מיתת אהרן הקדוש | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

נציב יום

לינוי בת המוות,

שבעזרת השם תהיה צדיקה אמיתית,

הדיבור יחזור באופן תקין,

תזכה לקיים מצוות,

כיבוד אב ואם,

תזכה לחוכמה, לבינה ודעת, אמן.

מיתת אהרן הקדוש

וישלח משה מלאכים אל מלך אדום

כה אמר אחיך ישראל

אתה ידעת את כל התלאה אשר מצעדנו

וירדו אבותינו מצרימה

בנשב במצרים ימים רבים

וירעו לנו מצרים ולאבותינו

ונצעק אל אדוני

וישמע קולנו

וישלח מלאך

ויוציאנו ממצרים והנה אנחנו וקדש

עיר כצגב ולכה

נעברנה בארצך

לא נעבור בשדה ובחרם

ולא נשתה מבאר

דרך המלך נלך

לא נטה ימין ושמאל

ויאמר אליו אדום

לא תעבור בי

פן בחרב אצא לקראתך

ויאמרו אליו בני ישראל

במסילה נעלה

ואם ממך נשתה

אני הוא מקנאי ונתתי מכרם

רק אין דבר ברגליי עבורה

ויאמר לא תעבור

ויצא אדום לקראתו בעם כבד וביד חזקה

וימאן אדום נתון את ישראל עבור בגבולו

ויית ישראל מעליו

לא נכנסתי לפרש את הפסוקים כי זה לא המטרה של הדרשה

אלא מה נגרם בעקבות זה ואיך היה

ולמה לא רצו ישראל ללחום בהם

באדום שלא נתנו להם לעבור בגבולם

כי כך נצטוו מפי הקדוש ברוך הוא

השם ציווה אל תתגרו בם

כי לא אתן לכם מארצם עד מדרך כף רגל

כי ירושה לעשיו נתתי את הר שעיר

הקדוש ברוך הוא ציווה למשה לומר לישראל אל תתגרו בם

בשעה שיסרבו לתת לכם לאור בארצם

כי שעיר שייך לזרע עשיו

ואין רשות לישראל ליטול מהם אפילו כשיעור של מדרך כף רגל

מעניין בזמנו סעדת

היה אומר אני לא מוותר על שום שעל מסיני שום

אפילו כף רגל ממש

וזה עד שיגיע הזמן שנוכל ללחום בהם

מתי זה יהיה?

תיכף ומייד

בימות משיח בעזרת השם

שנאמר ועלו משיחים בהר ציון לשפוט את הר עשיו

והייתה לאדוני המלוכה

לאחר מכן ויסעו מקדש

ויבואו בני ישראל כל העדה הור ההר

הר על גבי הר שם נקבר אהרון הכהן בין מאה עשרים ושלוש שנים

ויאמר אדוני אל משה ואל אהרון בהור ההר

על גבול ארץ אדום לאמור

ייאסף אהרון אל עמיו

כי לא יבוא אל הארץ אשר נתתי לבני ישראל

על אשר מריתם את פי למי מריבה

מה הסיבה שהוא לא נכנס אהרון לארץ?

ולמה הוא נפטר בחוץ לארץ? הוא קבור בירדן בהר גריזים בצד שלהם

באור ההר

למה?

על אשר מריתם את פי במי מריבה השם אמר ודיברתם אל הסלע ומשה היכה בסלע

והכתוב הזה בא להודיע שמיתתו של אהרון הוקדמה

מפני שנתחברו לעשו הרשע

לכן נפרצו מעשיהם

בחסרות הצדיק הזה

שכל המתחבר לרשע

סופו ללקוט

כמו שמצינו ביהושפט מלך יהודה שהוא היה מלך צדיק

שנתחבר עם אחאב מלך ישראל

כדי לסייע לו במלחמה

ככתוב במלאכים פרק כב

כעס הקדוש ברוך הוא עליו

ונענש

כמו שאמר לו הנביא

הלא רשע לעזור

ולשונאי ה' תאהב

ובזאת עליך קצף מלפני ה'

דברי הימים ב' יט'

וכן

מפני שנתחבר עם אחזיהו בנו של אחאב

פרץ אדוני את מעשהו

כמו שאמר לו הנביא

כהתחברך עם אחזיהו פרץ אדוני את מעשיך

שהקדוש ברוך הוא הרס את מעשיו

לכן נאמר כאן

ויאמר אדוני אל משה ולאהרן באור ההר

על גבול ארץ אדום לאמור

ייאסף

אהרן אל עמיו

כלומר

בגלל זה שביקשו לעבור בגבול אדום

ורצו להתחבר עימו כאילו היו ידידים

נפטר אהרן לפני הזמן

ועבד צדיק הדור

איך דיבר אליהם משה?

משה, ויאמר משה וישלח משה מלאכים אל מלך אדום כה אמר אחיך ישראל

אתה ידעת וכו'

אז אם כן רואים מה זה גורם שמתחברים לרשע או לרשעים

ואפילו שזה כאילו בדרך שלום כאילו לא למלחמה ורק

לעבור והכל יהיה בתשלום

אין לתת חן לרשעים כלל וכלל, אין להתחבר איתם בשום חיבור ואפילו לא למצווה

ועוד בזה שביקשו לעבור בארצו

והוא מהן

ויצא בחרב לקראתם

נעשה חילול השם גדול בעולם

כי אומות העולם אמרו איפה גבורתם של ישראל? ברחו מאדום ראית?

ברחו מעפיפונים

שהרי לא ידעו שזה שלא יצאו למלחמה על אדום

מפני שהקדוש ברוך הוא ציווה להם כך

לא מפני שהם חוששים מהם

וייסעו מקדש

ששם היו מי מריבה

כמו שראינו למעלה

שביקשו ישראל שייתנו להם מים לשתות

ומשה גער בהם ואמר להם שמעונה המורים אמין הסלע הזה נוציא לכם מים

ויבואו

הור ההר

הר על גבי ההר כתפוח קטן על גבי תפוח גדול שלחתי אתמול תמונות לאלה שהיו בקבוצה

שיראו בדיוק את הפסוקים עם המיקום וכולי

ואף על פי שהענן

היה מיישר להם הדרך

ולא נשאר שום הר

כדי שלא יהיה לישראל תורח בדרכים

שלושה הרים נשארו

כמות שהן

הר סיני

שעליו ניתנה התורה

הור ההר

שבו נקבר אהרון

והר נבו

ששם נקבר משה רבנו

אלה נשארו

כל אחד מטעם אחר שיבוארו בהמשך.

כשהגיעו ישראל לאור ההר

אמר הקב' ברוך הוא למשה דע

שהגיע זמנו של אהרון למות

ואתה צריך להודיע לו זאת

שכן מודיעים לצדיקים עם זמן מיתתם קודם לכן

כדי שיוכלו להוריש כתריהם לבניהם

ויעמידו את בניהם במקומם.

כתוב שצדיקים מרגישים שלושים יום לפני הפטירה

שכבר מסתלקת מהם הנשמה.

אמר הקב' ברוך הוא למשה

רוצה אני שתאמר לו דבר זה לפי שאין לי פנים כביכול לומר לו.

אני לא יכול להגיד לאהרון שהוא צריך למות.

אתה תעשה את זה.

אבל תיקחהו בדברים טובים

ותאמר לו

אשריך שאתה זוכה להוריש כתריך לבניך שייכנס בנך במקומך דבר שאין אני זוכה לו שכן לא בני ימלא מקומי אלא יהושע בן ענון.

למשה רבנו הם שני בנים הם לא היו ראויים להמשיך אחריו.

אז אתה תגיד לו

שהוא זוכה יותר ממך

כי הוא מוריש את מעלתו לבניו אחריו ואתה לא זכית לזה.

ואפשט את אהרון את בגדיו

וילבשתם את אלעזר בנו

ואהרון ייאסף ומת שם.

תלביש את אהרון שמונת בגדי כהונה גדולה

ואהליהו אל הור ההר

ושם תפשיט את אהרון בשעת פטירתו

כשהוא עדיין בחיים.

וההפשט צריך להיות כדרך ההלבשה.

היינו קודם את הכותונת

שזה לובשים תחילה, את הכותונת התחתונה.

שזה הבגד הפנימי

שעל גבי הבשר.

וכן על זה הדרך כל שמונת הבגדים על הסדר שהלבשת אותו.

זה שהוא לבש ראשונה יופשט ראשונה.

והבגד שתוציא ראשונה

תלביש בו ראשונה את אלעזר בנו.

כדי שאהרון יראה הדברים במו עיניו ויהיה לו נחת רוח

ברעותו את בנו מלובש בבגדי הכהונה הגדולה

והוא ממלא מקומו.

ואמרו חכמים זיכרונם לברכה

שבהפשטת הבגדים האלו נעשו ניסים גדולים.

שהרי אי אפשר להפשיט את הכותונת שהיא הבגד הפנימי

בלי להפשיט תחילה האבנט

שהוא חוגר את החושן והאפוד

וכאן הוציא לו את הכותונת

בעוד האבנט עליו.

אלא שהיה דרך נס

שהפשטה הייתה

כסדר הלבישה

וכך הלך ולביש לנעזר הבגדים

בלי שהארון יהיה ערום כלל.

ואף על פי שלא נאמר מפורש בכתוב

שאמר הקדוש ברוך הוא למשה לקחת את הארון

ולהלביש לו את הבגדים

ויעלהו בהר,

אלא זה נאמר בסתם

והפשט את אהרון את בגדיו

והלבשתם את אל עזר בנו.

אבל נאמר כאן קח את הארון

כמו שנאמר בפרשת צו

קח את הארון

מה שם נאמר לבישה מפורש

אף כאן לבישה לכן לא צריך כתוב לכתוב במפורש

לומדים

פה משם

עד כאן זה מהמדרש רבה

מהילקוט שמעוני

הרמב״ן אומר

לא היה צריך משה להלביש לו את בגדי הכהונה

שכבר היה לבוש ועומד

בגלל העבודה שעשה אהרון באותו היום

שבשעה שירד אהרון מהקרבת התמיד ומהקטרת הקטורת ומהדלקת המנורה

לקח את אהרון בעודו מלובש בבגדיו

והעלה אותו על גבי ההר

ושם הפשיט את כל בגדיו

והלביש בהם את אל עזר

בכל בגד שהפשיט משה את אהרון

הלביש לו הקדוש ברוך הוא בגד רוחני מבגדי השכינה

ולא הניח את אהרון ערום מבגדי הכהונה

אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא

ריבונו של עולם

למה אתה מבקש להמיט אותו כל כך מהר

בין מאה ה-23

ואם מפני השבועה שנשבעת שלא ייכנס לארץ ישראל

אשאר אותו בחיים בחלקם של בני גד ובני ראובן שהם בחוץ לארץ

הם בעבר הירדן המזרחי

ואין הכרח להמיטו

וייכנסו ישראל לארץ ישראל בלעדיו

כי זה היה תכף לכניסתם לארץ

אמר לו הקדוש ברוך הוא

דע דבר זה אי אפשר

שהמתנה שאני צריך לתת לישראל תלויה במיטתו של אהרון

ואם אתה רוצה שלא ימות אהרון

לא ייכנסו ישראל לארץ ישראל

השכים משה בבוקר

הלך אצל אהרון והתחיל לקרוא לו

אמר לו אהרון אחי

רוצה אני לומר לך דבר אחד

משה לטייל

ירד אליו אהרון ואמר לו

ברוך בואך אחי

למה באת בשעה מוקדמת כזאת לומר לי דבר?

אמר לו משה הלילה למדתי עניין אחד ונתקשיתי בו ביותר

ובאתי עכשיו לדבר עמך בעניין הזה

אמר לו אהרון ומה העניין שנתקשית בו?

נו

נו

אמר לו משה

לא אוכל להגיד לך

שכבר שכחתי

אבל העניין

היה בספר בראשית

הבא לי ספר בראשית ואראה אולי ייזכר

לקחו שניהם את ספר בראשית

והתחילו לקרוא מן ההתחלה מה שנברא בששת הימים

בכל דבר שקרעו היה אומר משה

יפה עשה הקדוש ברוך הוא

שברא דבר זה

כשהגיעו לבריאתו של אדם הראשון

אמר משה

לאדם הראשון

למה גרמת לרעה גדולה כזו שהבאת מיתה לעולם?

אמר לו אהרון

חס וחלילה

אסור לומר כך

שהרי נקרע דבר שאין אנו מקבלים עלינו גזירתו של הקדוש ברוך הוא שגזר עלינו מיתה

שכך סופו של בשר ודם

שהרי אדם וחווה שהגיעו למעלה גדולה זו שהיו יצירי כפיו של הקדוש ברוך הוא

והקדוש ברוך הוא הסיא אותם

וקשר להם 13 חופות בגן עדן

ואחרי כל זה אמר לו הקדוש ברוך הוא

כי עפר אתה ואל עפרת שוב

אמר לו משה

ואנו

מכי למעלה קטנה הגענו

והרי אני שלטתי במלאכי השרת שלמעלה

ואתה שלטת במלאך המוות

שעצרת את המגפה במעשה כורח

ואחרי המעלה הזו סופנו יהיה כזה

ובכל הדברים האלה שהיה משה מדבר עמו לא הבין עדיין אהרון הרמז

אמר לו משה רוצה אני להבין את הפסוק שנאמר באברהם

אמר לו מה הפסוק הזה?

אמר לו נאמר שם ואתה תבוא אל אבותיך בשלום

ובכל זאת לא הבין אהרון את הרמז

אמר לו משה

ומי יודע אם לא קרבו ימינו למות?

אמר לו עוד

משה אומר לאהרון

אם יבוא הקדוש ברוך הוא ויאמר לך בעוד עשרים שנה תמות

האם היית מקבל את הדברים באהבה?

אמר אהרון צדיקו וסדיג דינא

אמר לו משה ואם יאמר לך אין לך לחיות אלא עוד חמש עשרה שנה

עוד עשר שנים עוד חמש שנים מה היית אומר לו?

אמר לו סדיגו וסדיג דינא

אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

ואהרון היה הולך אחריו כמו שאה שמובילים אותו לשחיטה.

באותה שעה אמר הקדוש ברוך הוא למלאכים,

למה אתם מתפלאים כל כך שיצחק הלך להישחט על גבי המזבח?

הנה,

שם הולך האח הגדול

בין מאה עשרים ושלוש,

אחרי האח הקטן בין מאה ועשרים,

לקבל מיטתו ברצון טוב.

וכשעלו השלושה על ההר,

התחיל משה להפשיט את אהרון,

אמר משה לאהרון,

אהרון אחי,

מה אתה רואה?

אמר לו אהרון, איני רואה כלום

אלא ענני הכבוד.

אמר לו משה,

אחי,

ייכנס למערה זו.

נכנס למערה וראה מיטתו מוצעת.

לא אלונקה,

מיטה מוצעת.

ומנורה בת שבעת קנים למרעשותיו.

דבר שלא זכה לו שום צדיק.

זה מה שרמוז אל מול פני המנורה,

יאירו שבעת הנרות.

כלומר,

בזכות המצווה שאתה מדליק המנורה במקדש,

יאירו לך שבעת הנרות

בשעת פטירתך.

אמר משה לאהרון,

שכב

במיטה הזו.

ושכב אהרון במיטה הזו.

אמר לו, הישר זרועותיך,

הישר זרועותיו.

סגור פיך וסגר פיו.

עצום עיניך,

ג'ורדן,

עצום עיניך ועצם עיניו.

אמר משה לאהרון,

אמור לי כיצד אתה מרגיש?

אמר לו, שעת המיטה עצמה איני יכול להגיד לך,

אבל קודם לכן הרגשתי טעם שאין לתאר.

באותה שעה

ירדה שכינה ונשקה לאהרון

ונטלה נשמתו.

וכיסהו עמוד הענן.

ובאו משה ואלעזר ונשקו לו.

ואמר הקדוש ברוך הוא משה ואלעזר, צאו מכאן.

להלכה אסור לנשק את המת.

אבל פה זה קדוש, משהו אחר לגמרי.

זה לא על ידי מלאך המוות.

זה על ידי הקדוש ברוך הוא, מיטת נשיקה,

דין אחר.

ויצאו שניהם

ונסגרה המערה.

וכשראה משה פטירתו של אהרון,

אמר,

יהי רצון שכך תהא מיטתו.

וכך היה.

בשעה שנפטר משה מן העולם,

אמר לו הקדוש ברוך הוא,

ויאסף אל עמך כאשר

מת אהרון אחיך.

בדיוק כמו שביקשת.

כשנסגרה המערה

עמדו השניים מן ההר

משה ואלעזר

ומשה ירד כשבגדיו קרועים

והיה צועק ובוכה ואומר

אוי לי

ואוי לך לאהרון אחי שהיית עמוד של תפילות ישראל

שאחת לשנה היית מכפר עליהם

וואי שהלך המגן הזה של ישראל

אתם יודעים מי זה היה אהרון?

80 אלף נקראו על שמו בנים.

למה?

הוא היה משכין שלום.

רצו להתגרש אנשים

והוא היה משכין שלום.

אחרי שהשכין שלום הביאו ילדים לעולם וכל ילד שנולד אחרי שהוא השכין שלום קראו לו על שמו אהרון.

80 אלף כאלה היו.

חוץ מבנות שנולדו גם.

אבל לא יכלו לקרוא להם אהרון.

ביום היו קוראים להם אהרון, אין בעיה.

אבל

זה היה אהרון הכהן.

התאבלו עליו כל בית ישראל שלושים יום.

כל בית ישראל, אנשים ונשים וטף,

כל בית ישראל.

ויראו כל העדה כי גבע אהרון

ויבכו את אהרון שלושים יום כל בית ישראל.

כשראו ישראל שבעלייה עלו שלושה

ובירידה ירדו שניים

ואהרון אין עימהם,

לא יאומן, לא יאומן.

נתפלגו לשלוש כיתות.

מה זה נתפלגו לשלוש כיתות?

כל כיתה אמרה סברה אחרת, מה קרה?

מהם אמרו, משה הרג את אחיו

כדי לרשת את הכהונה הגדולה.

עוד הם ממשיכים, יעני, לא מספיק, כורח, ועדתו, ומרגלים, ומתאוננים.

ומהם, כיתה שנייה,

אמרו, אלעזר הרג את אביו כדי לירש ממנו כהונה גדולה.

ומהם אמרו, הגיע זמנו למות.

שליש אמרו שהוא נפטר באופן טבעי.

שני שליש אמרו,

אחד מהם רצח אותו.

איי איי איי, אחד מרים ועשרים, מה הולך פה?

אפשר להאמין דבר כזה?

בואנה, יצר הרע, אלוף העולם, איך הוא יכול לשבש אנשים?

איך הוא יכול לשבש אנשים?

טבח הבורא והתעלה שמו.

שלח לי עכשיו בן ציון בזלי מארצות הברית.

יש שם רשע בשם הרב חיימוב שמדבר עליי שרה כל הזמן.

ובין הדברים האחרונים, האחרונים,

האחרון בעצם, שהוא כתב לו, אתה צודק,

כולנו מושחתים, חולי מין ותאוות.

רק אמנון יצחק הוא הצדיק האמיתי שנוסע במכוניות יוקרתיות.

אין שום רב בעולם שנוסע במכונית יוקרתית, ממש.

כולם על קורקינט.

אבל לא לדבר על מעלליו, להכשיל את הרבים.

זאת אומרת, כל מה שעזרתי בתשובה זה רפורמי,

מכשיל את הרבים.

גרמתי לאנשים להגיע לגן עדן, אוי ואבוי.

זה הצד החזק שלו,

ללכלך את כולם במקום להרים את עצמו וכו', כן?

והוא אומר גם שאני עבריין לא קטן,

אבל השם יטפל בו.

ככה הוא סיים איתו שיחה אחרונה.

עכשיו הוא שולח לי

שביום רביעי

שעבר, הוגשה תלונה בבית משפט פדרלי בברוקלין,

שהטיל את יגאל חיימוב,

הרב,

ואת מרק וייסמן,

שעסקו בסחורה לסחוט שבע מיליון דולר מאדם בתמורה לאי מתן מידע מפליל,

לכאורה לרשויות אכיפת החוק.

והם נעצרו והופיעו בפני שופטת,

ושוחררו עם ערבות של 250 אלף דולר.

וזה משפט פלילי עכשיו.

ושם המשפטים פליליים, קשה מאוד לצאת מהם.

נחזור למה שהוא כתב.

מה הוא כתב? אתה צודק, כולנו מושחתים.

ושאני העבריין.

אבל אותך תפסו.

ואתה עומד למשפט פלילי ב-United States of America, הרב חיימוב.

בוש ויקלם.

איזה חילול השם, רחמנא ניצלן.

אבל נתפס בפיו.

כולנו מושחתים, אמרת.

ידעת מה אתה אומר.

איך הקדוש ברוך הוא סוגר פינות.

אין אחד שיימלט מן העונש.

הבטחתי מה שהם מקיים.

אז הנה אתם רואים שלוש כיתות.

לא יאומן כי יסופר.

להגיד על משה שהוא רוצח את אחיו בשביל כהונה גדולה?

להגיד על הבן שלו שהוא רצח אותו בשביל כהונה גדולה?

תגידו, זה יכול להיות דבר כזה?

אוי, וואי.

ובשעה שהיה משה שרוי בצער,

שטח תפילתו לפני הקדוש ברוך הוא,

ותפילתו נתקבלה.

אמר הקדוש ברוך הוא למלאכים,

הוציאו את ארונו של אהרון

ושמו באוויר

כדי

שלא

יחשדו בכם ישראל.

דילגתי על קטע.

כשירדו משה ואהרון, כשירדו משה ואלעזר,

נתקהלו עליהם כל ישראל.

אמרו, אהרון, היכן הוא?

אמרו, הגיע זמנו למות ומת?

אמרו, כיצד ייתכן שאהרון מת?

והרי הוא שלט במלאך המוות,

והוא עצר אותו,

ולא נהרגו שאר העם במגפה במעשה קורח.

ככתוב, ויעמוד בין המתים ובין החיים, ותעצר המגפה.

כיצד ישלוט בו עכשיו מלאך המוות ליטול את נפשו? הרי הוא לקח אותו לאוהל.

אם תביאו אותו,

מוטב, ואם לא, נסכול אתכם באבנים.

וואו, וואו, וואו.

באותה שעה, משה ואל-עזה נדהמים היו.

לא ידעו מה לעשות,

כי פתח המערה נסגר,

ואי אפשר להראות את הקבר.

ואז באותה שעה שהיה משה שרוי בצער,

שטח תפילתו לפני הקדוש ברוך הוא, תפילתו נתקבלה.

אמר הקדוש ברוך הוא למלאכים,

הוציאו את ארונו של אהרון,

ושמו באוויר,

כדי שכל ישראל יראו

שאין להם דבר נגד משה ואל-עזהר.

בשביל לגונן עליהם המלאכים, הוציאו אותו והראו אותו לעיני כולם.

באותה שעה

באו המלאכים והוציאו מיטתו של אהרון ונתנוע באוויר,

והקדוש ברוך הוא היה הולך לפני המיטה, כביכול, ומספיד אותו.

והיה אומר,

תורת אמת הייתה בפיהו,

ועוולה לא נמצא בשפתיו,

בשלום ובמישור הלך איתי,

ורבים השיב מעוון.

המעלה הכי גדולה בעולם,

ורבים השיב מעוון.

וזה נקרא לקלקל את האחרים

אצל מוסטר חיימוב.

וכך היו מעשיו של אהרון.

היה הולך ברחוב

ורואה רשע אחד,

היה נותן לו שלום בפנים יפות.

כשראה הרשע הזה שנתן לו שלום

בסבר פנים יפות כל כך,

כשביקש לעשות איזו עבירה,

היו אומר בליבו, איך אני אעשה עבירה זו? והרי אהרון אדם גדול כל כך,

והוא מכבד אותי כל כך.

והיה מהרהר אותו אדם בזה,

באיזה פנים אוכל לפגוש את אהרון מחר, אם אני אעשה עבירה היום, אוי ואבוי, מחר אני אראה אותו, הוא יסתכל עליי, אוי ואבוי.

וכשחשב כך,

היה הרשע חוזר בו, ממה חשב טוב?

בזה שנאמר באהרון, ורבים השיב מעוון.

אתם שומעים איך הוא השיב רבים מעוון?

מעצם זה שרק היום היה להם שלום,

ושרצו לשמור איתו בקשר חם,

לא יכלו לעבור עבירות,

רק לא לראות את פניו.

איך יעברו עבירה בראות פניו של אהרון?

ועוד שעל ידי תחבולות היה משיב אנשים בתשובה.

הוא גם היה מסתובב באוהל, היה שואל, מי לא יודע להניח תפילין?

היו מניחים תפילין, מי לא יודע על זה? מי לא יודע על זה?

ככה היה מסתובב בכל האוהלים.

ויש עוד מה להגיד בזה מחר בדרשה, אם ירצה השם, שנספר על רבי אלעזר ורבי שמעון.

אם הוא הגיע למדרגה ההיא, ודאי שאהרון הכהן היה כך.

כשראו כל ישראל את ההספד שעשה הקדוש ברוך הוא במלאכים,

התחילו הפם להספידו מקטנם ועד גדולם אנשים ונשים,

וערכו לו מספד גדול שלושים יום.

זה שנאמר, ויראו כל העדה

כי גבע אהרון.

ויראו כל העדה

כי גבע אהרון. איך הם ראו?

הרי הוא היה קבור בתוך המערה, והם שאלו איפה הוא.

אז איך כתוב ויראו?

הוא שאמרנו.

שהשם הוציא אותו על ידי המלאכים,

שיראו אותו,

ושמעו את ההספד.

ואז,

ויראו כל העדה כי גבע אהרון ויבכו את אהרון שלושים יום

כל בית ישראל.

רוצה לומר, כשראו את אהרונו של אהרון ואת ההספד שנעשה לו, האמינו עכשיו שמת אהרון.

אם לא היו רואים במו עיניהם, לא היו מאמינים.

ולא היה הספד כזה בעולם,

כפי שעשו לאהרון,

שהרי את מרים הספידו רק משה ואהרון,

ולא כל ישראל.

ואפילו על משה לא בכו כל ישראל.

לפי שהיו אנשים עמו לא בשלום.

כיוון שהיה מוכיח אותם בכל דבר ודבר.

אבל אהרון

לא הייתה בראייה שלא אהבה אותו,

שכל דבריו היו בנחימות

ובמתק שפתיים.

ואם חטא האדם באיזה חטא,

לא היה אומר לו חטאת,

אלא מדבר אליו ברוב כבוד,

בין איש לאישה ובין לאישה.

היה מדבר איתם בכבוד והיה אומר לו, בני,

אני מבקש ממך שלא תעשה עוד כדבר הזה,

כי זה לא לרצונו של הקדוש ברוך הוא.

כשראה איש ואישה רבים זה עם זה,

לא היה זז מהם עד שהשכין שלום ביניהם.

לכן לא היה אדם שלא אהב אותו.

וכן כתוב,

ויבכו את אהרון כל בית ישראל, גדולים, קטנים, אנשים ונשים.

במשה כתוב,

וייכו ויבכו בני ישראל את משה.

אנשים בכו, אבל לא כולם.

כשראה משה כבודו של אהרון,

שאהרונו תלוי באוויר,

והקדוש ברוך הוא והמלאכים מקיפים אותו ועושים מספד גדול כל כך,

ישב ובכה,

אמר,

אוי לי שנשארתי בודד וגלמוד,

שהרי כשמתה מרים לא באו ישראל להספידה.

אבל אני ואהרון עסקנו בכבודה.

וכשמת אהרון,

התעסקנו אני ואלעזר בכבודו.

אבל כשאני אמות,

מי יתעסק בי?

אין לי לא אבא,

לא אימא,

לא אח ולא אחות.

אמר לו הקב' ברוך הוא, אל תחשוש,

שכן כבודך יהיה גדול מכבודם.

אני בעצמי אעסוק בקבורתך.

וכשם שנתעלמה המערה של אהרון,

כך תיעלם המערה שלך,

ולא ידע עליה איש.

וכשם שבאהרון לא שלט מלאך המוות,

ואני נשקתי לו ומת בנשיקה,

אף אתה תמות בנשיקה.

ואז נחה דעתו של משה.

אה!

אשריהם הצדיקים שהקב' ברוך הוא בעצמו מקבל פניהם,

ככתוב והלך לפניך צדקיך,

כבוד אדוני יאספיך.

וכך יוצאים מלאכי השרת לקראתם,

ושמחים בם,

ומקבלים אותם בסבר פנים יפות,

ואומרים ברוכים הבאים.

וכרוז מודיע בשמיים, פלוני בן פלוני מגיע היום,

וכולם מזדעקים ומוכנים לקבל פניו של צדיק שמגיע.

בעליהם נאמר,

יבוא שלום,

ינוחו על משכבותם.

ובכך נשלם עניין פטירתו של אהרן, זכר צדיק לברכה,

ונשמתו לחיי העולם הבא.

אמן.

הוא נפטר

בראש חודש אב,

ובראש חודש

לא עושים תענית,

אבל בגלל פטירתו מוטל לתענות

בראש חודש אב

על אהרן הכהן.

רבי חנניהו בן הגשיו אומר,

הרסוק הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל,

נפיקו חרפו לנו תורו ומסורות.

שנה אמור אדונו על הסלמה.