ה' אורי וישעי | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום אדם בין אבנר וחני תשובה שלמה אמיתית

יזכה להתחתן השנה מהרה הצלחה בלימודי הקודש

ושהנציב יום

יהיה לו גם כפרת עוונות

יאריך ימים ושנות חיים השם ימלא חסרונו בכל מכל כל אמן

לדוד אדוני אורי ואישעי

חכמים פתרו את הפסוק הזה בראש השנה ויום הכיפורים

אורי זה ראש השנה ואישעי זה יום הכיפורים

ראש השנה

זו היראה מאימת הדין והמשפט

אימת הדין והמשפט על חיי האדם

על תרפום זונו

וכל אלו התלויים בו בני המשפחה

ועל ידי היראה

יגיע להאיר את חייו בשמש היראה

שתזרח על כל מצפוניה

זה העניין

קבלת עול מלכות שמיים

שמרוממת את האדם למדרגת עבד השם שאין למעלה ממנה

על ידי קבלת עול מלכות שמיים נעשה עבד השם

עבדי עתה ישראל אשר בך אתפר

אחרי שהוא זוכה להגיע ליראה

יוכל להגיע למעלת התשובה בתיקון המידות

וחיפוש כל המעשים בפועל

וזה כבר נקרא בחינת יום הכיפורים

בזה מבואר

למה ראש השנה קודם ליום הכיפורים?

מרן הגאון רבי ישראל סלנטר זכר צדיק וברכה הקשה

לכאורה היה צריך להקדים את יום הכיפורים

להשיג ביום הכיפורים את מחילת העוונות

ואחר כך שיהיה ראש השנה ואז הוא יזכה בדין לכתיבה וחתימה טובה

אומנם

כיוון שהיראה וקבלת עול מלכות שמיים

זה היסוד של כל התשובה בעבודה, עבודת השם

על כן הקדימה תורה ראש השנה שהוא היסוד של היראה

ואחר כך יזכה לתשובה שלמה

בזה שאנחנו מתפללים

השיבנו אבינו לתורתך

ואחר כך וקרבנו מלכנו לעבודתך

כי התורה היא חוכמת היראה

היא היסוד של הכל

ואחרי שאתה משיג זאת את היראה

יזכה לעבודתך

לעבודה ותשובה בפועל

זה גם מה שאמרו חכמים זיכרונם ברכה בראש השנה

כל מאי דחייף אינש דעתות ומעלה

כל מה שאדם נכנע יותר

בראש השנה כמה שיותר הוא נכנע

זה מעולה יותר

וביום הכיפורים

כל מה דפשיט אינש טפה מעלה

ביום הכיפורים כל מה שאדם פושט את דעתו יותר

מעולה יותר

מפני שבראש השנה

צריך להגיע לקבלת עול מלכות שמיים שלמה

להגביר את הבחינה של היראה בנפש

אבל זה לא ייתכן

כי אם על ידי כניעה

כמו שאומר הכתוב עקב ענווה יראת השם

אמרו חכמים זיכרונם לברכה

מה שעשתה חוכמה עטרה לראשה

עשתה ענווה עקב לסולייתה

מי שדעתו שפלה עליו

יזכה ליראת השם

כמבואר באיגרת הרמב״ן

זיכרונו לברכה

זה לשונו הטהור

ובעבור הענווה תגיע למידת היראה

אז אדם שהוא נכנע ענו

הוא יכול להגיע ליראה

ומה שלא ישיג בחוכמתו האנושית

ישיג על ידי הכניעה לאלוהים יותר

אחרי שאדם נכנע

שום חוכמה

כבר לא תפיל אותו

אם הוא נכנע

זהו

על כן בראש השנה

קייף דעתו טפה מעלה

זאת אומרת

כמה שאתה נכנע יותר מעולה יותר

וזה ביטול הדעת האנושי

בקבלת עול מלכות שמיים ולבטוח בשם יתברך

זה ראש השנה

הבחינה של יום הכיפורים

זה התפשטות הדעת

היקף השכל על כל התעלולים של יצר הרע

וההתבוננות בכל דרכי חייו

זה עושים עם השכל והתפשטות הדעת

ואחרי היראה

בקבלת עול מלכות שמיים של ראש השנה

יזכה לדעת מושטת ומקפת

שלא יעמוד

כל עיכוב ומפריע חיצוני או פנימי

בדרכו לעבוד את השם בתיקון המידות והמעשים

שיהיה בעל תשובה אמיתי ולא ישוב לחטא

ואז תהיה לו ישועה נפשית

ויינצל

מחבלי היצר הרע

הגזר דין היותר גרוע

זה שיישאר אדם על טבעו

אם אדם לא משתנה אחרי ראש השנה ויום הכיפורים אין לך גזר דין יותר גרוע

הוא לא השתנה

נשאר על טבעו

על כן הקדמונים זכו לתקן את מידותיהם

ואת מעשיהם לצד הנעלה ביותר

כי בקרבם פנימה

היו מושרשים כל יסודי הדת

היראה

הכניעה להשם יתברך

וזה עמד להם בכל ניסיון

אבל היום בעוונות הרבים

נפרצו כל גדרי המעשים

נדלדלו הנשמות

נתקטנו המוחות

רודפים אחרי ההבל והחומר

כל זה מפני חסרון היראה השלמה

ולכן קיסומים נחשבים

כעברים מגששים באפלה

אז מי ייתן שהשנה נזכה לאור היראה בראש השנה

וגם לישועה נפשית ביום הכיפורים

מה עיקר הדאגה בראש השנה?

שנוכל לומר את המלכויות כהוגן

שנפנים שהשם מלך

אמרו לפניי מלכויות

את הפסוקים, עשרה פסוקים

בתפילה כדי שתמליכוני עליכם

שתמליכוני עליכם, עליכם ממש לא להמליך, להגיד שהשם ימלוך בכל העולם עליכם

שתרגיש שיש מלך עליך מתבונן במעשיך

ביום הכיפורים עיקר הדאגה

שנוכל לומר על חטא שחטאנו כהוגן בהכנה רבה

שבאמת מתחרטים על כל מה שאנחנו מונים

ובחינת ראש השנה ויום הכיפורים

זה צריך להמשיך כל השנה

לקבל עול מלכות שמיים

עול מצוות בפועל

וכך תיקון העבודה כל השנה.

מי שזכה לשמוע בימיו האחרונים

משיחות הסבא זכר צדיק וברכה בענייני היראה והאהבה שכל תביעתו הייתה

איך להעמיד אדם על בוריו

דהיינו ביראת טהורה

שלא יתהפך

לכל הצדדים

פעם ככה, פעם ככה, פעם ככה

אלא יעמוד איתן כסלע בלב ים

שהגלים לא מזיזים אותו

ותקיף בדעתו

שכל הרוחות לא יניעו אותו ממקומו

ככתוב

יראת אדוני טהורה עומדת לעד

אם היראה היא טהורה היא מתקיימת תמיד

אין תזוזות

אין נטיות

שלא יתהפך מיראתו מכל ניסיון וחשבון

שיבוא לו ממקרה הזמן

והיה אומר

שאדם ביראתו הוא כמו מפתח מקולקל

שמסתובב לכל צד

אתם יודעים, לפעמים נשברות השיניים

במפתחות של אפס, לא מפתחות ה...

אז זה מסתובב כל הזמן

ונשבר קצת אז זה מסתובב כל הזמן

ואינו מצליח לשמור את האוצר שמפקידים בידו, כי זה לא נפתח, לא נסגר, לא כלום

וזה בגלל שאין לו הסכמה חזקה ודעת תקיפה

להישאר על מעמדו ביראת שמיים טהורה

רוב השיחות שלו היו לכונן הדעות בחוזק הדעת ואומץ הלב

ככתוב בירמיה

ואני נתתיך לעיר מבצר

ולעמוד ברזל

ולחומות נחושת

ככה מדבר הקדוש ברוך הוא

עם הנביא

זאת אומרת

זה מה שאנחנו מתפללים שומרה זאת לעולם

לייצר מחשבות לבב עמך ואכן לבבם אליך

דהיינו שיהיה לנו סייעתא דשמיא ממרומים

שלא יסיט אותנו יצר הלב

גם המצפוני

וגם המחשבתי

יש לנו יצר גם בלב וגם במחשבה, בשכל

שלא יתהפך לנו בקרבנו

רק נהיה נכונים בעבודתנו על מעמד אחד

ולא חוזרים אחורנית, רק מתקדמים קדימה

זה עיקר העבודה ביום הכיפורים

לחשוב מחשבות ביראת השם

אחרי שקנינו יראת השם ראש השנה

עכשיו צריך שהמחשבות בהתפשטות המחשבה

ביום הכיפורים לחשוב מחשבות ביראת השם

איך לכונן המחשבות

ואת רגשי הלב

שלא יתהפכו מהירה הטהורה

רק ייכנסו בלב שלנו כי עתיד בל תימוט

כמו שפסק הרמב״ם בלכות תשובה

איזוהי תשובה גמורה?

זה שבא לידו דבר שעבר בו ואפשר בידו לעשותו

זאת אומרת

אדם חטא בדבר מסוים

ובא לידו עוד פעם ההזדמנות והאפשרות לעשות את אותו מעשה ויש לו את היכולת

לעשות

והוא לא עושה

זאת אומרת הגיע לאותו ניסיון

של אותה עבירה אותו חטא

ופרש ממנו

ולא עשה את המעשה שוב

מפני התשובה

ולא מהיראה

לא בגלל שהוא פוחד

מסתכלים עליו יודעים, ידעו, זה

לא מרע

ולא מכישלון כוחו

שאין לו את היכולת והכוח לעשות את אותה עבירה

ומהי התשובה?

שיעזוב החותכת או

זאת אומרת בפועל הוא לא חוזר לזה

ויסירו גם ממחשבתו

לא מספיק לעזוב את החטא

צריך גם להסיר אותו ממחשבה

ויגמור בלבבו גמירות דעת שלמה ואיתנה שלא יעשהו עוד

נגמר הסיפור הזה

וכן יתנחם על שעבר

להתנחם זה להתחרט

וכן יתנחם על שעבר כל מה שעבר ועשה

בעבר צריך להתחרט

שנאמר כי אחרי שובי ניחמתי

אחרי שהוא שב בתשובה

הוא מתחרט על כל מה שעשה

וכל זה לא מספיק

עד שיעיד עליו יודע תעלומות

שלא ישוב לזה החטא לעולם

צריך שהוא יכול לקחת את הקדוש ברוך הוא עד

שיעיד עליו

בשעה שהוא עשה תשובה

שהוא לא יחזור לזה החטא לעולם עד שיעיד עליו ויודע תעלומות

שלא ישוב לזה החטא לעולם זה נקרא תשובה

עיקר התשובה היא בפנימיות של המחשבה

וכן תכלית התשובה היא שיכונן את פנימיות הלב

ולא תשוב אחור

ואפילו כשיחזיק מעמד במעשה

אבל אם לא היה לו תיקון יסודי

כי אז ישוב לכיסלו חס ושלום

זאת אומרת אפילו אם הוא מחזיק מעמד ולא חוזר למעשה שהוא עשה בעבר

אבל אם הוא לא תיקן את עצמו באופן יסודי

דהיינו שאין לו גם מחשבות בכלל

אז הוא עלול לשוב לחיסלה שוב

לכן פסק הרמב״ם

עד שיעיד עליו יודע תעלומות

שלא ישוב לחטא הזה לעולם

מה התנאי

שיעיד עליו יודע תעלומות?

התנאי הוא תנאי עיקרי ויסודי

כי מה שנדמה לאדם

שהוא שב בכל לבבו

ולא ישוב לחטא לעולם

זה לא ראייה בכלל

כי מי גבר יאמר

זיכיתי ליבי

טיהרתי מעשיי

ואפילו אם ידמה לו

כי כבר שב

איננו בטוח

כי כשמגיעים המשברים של יצר הרע עליו

אז צריך לראות אם הוא יעמוד במעמדו

האם יוכל לעמוד נגד הסערה

ברוח

של יצר הרע

איך מגיעים

שיעיד

יודע תעלומות

שהוא לא ישוב לזה החטא לעולם

ואיך תדע

מה דעת השם עליך

מה הוא יודע עליך

הוא יודע שאתה לא תחזור יותר לחטא לעולם

או שלא, איך תדע?

רבנו תם

בספר הישר כתב

יש בחינה לדעת את רצון השם

אם אתה רוצה לדעת מה רצון השם עליך עכשיו בכל רגע בכל מצב

אתה יכול לדעת מה השם חושב עליך

איך אתה יכול לדעת?

על דרך בחינת נטיית לבבו

אם אתה מרגיש שהלב שלך נוטה לעבירה

סימן שאין רצון השם בך

אם אתה מרגיש שהלב שלך נוטה תמיד למצוות

סימן שיש רצון השם בך

אז אתה יודע מה השם חושב עליך

זה תלוי

לאן הרוח נושבת, איפה הנטייה שלך

אם הנטייה תמיד למצוות, לעבודת השם

עבדות

אז אתה יכול להיות בטוח שהשם מרוצה ממך ורוצה בך

אבל אם אתה מרגיש כל פעם דחף לצאת, לעשות זה

חבל שאני לא יכול לעשות, אם לא הייתי עכשיו כאן הייתי יכול לעשות ככה, הייתי ככה וואו איך אני מתגעגע לככה וככה

אם יש לך נטיות כאלה השם לא רוצה בך

אין רצון השם בך

הבחינה הזאת

כל אדם יכול לבחון בעצמו

כמו שאמר הכתוב, יודע צדיק נפש בהמתו

אתה אם אתה צדיק אתה יודע מה הבהמה שלך רוצה

לא רק הבהמה שנמצאת באחו

גם זאת

שנמצאת פה, כן?

ואמר רבי מאיר

ליבך יודע מעשים שעשית

ועל דרך זה יוכל אדם לדעת

את רצון השם בו

רק על ידי תשובה פנימית

שיעיד עליה יודע תעלומות

תשובה כזאת

היא בת קיימא לעולם

לכן מביא הרמב״ם ראייה

ולא נאמר עוד אלוהינו למעשי ידינו

על כל ענייני התשובה

אנשים מרגישים שכוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה

לא עבדים ולא הכנעה ולא כלום

אז לא נאמר עוד אלוהינו למעשי ידינו

כי התשובה הפנימית

היא יסוד התשובה

גם לתשובה במידות

כמו שאמר הכתוב

לב טהור

ברא לי אלוהים

מה זה לב טהור?

ברא לי אלוהים

זה לטהר את הלב

בפנימיות במידות

הלב זה משכן המידות

צריך לטהר אותו

ממידות מגונות, פסולות, מושחתות

לב טהור, ברא לי אלוהים

ואז

ברוח נכון

חדש בקרבי

מה זה רוח נכון?

שלמות הדעת והמחשבות

שכל הדעות והמחשבות יהיו בשלמות

שלא יתהפך הלב בקרבו

אלא יעמוד על מצב אחד

ולא ייסוג אחור לעולם

לב טהור ברא לי אלוהים תיקון המידות ורוח נכון חדש בקרבי

דעות ומחשבות נכונות, אמיתיות

זו הערובה

שאדם יוכל להישאר

שלם בתשובה

אז לדוד

אדוני אורי וישעי

אורי בראש השנה וישעי

ביום הכיפורים

אם אור היראה

יהיה לנו בראש השנה נזכה לישועה ביום הכיפורים, אמן.

רבי חנניהו ברגש יום יהרוסו הקודש ברוך הוא יהרוסו הקודש בישראל

ושיקוח אחר בעולם תורו ומסווד

שנעמור אדוני חופץ למען סדגו יגדיל תורו ויאדיר