח לבבכם מהגפת התריסים

תריס זה מגן

אל תיראו מרמיסת הסוסים

אל תחפזו מצעקתם

אל תערצו מתקיעותיהם

אומר הגאון הצדיק רבי ירוחם זכר צדיק וברכה ממיר

שבפרשה הזו מגלה לנו התורה אחת מדרכי הסטת היצר

הן בני ישראל שהלכו למלחמה היו כולם צדיקים

הרי אמרו ריבותינו זיכרונו וברכה בסותם עם דלת

הסך בין תפילין של יד לתפילין של ראש חוזר מעורכי המלחמה

אם אדם היה מדבר

ולו פעם אחת בין תפילין הנחת תפילין של יד לבין הנחת תפילין של ראש שאסור להפסיק ביניהן הוא דיבר משהו

אדם כזה

הוא כבר ירש ימות מעבירות שבידו וחוזר

מלהיות מעורכי המלחמה

הוא כבר לא צדיק שמובטח לו שיצא בשלום מן המלחמה

ובוודאי שהיו כולם כל היוצאים למלחמה מלאי ביטחון בקדוש ברוך הוא

ובכל זאת כי הרי התורה אומרת מי שהוא ירא ורח הלבב

ילך וישוב לביתו אז מי נשארו?

נשארו הבוטחים

אז ודאי שיש להם ביטחון בשם

בכל זאת מזהירה התורה

אל ירח לבבכם

ממה?

מהגפת התריסים

כשהיא שומעת בפעם הראשונה את הגפת התריסים

ייתכן שתתגנב חלחלה גם בלב הצדיק הבוטח

לכן צריך חיזוק מיוחד על כך

אבל אחר כך הוא חוזר אל ביטחונו

מתחזק

ואינו נבהל עוד כלל

אם כן מדוע שוב מזהירים אותו אל תיראו מרמיסת הסוסים

אלא שכאן מוסיף יצר הרע להתעורר שוב

כי נתחדש עוד חידוש

עכשיו יש להם פטנט לאויבים הם רומסים בסוסים

אמנם הוא נתחזק מקודם

אבל מחמת

התקפה חדשה זו יכול לשוב ליפול עוד בביטחונו

אז מזהירה אותו עוד התורה מפני סכנה חדשה

אל תחפזו מצעקתם

הרי לא נתאספו על ידי קולות הסוסים או הצעקות

לא נוספו עוד חיילים

רק זה תכסיס חדש

הרי אותו חייל שרמס מקודם עם הסוס

עכשיו הוא צועק זה אותו חייל

אלא משום שדבר חדש התרחש שוב צריכים חיזוק נוסף

וכן אל תערצו מתקיעותיהם עוד תכסיס תוקעים להפחיד

כך היא דרכו של יצר הרע

בכל שביל של התקפה חדשה הוא ממציא חידושים

קודם היה מרגמות

עכשיו יש טילים ארוכי טווח

עכשיו יש להם כבר פאג'ר חמש מגיע לחיפה יש להם מנהרות

יש להם כל מיני פטנטים באים מפה באים משם יש להם מזלטים

כל פעם תרגיל חדש

חשבת מקודם שכבר ניצחת אותו עכשיו אתה רואה שהוא מנסה כבר להתקיף אותך מצד אחר

מעניין לעניין

באותו עניין

אילו היה לוחם בדרך קבועה

היה קל יותר להילחם בו

אבל מאחר שמשנהו תכסיסיו תדיר

הוא בוחר תמיד בצורת התקפה חדשה לכן המלחמה בו קשה

החמאס נערכו לצה״ל וצה״ל לא נערך לחמאס

החמאס למדו את הטקטיקות של ישראל והפילו אותם הרבה פעמים בפח במערכה הזאת בינתיים

ואילו ישראל נפלו

בדיוק לאן שרצו למשוך אותם

ועד היום הרגו בערך 500-600 מהם

כשמולם עומדים 70,000 עם טנקים ומטוסים

וצי ימי

ותותחים

ואצלנו כבר נהרגו קרוב ל-50

אז איפה ההצלחה?

זה שאיתרת מנהרות גם אם תאתר יהיו עוד

יש אומרים שיש אלף

לא 36 אלף יש אומרים

נו

אז מה תעשה?

איפה התכסיסים שלך?

איפה התחכום?

במקום לתפוס רצועה של שתי קילומטר ולהיות חשוף להתקפות כי אתה לא נייח אלא נייח

למה לא איכפו אותם מכל הצדדים בכמה חזיתות להעסיק אותם מכל מקום?

מה זה הדבר?

בגלל ששפנים

לא רוצים יותר ממנהרות בשלב א'.

אה, אתה מגדיר את זה? אז הוא מתכונן בדיוק לפי זה.

לכן המלחמה קשה ודורשת ערנות תדירה וחיזוקים חדשים.

אין היצר נעלם לאחר כישלונו,

אלא מופיע אחר כך בצורה אחרת,

ומסית מחדש.

בכל התקפה חדשה פירושה ניסיון חדש,

מלחמה חדשה.

אולם בדרך כלל אין אדם מוכן לזה,

כי ליצר הרע יש כל הזמן חידושים.

הוא מתחדש בכל יום.

הוא לא נשאר אותו דבר, אף פעם לא.

אין עצה כנגד זה,

אלא להתכונן תמיד

להיות מוכן לעמוד כנגד כל חידוש של הסתה בסייגים חדשים ובחיזוק תמידי.

על האדם להיות מוכן כנגד מיני יצר הרע למאותיו,

ואין דרך אחרת אלא להתכונן להיות מוכן מראש,

שכן בשעת ההתקפה מאוחר מדי להתחיל בחיזוק.

אחרי שהתחילה ההתקפה,

עכשיו להתחיל להתחזק זה כבר מאוחר.

זה הביאור,

רבי חנניה בן עקשיה אומר,

רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל,

לפיכך הרבה להם תורה ומצוות.

כדי לעמוד תדיר נגד יצר הרע המתחדש,

זקוקים ישראל לציוויים הרבה מאוד

מאת הבורא יתברך,

כדי שיהיה מוכן

ציווי חדש נגד כל התחדשות היצר.

זו

דרך אחת בכוח היצר.

אף פעם איננו בטל לגמרי, אף על פי שנוצח כבר,

יש בכוחו לחדש הסטתו שוב ושוב בצורה חדשה.

אתם יודעים,

יש ליצר הרע תרייג תרגילי תקיפה

נגד הבן אדם.

לכן התורה נתנה לנו תרייג

תרייג דרכי לחימה,

איך להילחם בו.

כל מצווה שאתה עושה, כל לאו שאתה לא עובר,

אתה מיירט את ההתקפה שלו,

אתה מבטל אותה.

אז מי שמקיים את התרייג הוא לא יכול לפגוע בו בכלל, כי איפה הוא רוצה לפגוע לו?

ברמה חברים משסה גידים של הגוף והנשמה.

אבל אם אתה מקיים את המצוות שהן כנגד העם,

אתה בולם אותו מלפגוע בך.

הוא לא יכול לפגוע, הוא לא יכול לחדור את הבלתי-אדיר,

כי אתה נשמר

מכל מה שהתורה אמרה לך.

אז ככה כמו במלחמה הפיזית, גם במלחמה הרוחנית.

והיה כקרובכם אל המלחמה, וניגש הכהן ודיבר אל העם. מצינו

במשוח המלחמה שאמר להם,

שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה.

אל יהיה רך לבבכם כי אדוני עמכם להושיע אתכם

וכן למעלה בתחילת הפרשה כי אדוני עמך המעלכה מארץ מצרים

היה סיכוי לצאת ממצרים?

להוציא גוי מקרב גוי באותות, במופתים?

לא היה סיכוי

אבל אם הוא המעלכה מארץ מצרים

כל מלחמה וכל לחימה שתהיה בעולם

אתה בקלות יכול לנצח כי השם הוא המנצח ולא אתה

הוא ארב את ריבנו, הוא אדן את דיננו, הוא הנוקם את נקמתנו,

הוא עושה את הכל

מלחמות אני עשיתי

אדוני איש מלחמה

אנחנו לא עושים שום דבר, אנחנו רק לא מפריעים לו

אנחנו צריכים לעשות מה שהוא מבקש

והוא כבר יניף את ידינו ואת רגלינו שהכל יהיה בסדר

כאילו עשינו משהו

כמו המטה של משה

וכי המטה נוצח

אלא עושים איזה מין פעולה טבעית כזאת קטנה והקדוש ברוך הוא עושה הכל

אז כתוב לנו במפורש ולא ימס את לבב אחיו

והרי זה קשה

איך ימס את לבב אחיו? הלא אדוני הולך עימם

ומה בכך אם ימס לבבו?

אדוני הוא המושיע

אלא ודאי כי אין עזר השם

עם האדם

רק אחרי הכנת ליבו

השם לא עוזר למי שלא הכין את ליבו

רק אם הוא הכין את ליבו

ואם ימס לבבו חס ושלום

הרי זה שלא הכינו את ליבם

ואז אין עזר השם ראוי להם

רק אם יבטח בה שם במאה אחוז כמו שהקראנו את הרמב״ם בהלכה

אז יהיה עזר השם

מבואר היטב במקרא כי לכל דבר עזר השם

צריך אדם להכין לבבו מקודם

כעניין שכתוב במשלי תנע ביני לבך לי ועיניך

ואמרו זיכרונם לברכה אי יאהבת לי לבך ועינך

ענא ידע דעת לי

זאת אומרת אם אתה נותן את ליבך ועיניך

אז אני יודע שאתה באמת לי

ארבע אזהרות

כנגד ארבעה דברים שמלכי הגויים היו עושים

מגיפים בתריסיהם כדי להקישן זה בזה כדי להשמיע קול

שיחפזו אלה שכנגדם וינוסו

רומסים בסוסים מצילים אותם להשמיע קול שעטת

פרסות סוסיהם צווחים בקולם תוקעים בשופרות ומיני משמיעי קול

לא מובן

לכאורה למה עוד צריכה התורה להזהיר על כל דבר ודבר בפני עצמו לא אפשר להזהיר

את הקול באזהרה אחת שלא נראה מפניהם

מכאן רואים

איך שהתורה חילקה כל דבר לאופניו

אל ירך לבבכם מצהלת סוסים אל תראו מאגפת תריסין

שייתכן

שהגפת התריסין תשנה כל המצב אשר היה על ידי מצלות סוסים

המשא ומתן עם האדם במצב זה הוא אכן לגמרי ממה שהיה קודם לכן

לא די בגורם הקודם שהועיל בו למשול ברוחו

ולא חסה תורה המקמצת על קוצו של יווד

והוסיפה אזהרות חדשות

רק משום זה לבד

מצלות סוסים

צריך לשנן היטב את הפסוק

על ירך לבבכם על ירך לבבכם על ירך לבבכם

בהגפת תריסין כבר לא תועיל האזהרה על ירך לבבכם צריך לשנן אל תראו אל תראו אל תראו

וכן לכל אופן ואופן

האזהרה שהתאימה לו התורה הקדושה יודעת היטב את כוחות נפשו של האדם

וידעה את הפסוק הנצרך לו לכל מצב ומצב

וראינו מכאן יסוד

שעל כל חוט הסערה המצב משתנה

והתורה הזהירה על זה במצוות ואזהרות מיוחדות

אומר להם הכהן משוח המלחמה

שמא ישראל אתם קרבים היום למלחמה על אויביכם

אל ירך לבבכם אל תראו ואל תחפזו ואל תערצו מפניהם

על אויביכם

אין אלו אחיכם

שאם תפלו בידם אינם מרחמים עליכם

אל ירך לבבכם ארבע עזרות כנגד ארבעה דברים שמלכי האומות עושים כמו שאמרנו

ושלמה המלך מזהיר מכל משמר

נצור לבך כי ממנו תוצאות חיים

הגמרא אומרת בסותם הם באת

ארבע עזרות יש כאן

אפילו שרואים עם רב

ועל פי דרך הטבע אין כל סיכוי לנצח את האויבים

מכל מקום חייבים להיות בטוחים בניצחונם

עד שלא ישפיעו עליהם כלל

ולא צריכה להיות שום הרגשת אי ביטחון

זה כשאנחנו המעטים והם הרבים

אנחנו פה מעצמה והם כנופיה ופוחדים להיכנס

כי לא הולכים בשם השם

המנהיגות לא הולכת בשם השם

ונופלת עליה אימתה בפחד

במקום שייפול עליהם

מפילים עליהם טונות

והם יוצאים מהמנהרות ויורים

זה לא החמאס של פעם

זה משהו אחר

אם תלכו עימי בקרי אלך עמכם בחמת קרי

אם תחשבו זו התנהגות ברוטלית של רצחנים סתם

מין סוג אנשים כאלה לא הבנתם כי הצר הצורר אתכם זה בא לכם בגלל שעוונותיכם הטו

כל אלה

רשי אומר סוס ורכב

בעיניי כולם כסוס אחד

מה כתוב בפסוק?

כתוב בפסוק שאם רואים סוס ורכב

למה הוא אומר בלשון לא סוסים?

למה הוא אומר סוס ורכב? כי בעיניי הם כסוס אחד

רב ממך בעינייך הוא רב אבל בעיניי הוא אינו רב

כך צריכה להיות תחושת היוצאים למלחמה כאילו וכולם הם כסוס אחד

בטעם משום שבעיני הקדוש ברוך הוא

אינו רב

וכן כתב רשי אחר כך

הם באים עוזיאל עד מתי? עוזיאל

עמוד על משמרתך

הם באים

הם באים בניצחונו של בשר ודם

ואתם באים בניצחונו של מקום

ובעיני המקום אין הבדל

בין מועט לרב

וברבנו יונה בשער השלישי ל״ב מונה זאת בכלל הלווין שבלב

הוזהרנו בזה

שאם יראה האדם כי צרה קרובה

תהיה ישועת השם בלבבו ויבטח עליה

יבטח בישועת השם

כעניין שנאמר אך קרוב ליראיו ישעו

ולכן כתוב מי את ותראי מאנוש ימות

מי את שאת יראה מאנוש ימות? הוא בעצמו ימות, מה את יראה מאנוש?

היה חייל חבל עליו

שאמר לאימא שלו שהוא פוחד שזה הוא כותב לה איזה מכתב שאם יקרה לו משהו אז ימצאו את המכתב וכולי וכולי ומה קרה?

שהוא נהרג ואז ראו את המכתב

היה אחד שאמר להם שמחכה להם הרבה הודיע להם שמחכה להם הרבה אוכל בחוץ

אז אמר אחד אם נצא החוצה לא עבר זמן קצר הוא נהרג

כשאין אמונה וביטחון בשם

כמו שכתוב פה זה סיבה חלילה שלא יהיה סיוע מן השמיים

וכן כתוב מי עד ותראי מאנוש ימות

וכשנעמיק עוד בעניינים האלה נראה כי להפך הוא

דרכי שמיים הם

שהישועה וההצלחה באה

רק בשעה שנראה כי אין שום תקווה

רבות רעות צדיק

ומכולם יצילנו השם

כשנתאספו כל כך הרבה רעות

שמה תהיה הצלה

הצלת השם באה דווקא בשעה שנראה כי רבות רעות

ושחרב חדה מונחת על הצוואר

ולא נראית שום סיבה ואפשרות לישועה

באותה שעה מתרחשת הצלת השם יתברך.

סיפרנו פה ששלחו בוואטסאפ

את המעשה באחד הקצינים

בכיפת ברזל

שהיה טיל ששוגר

לעבר תל אביב,

ולפי מה שהם ראו

זה צריך לנחות בקריה

או בסביבתה במרחק 200 מטרים.

ירו,

טיל יירוט אחד של כיפת ברזל לא פגע,

שני לא פגע,

שלישי לא פגע,

לא היה דבר כזה חוץ משני מקרים נוספים,

ונותרו ארבע שניות שזה נוחת והודיעו כבר

שזה הולך להיות פחה.

פיגוע עמוני חבל על הזמן.

ופתאום הגיעה רוח מזרחית והעיפה את הטיל למערב.

אותו קצין אומר כשהוא צעק יש אלוקים, יש אלוקים חילוני,

והחליט שהוא חוזר בתשובה והוא רוצה מיד אחרי זה ללכת לישיבה וכולי וכולי וכולי.

נפלאות הבורא.

היום כשהם רצו לשלוח פאג'ר חמש עלינו,

פיצצו את זה על הילדים שלהם ועל הזה והכול שם ופה.

והם מנסים לומר שזה כאילו פגיעה של צהר.

אבל לא אכלו את זה הבי.בי.סי ופרסמו היום שזה באמת, לפי הפיגוע, מה שקרה שם זה אכן טיל ששוגר מאצלהם.

אז רואים, כשאין שום סיכוי,

שמה מופיעה יד השם

להראות את הישועה.

והסיבה לכך,

כי הבריאה כולה לנשוט האדם.

ולכן מביא הקדוש ברוך הוא את האדם בסכנה,

עד שרואה שאין לו שום אפשרות לתקווה,

ועל ידי זה הוא נבחן

האם אמונתו שלמה בקדוש ברוך הוא ועדיין לא התייאש מן הרחמים,

כאשר אמונתו ראויה מציל אותו הקדוש ברוך הוא בשואה האחרונה ממש.

והזהרתי אתכם,

אל תתפתו להאמין שכיפת ברזל מגינה עלינו, לא היא ולא חץ אחד ולא שתיים ולא שלוש ולא ארבע ולא חמש ולא שש ולא שבע הכל חריט.

השם מחליט אם השם לא ישמור עיר

שב שקד שומר.

והיום דוגמה ממרגמה אחת רחמנא נצלן מה יכול להיות.

אז תארו לכם כל אלפי הטילים ששוגרו אם השם מחליט

שאלה שנפלו יוסטו ימינה ושמאלה לפי חשבון שהוא יודע,

מה היה קורה פה?

השם הוא המציל היחיד, המגן והמושיע.

ותזכרו שלפני כיפת ברזל שהתחילה לפני כשלוש שנים,

היו עשרות אלפי טילים

וגם לא פגעו.

למעט מקרים בודדים כמו עכשיו.

אז מי שאמר אז?

אלא עכשיו הניסיון, האם תאמין בכוחי ועוצם ידי או תאמין בשם?

זו השאלה.

והדברים מבוערים בחכמים זיכרונם לברכה, מרבי יצחק בוא וראה.

אין מעשה הקדוש ברוך הוא כמעשה בשר ודם.

בנוהג שבעולם

בשר ודם עושה לו פטרון

והוא מתקיים עליו.

והוא נתפס באנקלטון.

הלכו ומצאו לפטרונו ואמרו לו,

נתפס בין ביתך.

אמר לו, אני מתקיים עליו.

יצא להרג.

היכן הוא והיכן פטרונו?

סמך עליו.

מה יצא לו? שום דבר, יצא להורג.

אבל הקדוש ברוך הוא אינו כן.

אמרו לו מלאכי השרת, נתפס משה.

אמר להם, אני מתקיים עליו.

הרי הוא יוצא להרג,

פרעה רוצה להורגו, והצילו הקדוש ברוך הוא.

שנאמר, ויצילני מחרב פרעה,

כי דרכי שמיים שההצלה באה דווקא בחרב פרעה,

כשהחרב מונחת ולא נראית דרך לישועה,

מטבע האדם אינו כן,

אלא מחפש מהלכים וסיבות בטבע לישועה,

ומהלכים וסיבות אינם אמונה וביטחון.

אם אתה תולה את הביטחון בטנקים, במטוסים, בכל,

הקדוש ברוך הוא יראה לך שאתה מתקרקס בשטח.

כי אלה שאין להם מטוסים,

אין להם כלום, שום דבר, כולנו נט קטן,

ומה הם עושים? שמות

בכל הצבא, בכל המדינה, מדינה מותקפת

שבע מיליון אנשים. הרי זה פדיחה, כל העולם רואה.

עורכי דין ומהנדסים שוכבים על הרצפה באמצע הרחוב,

מלכלכים את החליפות.

קצינים בכירים, כולם שוכבים על הרצפה,

מלחכים עפר.

איפה הביטחון? מה אתם יכולים לעשות?

שום דבר.

שום דבר.

ותוקפים פה ערביי ישראל

עם קלע, כמו דוד המלך, את גוליית,

וזורקים על הזה, וזורקים

בקבוקי תבערה,

ומלבים את כל הציבור וכו' וכו', והפיגוע של אתמול, השמר החם,

שהיה בו גם חנקן, גם ציאנית, וגם כימי, וגם גז, וגם

שנמנע בביתר, רחמנא ליצלן,

מה היה יכול להיות?

הבן אדם היה בירושלים וחזר בחזרה.

אז זאת אומרת, רק חסדי השם יתברך עלינו.

מי שמחפש מהלכים וסיבות בטבע על ישועה

ומהלכים וסיבות כאלה אינם

אמונה וביטחון. הוא מפסיד בזה.

החרב של פרעה הגיעה על צווארו של משה,

אבל הוא הפך לו את הצוואר לשעיש.

אלה הם דברי הנביא.

מי בכם ירא אדוני אשר הלך חשיכים ואין נוגה לו,

יבטח בשם אדוני וישען באלוהיו.

המאמין האמיתי זה אשר הולך חשיכים.

מצבו נראה כאילו בכל העולם חושך בעדו,

ואין נוגה לו.

אינו רואה כל תקווה לצאת מאפלה לאורה.

ולמרות כל זאת יבטח בשם אדוני וישען באלוהיו,

שאמונתו איתנה בקרבו למרות שהוא לא רואה סיבות לישועה.

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לך מי שאין לו מה שיאכל

ואומר מה נאכל למחר

הרי זה מקטני אמונה שאפילו שאין לו מאום מה לאכול

והוא לא רואה כל סיבה שמחר יתחדש לו מזון,

מכל מקום חייבת אמונתו להיות חזקה שלא יחשוש כלל,

וכאשר דואג למחר הוא מקטני המנה.

אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף

ואם דלת היא נצור עליה לוח ארז.

חובת המאמין להיות כחומה

ללא הרהור ופקפוק כלל,

ששום דבר לא יזיז אותו ואפילו כמלוא נימה מאמונתו.

זו המדרגה של ישראל.

עליהם נאמר אני חומה ושדיי כמגדלות.

ולמבואר מוסבר היטב לשון חומה,

שאף כאשר הסיבות נגדו מכל מקום אינו זז מאמונתו.

אולם אנו נמצאים במצב של דלת,

שכל תזוזה קלה ועדר הסיבות

מפריעה אותנו מאמונתנו.

ביבי זה דלת.

פעם אמרתי שהוא הגה, היום אני אומר שהוא דלת.

למה אמרתי שהוא הגה? כי הוא לא מנהיג.

הוא מונהג.

הוא כמו הגה.

על הגה שמים יד ימין ויד שמאל.

אם ימין מושך, מסתובב לכאן.

אם שמאל מושך, מסתובב לכאן.

ככה הוא פועל.

אם יש לחץ מהשמאל,

ככה.

אם ימין, ככה.

תלוי.

זה לא מנהיג, זה מונהג. זה הגה.

זה גם דלת.

סובב על צירו.

למה הוא מחפש סיבה טבעית לתלות?

יש לגיטימציה?

אין לגיטימציה.

יש התקפה? אין התקפה.

יש לחץ מהציבור? אין לחץ מהציבור.

כל פעם מבליע מילים ומסתיר דברים בשביל שלא ייתפס בלשונו כאילו הוא התחייב יותר מדי.

אבל הציבור לא יודע מה, והצבא עוד יותר מבולבל.

נכנסים, לא נכנסים, משהים אנשים,

מאמנים אנשים. מה קורה?

דבר ברור.

אמרת עד שיפסיקו, הם לא רוצים להפסיק. תתקדם.

תתקדם.

הם לא רוצים להפסיק.

בינתיים ייהרגו פה כל יום, רחמנא לצלן.

מי ישלם את הדמים האלה?

מדרגת ישראל אני חומה,

אבל לצערנו הרב אנחנו נמצאים במצב של דלת.

כל תזוזה קלה והיעדר סיבות

מפריעה אותנו מאמונתנו.

כאשר נתבהר גודל הקושי בהשגת האמונה השלמה,

לכן חייב כל אחד ואחד

לבקש עצות ותחבולות כדי שישיג ויתחזק באמונה.

וכל שימצא מקום להתחזקות באמונה לא ירפה ממנה.

רק על ידי עצות ממקומות שונים יוכל,

אולי,

אחרי רוב עמל, להגיע להיות מאמין.

כמו שכתוב באברהם אבינו,

שראה בירה דולקת

מקום למקום ואמר

תאמר שהבירה הזאת בלי מנהיג?

מי מדליק את הכוכבים, את השמש, הירח, הכל?

מה זה, הבירה הזאת כולה דולקת? מי הדליק את זה?

מה זה, בלי מנהיג?

הציץ עליו בעל הבירה ואמר לו אני הוא בעל הבירה.

ואף על גב שלו חסרו לאברהם אבינו אפשרויות להתחזק באמונה.

מכל מקום חובת המאמין

לעמוד ולחזק עצמו תמידית באמונה.

ולא להסתפק במה שהורגל בה כי אמונה ללא תכלית.

אין סוף לדרגות האמונה.

ולכן אברהם אבינו עליו השלום הלך ממקום למקום

וביקש דעת

לחזק עצמו באמונה.

היום

יותר קל להאמין אפילו ממה שהיה לאברהם אבינו.

אלפי טילים שאתה רואה

שלא פוגעים,

אם הם צועקים האלוהים של היהודים מבלבל לנו את הטילים,

אם הוא מפוצץ להם אותו הטיל בתוך הגן ילדים שלהם,

מה עוד אתה צריך לראות

שיש אלוקים חיים?

אז תאמין עד הסוף,

אבל תעשה תשובה.

הוא לא עושה את זה בחינם.

הוא רוצה שנחזור בתשובה.

שובו אליי ואשובה אליכם. זה כל המטרה.

אין שום מטרה אחרת.

בברכת המזון,

בתחילת הברכה אנחנו אומרים,

נודה לך,

אדוני אלוהינו,

על שהנחלת לאבותינו

ארץ חמדה

טובה ורחבה,

והוא בהבטחת השם לאברהם,

הנני נותן לך את ארץ קנען

לאחוזת עולם.

יש מישהו שמזכיר את זה בכלל?

על הפלסטינים שזה בכלל לא עם.

בן גוריון,

שרי, לא אמר, אמר שאין עם פלסטיני בכלל.

זה בדיחה.

זה רץ בוואטסאפ.

הוא אמר אין עם כזה בכלל.

ופה החליטו שיש עם כזה. הסכימו שיש עם.

הסכימו שזה גם מגיע לו הארץ.

וגם כן נותנים לו את מה שרוצה וגם הוא לא רוצה.

הכל הוא רוצה.

מודה במקצת.

יצטרך לשלם בסוף הכל.

ואף שמצד אחד נגזרה גזרת גלות על ישראל,

מכל מקום הובטחה ארץ ישראל אחוזה עולמית.

ולכאורה, מי יכול להבטיח דברים לעולמים?

אין זאת אלא שהמבטיח הוא כול יכול,

ושום דבר לא יוכל למנוע אותו מלקיים הבטחתו.

מי הבטיח לאברהם?

הקדוש ברוך הוא.

ואם הוא הבטיח לו שארץ כנען תהיה לה אחוזת עולם,

הוא יכול לקיים.

אבל הוא נתן אותה את הארץ בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו.

אבל אם לא מקיימים את התנאי אז יוצאים לגלות.

וכן רואים

שלמרות הגלות,

מכל מקום

לא ירשו אומות העולם את ארץ ישראל.

לא הצליחו לשקם את ארץ ישראל,

לבנות בה,

לנטוע בה.

חרבה ושוממה הייתה ביד זרים.

ורק אנו זכינו שוב להיות בה,

וכן יכול המשכיל להתעורר באמונה מכל צעד ושעל.

ורק צריך לעמוד ולהתבונן בזה.

וביותר עתה,

שאנו סמוכים לימות המשיח,

שכל העולם מתגרן זה בזה,

אחד מהסימנים זה של עקבתא דמשיחא.

אחד מהסימנים הוא

זכורני

שהחפץ חיים,

זכר צדיק וברכה, היה אומר, שחייבים לחכות

למלך המשיח.

די מוכרח לבוא עתה.

למה? שאין לו כמעט למי לבוא.

אם הוא יחכה עוד קצת, לא יהיה לו כבר למי לבוא.

לכן הוא מוכרח לבוא עתה.

וכל זה הוא אמר, מתי?

הוא אמר את זה למעלה מחמישים שנה.

ובתקופה היא העולם מלא צדיקים ומלא חכמים.

אז מה נאמר בזמננו, לאחר החורבן הנורא של יהדות התורה באירופה,

שעתה באמת אין אל מי לבוא,

שנשארנו מעט מהרבה, זה נכתב לפני שהיו בעלי תשובה.

וכמה ישיבות מועטות נשארו בעולם הלומדים תורה על טהרת הקודש.

אז מה יהיה הדרך להכין עצמו לימות משיח?

להתחזק באמונה ולהוציאה מן הכוח אל הפועל,

ועל ידי עבודה והגיעה בזה, כל מה שדיברנו הערב,

נזכה במהרה לביד גואל צדק. אמן.