מחיית עמלק - רציפות הלימוד - חלק א'
- - - לא מוגה! - - -
נציבי יום לעילוי נשמת אדיסלם בן למלם מנוחתו עדן לעילוי נשמת יהושע בן פרחיה
יזכו לעשות נחת רוח לצדיק וזכותו תגן עלינו אמן.
אמן.
בן הקדוש,
דואגים לו.
מדהים.
לעילוי נשמת
בן דוד דריוש בן סטלטנת.
תהיה נשמתו צרורה מצרור החיים אמן.
אמן. הצלחה
בדיון ביום השני הקרוב
על חלוקת הרכוש
שהבנק ייתן אישור למימוש המשכנתה.
היה לה דרונגו באתרגיטו בהצלחה.
מחיית עמלק
רציפות הלימוד
עכשיו אנחנו ניכנס להבין כמה חשוב ללמוד ברציפות
ללא הפסקות
שלא נעשה תורתנו קרעים קרעים
ונשמע גם עצות אם לא היום מחר.
שפת אמת זכר צדיק וברוך הוא כותב
בכמה מקומות שעמלק גרם לחטא העגל
והוא אחראי לכל הרעות הכרוכות בו
וכך עזרה זוהמתם
לאחר מתן תורה.
שוב שלט בהם המוות
לפני שעמלק
פגע ופגם בהכנה למתן תורה.
ככתוב אשר כרכה בדרך
באמצע הדרך.
וזה לשונו באמת כל חטא העגל נראה שהיה על ידי עמלק הרשע יימח שמו וזכרו שלולא הוא שערבב את בני ישראל בדרך
לא היה שום חטא.
בספר הלקח והליבוב
הרחיב בביאור הדברים הקצרים של השפת אמת
כוונתו היא
ישעמלק הפסיק את בחינת הרציפות בעבודת ההכנה למתן תורה
באמצעות
קרחה
קרר אותך
וכך נפסק הרצף של 49 הימים של ההכנה למתן תורה
וגרם שההכנה לא השפיעה על עם ישראל כראוי
לכן מובן הדבר בפשטות
לולא ביאתו של עמלק
לא היה מתרחש חטא העגל
כי חטא זה נגרם
מחמת שהיו חסרי ההכנה למתן תורה.
אם ההכנה הייתה נעשית בשלמות
היה מתקיים הפסוק
אני אמרתי אלוהים אתם
ובני עליון כולכם.
רש״י
כשנתתי לכם את התורה נתתי עליכם על מנת
שאין מלאך המוות שולט עוד בכם.
ותחת זאת נשארו במצבם
אכן כאדם תמותון, חוזרים למות כמו האדם הראשון
ואחד השרים תיפולו.
כל זה עקב החטא בו נכשלו.
נמצא
כי כל הסבל שאנו סובלים
עד היום הזה
בגלל חטא העגל,
שככה העולם כולו לא הגיע לתיקון השלם שהיה יכול להיות אז.
וכל יסוד חטא העגל נעוץ במלחמת עמלק, כי הוא עשה הפסק
בהכנות לקראת קבלת התורה.
מזה לומדים שקליפת עמלק מבטלת,
מונעת את האדם מלעבוד את הבורא ברציפות מתמדת,
ומכשילה את האדם
לעשות הפסקות
בלימודו ובעבודת השם.
כדי למחות את עמלק והשפעתו הרעה,
צריך להשתדל לעבוד את השם ברציפות,
בקביעות, בתמידות,
ללא הפסק.
ולכן הלימוד צריך להיות רצוף בלי הפוגה ככל האפשר.
זאת הפעולה
שבה אנו צריכים לנקוט
כשאנחנו נלחמים עם עמלק.
בסדר העבודה בימים האלו,
ללמוד ברציפות בלי הפסק.
לפני פורים מחיית עמלק
שאלו את הגאון הרב אלישיב זכר צדיק ברכה
מדוע בדורנו לא צומחים גדולי דור
אמר משום שנוהגים להפסיק באמצע הלימוד גם לדברים שאינם נצרכים
בהזדמנות אחרת אישי
משום שחסר ברציפות הלימוד
ואפילו שיש בדורנו גם
לומדים 12 שעות ביממה
אבל יש הבדל רב
ש12 שעות
הם לא לומדים
זאת אומרת
אלה שהופכים את כל בין הסדורים
לבין הזמנים
אז אין כל פלא מדוע הם אינם גדולים
אין להם המשכיות של הלימוד
ובזה נפגמת התורה וכבר היא משפיעה פחות על האדם
זאת אומרת
בין סדר לסדר יש הפסקה
אבל הם עושים את זה בין הזמנים
כאילו הולכים ומתנתקים לגמרי וכולי
צריך בסדר בין הסדורים
צריך להמשיך ללמוד
והמשילו גדולי ישראל את זה בעניינים
ובאופנים
נוספים
רבי יחזקאל לוינשטיין זכר צדיק ורחם משגיח
נהג לומר אתם יודעים
מפני מה אין אנחנו רואים הצלחה ברוחניות?
אמנם אנחנו מתעלים הרבה,
יש פרקים שהולכים מדרגה לדרגה
אבל מגיע הרגע שעוצרים ונחים את העבודה,
נחים מן העבודה
יש לדעת
שייתכן שנאבד הרבה יותר ממה שהשגנו כבר
לכן התרופה לא נהיה אחרי סן אפילו לפי שעה
ואז מובטח שנצליח כי קובץ על יד ירבה
וימשיל זאת לבוני בניין
אם מניחים לבנה על הקיר
ומורידים אותה
שוב מניחים, שוב מורידים, לא ייבנה בניין
ככה אדם
לומד במשך הזמן ומוריד מעל צווארו הכל בבין הזמנים.
לאחר כל הזמן שהוא מתחזק, שוב פעם מוריד.
איך יגדל?
איך ייבנה הבניין?
רק אם כל הזמן בונים ובונים לבנה על לבנה
ולא מפרקים,
יש סיכוי שיקום הבניין.
ושוב,
הרב אלישיב המשיל
את ההפסק באמצע הלימוד עם משל.
ראובן לבא כסף משמעון
וכתב לו על כך שטר.
לימים
פרע ראובן חצי מהלוואה
וביקש משמעון
המלווה
שיכתוב לו על גבי השטר
שכבר נפרע חצי מהחוב.
לשמעון לא היה נייר ועט,
אז אמר לו לווה, אז אתה יודע מה?
תן לי חצי השטר.
שמעון
ברוב שכלותו
עשה כבקשתו של ראובן.
קרע את השטר לשניים, נתן לו חציו.
מה נשאר לו ביד?
חצי שטר שאי אפשר לעשות אותו כלום.
כשגומרים חוב,
קורעים
את השטר.
כשקורעים את השטר נגמר החוב.
מה הוא עשה? נתן לו חצי. מה זה חצי?
קרעת את החוב.
אין חוב. חצי שטר אתה לא יכול, תבוא לבית דין.
תגיד, הנה יש לי חצי שטר.
תגידו לו, אדוני, שטר קרוע, אין חוב.
זו דרכה של התורה.
אמר רבנו,
מי שמפסיק את לימודו כאילו קורע חצי מהשטר שהקדוש ברוך הוא נתן לו.
אז מה ניתן לעשות כבר עם חצי שטר?
המשגיח,
רבי ירוחם ממיר, זכר צדיק וברכה,
אם נניח כי זמן הרתיחה של קומקום מים עשר דקות כשהוא עומד על האש,
אם תחמם אותו אלף פעם תשע דקות ותוריד אותו,
ועוד פעם תשע דקות ותוריד אותו, לעולם לא יגיע לרתיחה.
רתיחה דורשת עשר דקות רצוף.
אותו דבר רציחה דאורייתא.
התורה אינה חודרת ומפעפעת אל ליבו של האדם.
רק כשהיא נלמדת ברציפות.
בספר בני חיל ממשיל עניין זה לחבל.
אם גוזרים וחותכים ממנו בכמה מקומות,
למרות שלא חסר מהחבל כלום,
כל החלקים נמצאים,
אבל אי אפשר לקשור איתו ואי אפשר לשאת איתו.
כמו כן,
התורה הקדושה היא כמו חבל ארוך.
ניתן על ידה למשוך השפעות גדולות ועצומות על הלומד מלמעלה.
אבל בלבד שהחבל לא חתוך.
אבל אם אתה מתחיל עם החבל ואחר כך עושה הפסקה, חותך, ואחר כך כל פעם אתה מתחיל עם ההתחלה,
אין כלום.
ויש במשל הזה עומק נפלא.
ניקח
חבל
באורך עשר מטר,
ואפשר לדלות איתו מתוך האדמה או מהבאר
עד לעומק של עשרה מטרים.
אבל אם נחתוך אותו לעשר חתיכות,
מה נוכל לעלות עמו?
רק מה שנמצא בעומק של מטר,
למרות שיש לנו את כל החלקים.
ידוע שמכוח התורה ניתן להשיג את כל הטובות שבעולם,
גם בגשמיות וגם ברוחניות.
אבל זה במידה והלימוד ברציפות.
אם יש בו הפסקות,
ההשפעות מצטמצמות בהתאם.
נתבונן,
כי הדברים נפלאים.
מפורסמים דברי החזון איש זכר צדיק וברכה באגרות,
חלק א' ג'.
דבריו קילורין לעיניים.
רפואה ממש.
הוא כותב ללמוד שעה אחת ולהפסיק שעה אחת
הוא קיום התוהו האפס וההיעדר.
הרי הוא זורע ושולח עליהם מים לסוחפן.
עיקר הלימוד
הוא התמידי והבלתי נפסק.
בלימוד התמידי יש את סוד הקדושה.
אבל זה עושה תורתו קרעים-קרעים.
אסף רוח.
מן הראוי לחבל תחבולות,
איך לקנות את התמדת הלימוד ולהתפלל על זה תמיד.
תלמידו הגאון רבי אליקים שלזינגר
הביא את הדברים בשם
ריבו ושאל מדוע כך הם פני הדברים שמי שלומד שעה ומפסיק שעה מאבד את כל התורה שלמד מקודם
איפה נעלם הלימוד?
אבל נביט על פי משל
אדם הבונה בניין במקום שמיועד לכך
מניח אבן על אבן וטית ביניהם
גם אם יפסיק זמן בה בעבודה בסוף הבניין יעמוד
על תילו אבל מי שבונה במקום של שערה ורוח שוטף
או בונה בתוך מים ממש
אם יניח אבן
ויסיר ידו האבן הראשונה כבר נשטפת בזרם המים
והגשם וכבר אין לו מה להניח את האבן הבאה
לכן אין עצה ואין תבונה אלא לא להסיר את היד
עד שיגמור את מלאכת בניין החומה והבית
כך יוכל לעמוד נגד שערת השיטפון
ואז ימצא משכנו בתוכו
זו הכוונה של החזון איש
הרי הוא זורע ושולח עליהם האם לסחפן
כך מי שאינו למד ברציפות
גם מה שלמד
לא יעמוד לו בשיטפון של תאוות
רעות שאדם שטוף בהן
והרי הוא כמי שאסף רוח
נדמה לו שהוא מכניס וצובר עוד ועוד
רוח
אבל האמת שהוא לא מכניס מהומה
זו חשיבות הרציפות
כדאי מאוד להביא כאן את הדברים הנוספים
של החזון איש
בעניין הרציפות
וכך הוא כותב
מתיקות התורה ונעימותה כמה עצומים הם
אך בכדי להרגיש זאת
יש צורך בשקידה בתורה שלוש או ארבע שעות רצוף
ללא שום הפסק
בלי זאת אי אפשר אפילו לצייר בלב מה עוצם העונג הרוחני על הזה
קל וחומר
אחרי חמש שעות
כמה רוממות חשה לומד
הכיצד אפשר
למי שיש לו היכולת
להפסיק את הרציפות ולאבד בידיים נועם זה
ועוד הוא אומר
אחרי שש שעות של לימוד ברציפות
שוכח האדם מכל העולם בענייניו
ודבק
בדברים רוחניים
כבר שבע שעות
הוא מרגיש קרבה לקדוש ברוך הוא ואין לו מהנאות העולם כלום וכל כולו מלא שמחה.
אחרי שמונה שעות
כבר לא נופלת בליבו מחשבה על תאוות חומריות וכל כולו משתוקק לאלוהיו.
תשע שעות
נעשה כולו קודש למעלה למעלה
ובתום עשר שעות
עין לא ראתה,
אין לשער,
אין לתאר,
אין מילים לבטא את מצבו ורגשותיו.
אה,
כמה נפלא ומתוק הלימוד ברציפות,
וככל שמרבים
כך מוסיפים בהרגשת העונג
בלימוד התורה.
אז אני עם הטעם הזה רוצה להשאיר אתכם עד מחר כדי שתספיקו עכשיו
לצאת לדרך
ובעזרת השם נגילה ונשמחה בו.
מי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שנכנס אדר
מי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שנכנס אדר
מי שנכנס נכנס אדר מרבים בשמחה
מי שנכנס נכנס אדר מרבים בשמחה
ישמחו במהלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת ישמחו במהלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת מקדשי מקדשי מקדשי מקדשי
שבת מקדשי מקדשי מקדשי שבת שיהיה לכם יום נפלא בריאות ועצמם
הרי נוכל לקיים יום יצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומן השועש עשה דאורייתא כבד את אביך ואת אימך דאורייתא
לעשות נחת רוע לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוע לתנא קדוש יהוא שפתותיו
דובבות בקבר. רבי חנין יאמר השיעור אומר
ועשו הקדוש ברוך הוא זכון לישראל.
אפיקו חרבו לעולם תורו ומסעות.
שנה אמר ה' וסלמם וסמכו יגדיל תורו.