מידת שדי

בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
תאריך פרסום: 18.02.2015, שעה: 08:20

הורדת MP4 הורדת MP3

"ועשו ארון עצי שיטים אמתיים וחצי ארכו, ואמה וחצי רחבו, ואמה וחצי קומתו".

במדרש בשמות רבה ל"ד אומר, הדא הוא דכתיב באיוב ל"ז, שדי לא מצאנוהו סגי כח, אמר רבינו הגדול, צריכים אנו להחזיק טובה לאיוב, שכל מה שאמר אליהו בא הוא והוסיף על דבריו. אמר איוב לחבריו, מה אתם סוברים, שכל מה שאמרתם הוא כל שבחו? מי יוכל לספר כל שבחיו וגבורותיו של הקב"ה, כל הדברים שדיברתם הן אלה קצות דרכיו, בא אליהו ואמר, שדי לא מצאנוהו סגי כח, מי ששומע הפסוק הזה אומר, שמא חירופים הוא חס ושלום, אלא כך אמר אליהו, לא מצינו כח גבורתו של הקב"ה עם בריותיו, שאין הקב"ה בא בטרחות עם בריותיו, לא בא על האדם אלא לפי כוחו של האדם, אתה מוצא שנתן הקב"ה את התורה לישראל, אילו היה בא אליהם בחוזק כוחו לא היו יכולים לעמוד, שנאמר "אם יוספים אנחנו לשמוע ומתנו", אלא לא בא אליהם אלא לפי כוחם, שנאמר "קול ה' בכח". בכוחו אינו אומר, אלא בכח, לפי כח של כל אחד ואחד.

נסביר, המדרש אומר על הפסוק הזה, שמשתמע ממנו לכאורה חלילה איזה דברים של חירופים, שדי לא מצאנוהו סגי כח, כאילו לא מצאנו שהקב"ה יש לו כח גדול מאד, ועל זה אמר רבינו הגדול, צריכים להחזיק טובה לאיוב, כל מה שאמר אליהו בא הוא והוסיף על דבריו, ואמרו אליהו לחבריו, מה אתם סוברים שכל מה שאמרתם הוא כל שבחו, מי יוכל לספר את כל השבחים והגבורות של הקב"ה, כל זה זה רק קצות דרכיו, ואז בא אליהו ואמר, שדי לא מצאנוהו סגי כח, ואז אמרנו שזה נשמע כמו חירופים, אלא כך אמר אליהו, לא מצינו כח גבורתו של הקב"ה עם בריותיו, כי הוא לא בא בטרחה ומטריח את הבריות יותר מיכולתם, אלא בא לכל אחד לפי כוחו, אז לכן כשהוא בא הקב"ה לתת תורה לישראל אז הם פחדו, הם אמרו, אם יוספים אנחנו לשמוע ומתנו, לא יכולים יותר לשמוע, אלא בא אליהם לפי כוחם, זה מה שכתוב "קול ה' בכח" לא בכוחו אלא בכח של כל אחד לקבל ולשמוע.

עוד ממשיך המדרש, שדי לא מצאנוהו סגי כח, בשעה שאמר הקב"ה למשה, עשה לי משכן התחיל מתמיה ואומר, כבודו של הקב"ה מלא עליונים ותחתונים, והוא אומר לי עשה משכן? עשה לי משכן? ועוד היה מסתכל ורואה ששלמה עומד ובונה בית המקדש שהוא גדול מן המשכן, משה רבינו ברוח הנבואה רואה שעתיד להיות שלמה מלך והוא עתיד לבנות את המקדש, בית המקדש, ובית המקדש במידותיו יותר גדול מן המשכן, ומה הוא אמר? אמר לפני הקב"ה כי האמנם ישב אלהים על הארץ, הלא שמי השמים לא יכלכלוך, אז איך ישב על הארץ?

אמר משה, ומה בית המקדש הוא יותר ויותר מן המשכן, שלמה אומר כן, שכביכול גם הוא מתמיה האמנם ישב אלקים על הארץ, אז המשכן על אחת כמה וכמה, כביכול איך אני אעשה משכן, איך? לכך אמר משה, יושב בסתר עליון.

אמר רבי יהודה ברבי סיימון, יושב בסתר הוא עליון, מה זה יושב בסתר עליון? יושב בסתר הוא עליון על כל בריותיו, מה הוא בצל שדי "בצל שדי יתלונן" מה זה בצל שדי? בצל אל, בצל רחום בצל חנון לא כתוב כאן, אלא בצל שדי, בצל שעשה בצלאל, לכך נאמר "בצל שדי יתלונן" דהיינו הקב"ה לן, נמצא בצל שבנה לו בצלאל. אמר הקב"ה, לא כשם שאתה סבור כך אני סבור, הקב"ה עונה למשה רבינו על הבריאה שלו, אלא עשרים קרש בצפון ועשרים בדרום ושמונה במערב, זה מספיק, זה המידות שאני צריך, ולא עוד אלא שארד ואצמצם שכינתי בתוך אמה על אמה. עד כאן המדרש.

מה הענין אמה על אמה? ההוראה בזה היא כי ההתגלות של הקב"ה היא במידה, כענין "מי מדד בשאלו מים ושמים בזרת תיקן", אז שומעים שהיתה מדידה כביכול בשעל זה כמו פיסת רגל, ושמים בזרת תיקן, ז"א המידה היתה זרת, כן, אז זה כמו שנאמר כאילו כביכול שעל וזרת של הקב"ה, כביכול. אבל מה שומעים מפה, שומעים שיש מידה, וזה בישעיה מ'.

במעשה בראשית אמרו חז"ל, אני אל שדי, אני שאמרתי לשמים והארץ די, שאלמלא היו מותחים והולכים עד עכשיו.

רואים אנו מזה יסוד כי השם שדי היא המידה של השם שדי, שאומר לעולמו די, הלא היתה הבריאה בלי כל מידה, היתה מותחת והולכת בלי כל סוף ותכלית, והנה מכל זה יוצא כי יסוד מידתה שלה בריאה הוא שאמר לעולמו די, וכשהוא אמר זאת הוא אמר את זה במידה ובמשקל, בשיעור וגבול מדויק. כלומר, זו ההתגלות היתה במידה ובשיעור, ומה אפוא הגבול והמידה, מהו השיעור? הנה זה כי הכל יבוא לפי הצורך, לפי מידת יכולת המקבל. כך הקב"ה עושה את הדברים.

וכדמיון מעשה בנין, הלא מובן ודאי שכשם שאומנות עצם הבריאה היא עיקר הצורך בבנין, כמו כן צריך וחשוב מאד ענין די בכל הבנין, היינו כי כל חלק ופרט ממנו יהיה מחושב מראש, מהנדס יושב מתכנן את הכל ארכיטקט וכו', כי יבוא כולם לפי הצורך והחשבון, כמה חדרים, גודל, מידות, מספר חלונות, פתחים, כל התכנית באה לפי הצורך שהעמידו לפניו. גם מתחשבים לפי מספר האנשים שידורו במקום, אבל אם לא יתנהג במידת די, ולא יהיה מתוכנן כל הבנין לפי הצורך דוקא בכל החלקים והפרטים, כמו חדרים, חלונות וכו', הבנין הזה לא יהיה על תכליתו.

כך יסוד הבריאה, אשר בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה. הנה עיקר מידתה של הבריאה זה מה שאמר לעולמו די, מה שהכל בא לפי הצורך ולא חוט השערה יותר, זהו שם שדי המתגלה במידה לפי מידת יכולת המקבל ולא יותר, עכשיו זהו הענין "ארד ואצמצם שכינתי בתוך אמה על אמה".

והנה כשאנו רואים כי ההתגלות היא רק במידה ושיעור, אם כן מה עם היתר? הלא גדול ה' ומהולל מאד ולגדולתו אין חקר, הנה אמנם כבודו של הקב"ה מלא עליונים ותחתונים, שם אמנם גדול יותר, שם אמנם עיקר יותר, אבל העליון על כל בריותיו זה דוקא משהו שהוא יושב בסתר עליון, שישוב בסתר הוא עליון על כל בריותיו, והוא מתגלה לפי מידה וצורך.

חז"ל אומרים בפסחים ג'. לעולם ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה, ותמיד לומדים שזה מובן מצד התלמיד, וכן באמת מבואר ברש"י, לפי שמתקיימת גרסה שלה יותר מן הארוכה, אם הרב שונה לתלמידו בדרך קצרה גרסה זו תשתמר אצלו יותר, ככה לומדים בד"כ תמיד את ההבנה בזה. אבל יש בזה עוד יותר ענין מצד הרב עצמו, שהוא צריך לשנות בדרך קצרה, וסוד הדבר הוא, כי צריך הוא להיות כל כולו יושב בסתר, ואם כי ההתגלות שלו זה מה שהוא מלמד לתלמידים, אבל צריך להיות דוקא לפי הצורך ולפי המוכן, רק עד כח קבלתו של התלמיד, הרב צריך להיות בקיא ויודע את נפש התלמיד כמה הוא יכול לקבל, ולא יתן לו יותר מזה, אבל מקומו ושכינתו של הרב צריך תמיד להיות יושב בסתר, ישנה בדרך קצרה, הרב שלא יכול להחזיק תורתו וכוחו בעצמו, אם תורתו שוטפת והולכת ללא צורך וללא מוכן, אין מי שמוכן לקבל את הכל, כמו שיש היום רבנים כאלה שמדברים מדברים מדברים העיקר להרהיב ולומר עד כמה הם יודעים את המקומות והציונים וכו' וכו' וכו', אין מי שמקבל בכלל, יכולים רק להתפעל מה הוא אמר בערך אתה מבין מלמעלה, אבל לא מתמקדים כי אין מקבלים. אז צריך שהרב יהיה יכול להחזיק תורתו בתוכו ועצמו, אם תורתו שוטפת והולכת ללא צורך וללא מוכן, רב שאינו יכול לומר די, רב זה אינו מיושב בסתר, תורתו שלו אינה בתור תוה, ואינו בכלל תורה באמת, ומפיו לא מבקשים תוה.

סתם בקוריוז אני אגיד לכם איזה בדיחותא, שפעם רב הוזמן לאיזה מושב, והגיע למושב ולא היה שמה רק בן אדם אחד, אז הוא המתין חצי שעה, שלשת רבעי שעה לראות אולי יתקבצו הקהל אף אחד לא בא, אז הוא רצה ללכת, אז האדם הזה שישב שמה אמר לו מה, אני לא בן אדם? אתה לא יכול להגיד לי דברי תורה? אז הוא אמר לו טוב, והתחיל לדרוש הרב שלש שעות, שלש שעות, נתן דרשה חבל על הזמן, ההוא המתין באיפוק, גמר אמר לו כבוד הרב, כל הכבוד, אבל יש לי הערה, תראה, אני מכין אבוס לבהמות שלי לפי הכמות של האנשים, של הבהמות, ואם מגיעה פרה אחת לאבוס, אני לא נותן לה את האבוס של כל השלשים פרות שלא הגיעו, אני נותן לה רק מה, נתן לו שיחה בשביל 300 איש, אז ז"א, צריך הרב להיות חכם לתת לפי המקבל, לא מה הוא רוצה לשחרר, משחרר משחרר, צריך להיות מקבל. אז אומר פה שרב כזה אינו מן היושב בסתר, תורתו שלו אינה בגדר תורה, ואינו בכלל תורה באמת ומפיו לא מבקשים תוה.

כן הוא סוד הדברים, האדם באשר הוא עיקרו להיות יושב בסתר, ובהתגלותו צריך להיות מתגלה לפי הצורך היותר הכרחי, במידה ובמשקל על חוט השערה ממש, וזה מאמר הכתוב במיכה ו' פסוק ח', "ומה ה' דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלהים" ורבינו יונה אומר, ולא יחמוד כבוד על מעשיו הנכבדים, ולא יבקש תפארת על פעליו המפוארים, כי כל אלה הם בחינות כי הוא מן היושב בסתר והוא ודאי טוב. ז"א, אם הוא יהיה הרב בבחינת הצנע לכת עם אלהיך, פירושו שהוא לא יחמוד כבוד על מעשיו הנכבדים, אפילו שיש לו מעשים נכבדים הוא לא יחמוד את הכבוד בעבורם, גם לא יבקש תפארת שיפארו אותו על פעליו המפוארים, זה נקרא יושב בסתר, זה נקרא הצנע לכת, זה נקרא ישנה לתלמידו דרך קצרה, אל תנפח יותר מידי להשמיע מי אתה מה אתה כמה ההיקפים שלך כמה ידיעות כמה בקיאות כמה העיון כמה אתה זוכר וכו' וכו', לא לא, זה לא המתבקש, זה לא הנדרש, תגיד מה שצריך בשביל להאכיל את התלמיד מה שהוא מסגל לקבל. זה נקרא תורת אמת. אם לא – זה תורה חיצונית בשבילך. אז לא רק שאמרו לעולם ישנה דרך קצרה לתלמיד, לטובת התלמיד רק, גם לטובתו של הרב עצמו שלא ישחרר את כל הקיטור שיש לו, אלא צריך להיות מאופק בבחינת יושב בסתר, זה סוד המידה של אל שדי, שהקב"ה היה יכול להרחיב את העולם בלי גבול, אבל הוא תחם אותו במידות, מי מדד בשעלו ותיקן בזרת, ז"א רואים שיש פה מידות והקב"ה לא בא בכוחו שלו אלא "קול ה' בכח" לפי כוחו של כל אדם ואדם, לכל אחד הוא נותן את המינון הנכון לו.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות...

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

04.02 11:11
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
02.02 15:57
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
01.02 12:27
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 12:23
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
01.02 12:21
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 11:36
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
01.02 11:13
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 11:10
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 11:05
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 11:04
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).