יש אוזן ויש אוזן | הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ומשה עלה אל האלוהים ויקרא אליו אדוני מן ההר לאמור

כה תאמר לבית יעקב ותגד לבני ישראל

במחילתא איתא

על כה תאמר

כה בלשון הקודש

כה

כסדר הזה

כה

כעניין הזה

כה

שלא תפחית ולא תוסיף

אז כה תאמר בא להגביל שזה יהיה בלשון הקודש כסדר הזה כעניין הזה ולא תפחית ולא תוסיף

למי כה תאמר?

לבית יעקב

מי אין לבית יעקב?

אלו אנשים

כה תאמר

תאמר

בלשון רכה אמירה זה לשון רכה

אמור

ראשי דברים לנשים

ותגד

לבני ישראל

אלו האנשים הגברים

להם תגד לא תאמר אלא תגד

ותדקדק עימהם

ואמור להם

עד כאן דברי המחילתא

רש״י זיכרונו לברכה מוסיף

ותגד דברים קשים כגידים

עד כאן לשונו

אז יש אומרים שגידים

זה צמח מר

שאם אדם

תועם אותו

אז זה מר לו מאוד

אז הדברים קשים פירושו עוד שזה כמו שמר לך בפה

ככה הם יישמעו לך קשים ומרים

וקשה להבין

איך נשתנו אותם הדברים

הרי אמרנו כה

כה

בלשון הקודש

כה כסדר הזה כה כעניין הזה כה

לא תפחית ולא תוסיף

אז אחרי שאמרנו שזה צריך להיות כה איך זה מתפצל

שאנשים שומעות את זה באמירה רכה

והגברים שומעים את זה

בהגדה קשה

ואין כאן שינוי לשונות לנשים ולגברים

ואיך משתנה באותו העניין לנשים רכה ולגברים כגידים

ולא עוד אם נדקדק יותר בפנים

הרי כתוב אצל הנשים זה ראשי דברים

ואצל הגברים תדקדק עמהם

ואפשר לומר שהעניין משתנה לפי השומע

אותם הדברים הנשים שומעות

אבל הן שומעות בזה רכות

והגברים שומעים בזה קשה כגידין

כי בדברים הנאל בפשטות נשמעו דברים רכים

מה היו הדברים?

אשר עשיתי למצרים

ואסע אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אליי

והייתם לי סגולה מכל העמים

ואתם תהיו לי ממלכת כהנים

זה דברים רכים או קשים?

אני אגיד את זה בסגנון אחר,

תגידו לי אם זה רכים או קשים ואם המשמעות תשתנה

אשר עשיתי למצרים

ואסע אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אליי והייתם לי סגולה בכל העמים

ואתם תהיו לי ממלכת כהנים

מה אתם אומרים?

זה אותו דיבור, לא?

בדיוק אותו, אבל הטון שונה אבל הוא שינה את המשמעות?

אתה אומר כן שמואל, למה הוא שינה את המשמעות?

מה, בגלל שהרמתי את הכול?

מה עשיתי?

מה השתנה? העובדות השתנו?

המנגינה. המנגינה, אז מה?

אבל יש לזה משמעות.

מה יש משמעות? תגיד, הנה אני קורא עכשיו.

תגיד לי מה המשמעות משתנה.

אשר עשיתי למצרים ואסע אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אליי.

אשר עשיתי למצרים ואסע אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אליי.

מה השתנה?

כן, זו המטרה של קידוש ברוך הוא.

אל תגיד סתם, תגיד מה.

אולי,

שכל מה שהוא עשה הקדוש ברוך הוא זו מטרה שלו. הרי אתם שמעתם עכשיו את הדיבור הזה.

נגיד שהיו פה נשים אז הן לכאורה היו צריכות לשמוע את הדיבור.

הוא לא אמר בשני טונים

הוא אמר את זה בלשון רכה, הוא לא אמר בדיבור השני. אני רק המחשתי,

המחשתי כאילו מה יקרה?

מה שמעו? מה שמעו?

הם שמעו את הצליל שלו שונה?

מה הם שמעו?

או שמא נאמר ככה?

מה?

ההבנה של כל זה. מה זה הבנה?

ברור שהבנה, מה הבנה? תסביר. עכשיו, מה?

מה הבנה? הנה אני קורא. מה אפשר להבין?

אחרת.

מה הבינו הגברים? מה הבינו הנשים? הנה.

אשר עשיתי למצרים

ואשא אתכם על כנפי נשארים ואביא אתכם אליי.

והיתם לי סגולה מכל העמים

ואתם תהיו לי ממלכת כהנים.

גברת שמואל,

מה את מבינה עכשיו

כשאני אמרתי את זה?

אני אחזור עוד פעם. תסבירי לי כל שלוש מילים, טוב?

אשר עשיתי למצרים.

מה הבנת?

עכשיו, מר שמואל,

אשר עשיתי למצרים, מה הבנת?

מה אמרתי? אשר עשיתי למצרים, בתור גברת, המכות.

מה הבנת? אשר עשיתי למצרים, מה זה?

המכות.

מה הבינו הנשים אשר עשיתי למצרים?

מה הם הבינו?

נו תדבר, נו אמרת קודם.

מה המכות?

מה הם הבינו?

הבינו שמה אשר עשיתי למצרים מה זה?

מה עשיתי?

מה עשיתי למצרים? הכיתי אותם, נכון?

מה הבינו הגברים אשר עשיתי למצרים? מה הם הבינו?

אם זה אותו דבר

אז איך אצל הנשים זה תאמר

ואצל הגברים זה תגד?

מה השתנה? אני אמרתי באותו טון, אני אמרתי פעם אחת

משה רבנו אמר פעם אחת

ואלה שמעו והבינו כך ואלה שמעו והבינו כך אז אני שואל

מה היה פה

כן

אל תסביר כלום דבר בתור גברת ובתור גבר

בתור גברת הנה אשר עשיתי למצרים מה אתה מבין?

בתור גברת

מה אמר משה רבנו

בשם השם מה הוא אמר?

הם הבינו אמירה רכה, מה הם הבינו?

שהוא נתן להם עשר מכות

ומה הבינו הגברים?

נכון, ומה הם הבינו הגברים?

הגברים הבינו? הוא נתן להם מכות!

אה? זה הכוונה?

מה?

מה אתה מדבר? תדברתי על השלוש מילים ששמעת.

בתור גברת, בתור גבר.

מה?

תגיד מה שמעו.

אמרנו את זה, מה אתה חוזר? תגיד מה שמעו.

איך נהפך אצל הנשים לתאמר שזה לשון אמירה רכה ואיך אצל הגברים זה הפך להיות כגידים מר.

מר.

אם קיבלו המצרים עשר מכות, מה אמר?

ומה טעים לנשים?

מה השתנה? זה אותם המילים.

נעבור עוד קצת.

כתוב, ואעשה אתכם על כנפי נשרים

ואביא אתכם אליי.

מה שמעו הנשים?

שהוא נשא אותם על כנפי נשרים, מה שמעו הגברים?

שהוא נשא אותם והביאו אותם אליי. מה שמעו? מה הבינו?

למה אצל הגברים זה היה מר?

כגידים,

ואצל הנשים זה לא היה מר זה על הכיפאק סבבה, איזה כיף, איזה טיסה הייתה על הנשרים,

איך היה ואיזה יופי.

מה?

מה השתנה?

מה אתה מדבר איתי? סיפורים של פעם. דבר איתי על המילים ששומעים מהאוזן.

מה הם שמעו?

מי שומע?

מה יש תוכחה בזה? אני רוצה להבין.

תודה רבה.

לא עבדתי אבל כתוב ועשה אתכם על כנפיין שרים ואביא אתכם אליי מה יש פה בגידה?

מה יש פה לא טוב?

והיתם לי סגולה מכל העמים ואתם תהיו לממלכת כהנים

מה גידים? מה לא טוב?

שאתה תהיה בממלכת כהנים? שאתה תהיה סגולה? מה לא טוב?

הנשים שמעו מבסוטיות והוא והגברים מה? מבעוסים? למה? מה קרה?

מה פרו שאתם צריכים להיות משועבדים?

איזה שעבוד? הוא אומר לך לקח אותך כבר אליי והיתם לי סגולה זה כבר

ברור

אז שאלתי אותך שלוש מילים בהתחלה ולא ידעת להגיד לי מה ההבדל פתאום אתה מסביר לי מי זה הנשים?

עוד פעם אני שואל אותך גברת שמואל עוד פעם אשר עשיתי למצרים מה הבינה אישה?

לא?

אמרת הצברת לי מה זה נשים אתה פתאום מבין

אז אתה לא יודע

מה הקשר? תגיד לי מה הם שמעו אותה אמירה זה שמע בלשון רכה זה שמע כגידים מה זה?

ככה לומדים רבו ישראל לא קוראים כמו חנג'ורי קוראים קוראים וזהו וממשיכים סיימנו רבי חנניאוב הולכים הביתה מה היה פה?

אומרים לנו שהיה פה משהו

מה זה המשהו?

כתוב לא תוסיף לא תפחות לא תעשה כעניין כה כה בדיוק

תגיד להם אותו דבר אבל לזה יוצא אמירה לזה יוצא כגידים איך זה?

מה קרה פה?

אלא אפשר לומר שהעניין משתנה לפי השומע אותם הדברים הנשים שומעות

בזה רכות

והגברים שומעים בזה קשה כגידים

כי בדברים הנ״ל בפשטות שומעים דברים רכים

אשר עשיתי למצרים ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם

אליי והייתם לסגולה מכל העמים ואתם תהיו לי ממלכת כהנים הכל זה מחמאות ודברים נעימים ורקים

אבל אם השמיעה היא יותר בעמקות

ובבחינה של מכלל לאו אתה שומע הן

ומכלל הן אתה שומע לאו

אז הדברים הם קשים קשים כגידים

מה פירוש?

אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים

למה זה?

מחמת שלא שמעו לקולי

אז הם קיבלו עונשים קשים ומרים

לץ תכה זה פרעה

ופאתי ערים אלו ישראל

אז אתם צריכים לפחד מעונשי שמיים

אם לא תשמעו תפחדו מעונשי שמיים

כי אתם

אתם אתם ראיתם

את אשר עשיתי למצרים צדקת עשר המכות

אבל האישה שומעת איזה כיף הם קיבלו מכות

איזה סרט זה היה ראינו את זה כל החודשים הכננו וזה

אבל הגבר איך הוא שומע אם הוא לא יעשה מה שהשם רוצה

גם הוא יקבל כמו פרעה

זה מה שהוא שומע

איי איי איי איי אישה אומרים לה יוצאים לטיול איי יוצאים לטיול זה אבל הבעל שומע יוצאים לטיול הוא חושב כמה כסף יעלה לו עכשיו

הוא שומע משהו אחר, המילה טיול,

מעלה לו פיוזים, הוצאות, הוצאות.

היא מדברת על כיף, והוא מדבר.

איי, איי, איי.

גם אתם צריכים לפחד מעונשי שמיים, אם לא תשמעו.

ויהיתם לי סגולה מכל העמים.

איזה הבטחה.

ויהיתם לי סגולה מכל העמים, דברים מעודדים ומחמאות.

אבל מתי?

אם תשמעו בקולי,

ואם לא,

אתם גרועים מכל העמים,

כי עליכם תהיה התביעה יותר גדולה.

זאת אומרת,

מה, אני נסעתי אתכם על כנפי נשארים ואביא אתכם אליי. בשביל מה?

בשביל שתהיו לי סגולה מכל העמים.

אבל אם אתם לא תהיו,

אם לא תשמעו לי,

אז אתם יותר גרועים מהם.

ואז מה יהיה?

מה שהיה למצרים.

זה שומעים הגברים, זה כגידים, זה מר, מר,

מר.

כשבן אדם אומר לך, תשמע, אתה יודע כמה אני השקעתי בך, וכמה זה, וכמה זה, וכמה זה,

יש אחד שאומר, תראה, אתה רואה כמה הוא החשיב אותי, כמה הוא זה, כמה זה, כמה זה, כמה זה,

אבל הוא מבין שהוא מגלה לו כמה חוב יש לו

עכשיו להחזיר על מה שהוא קיבל, וכולי, וכולי, וכולי, וכולי, כן?

אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש. מתי? אם תשמעו בקולי, ואם לא תשמעו,

אז יולך אתכם אדוני ואת מלכיכם אשר תקימו לכם אל גוי.

אשר לא ידעתם אתם ואבותיכם, והייתם,

והייתם למשל ושנינה, ואינו דומה שמיעה לשמיעה.

אינו דומה.

אינו דומה. שמיעה לשמיעה. אבל דרך זה אומרים חכמים, זכרונו לך, בי ישמע יתרו,

וכי יתרו שמע.

וכל העולם לא שמעו,

אלא כל העולם שמעו.

שמעו ולא נשברו.

הוא שמע ונשבר,

וכפף עצמו מלפני ה'

והתקרב ליראתו.

זה ההבדל.

כולם שמעו,

אבל שמעו עמים,

אם ירגזון במקום וישמע יתרו,

ובא וזכה להיות חותן משה.

הוא שמע,

נשבר ליבו, כפף קומתו, הלך, עזב את מקומו ונכנס תחת יראתו של הקדוש ברוך הוא.

גם הגויים שמעו, שמעו עמים, שמעו. אבל ירגזון, התעצבנו, התעצבנו.

לא רצו להתכופף לקדוש ברוך הוא. אז יש מיעה

ויש מיעה.

תלוי מה אתה רוצה לשמוע.

אתם מבינים? זה כל הסוגיה של החיים עכשיו.

כל מה שאתם רואים מסביב,

יש כאלה רוצים לשמוע ויש כאלה לא רוצים לשמוע.

יש כאלה, מה אתה הגזמת? מה הגזמת? אז מה אתה רוצה להגיד לשמוע? הוא לא שומע, הוא לא מעוניין לשמוע, הוא דוחה בכלל, תשמיע.

כל מה שאתה רוצה, הוא לא רוצה לשמוע. וגם אם הוא שומע, זה רק בשביל לסתור.

לא בשביל לקבל.

לא, מה? תסביר. מההתחלה, איך?

מה? מו?

מה הראייה? בוא, נדבר.

אז אם ככה, מה, מה, מה, ייתכן, לא ייתכן, מה עובדות, מה נעשה עם עובדות? אבל עובדות מדברות.

אז מה נעשה? אז מה נסביר?

אז מה? לא, לא שומע.

לא שומע.

או מתכסה בזה שאומר, אני לא אכפת לי מה שהרב שלי אומר, אני עושה עם הזה.

אמרנו כבר שנסעת ונתת באמונה,

זה צריך גם לבדוק את האמונה, צריך לשאת ולתת באמונה גם במי שאתה מאמין, במה שאתה מאמין.

צריך כל הזמן למשמש את הדברים, לראות, הדברים משתנים.

צריך לראות.

וכן איתא בשמות רבה כז ט, הדה אהוד הכתיב, שמעו וטחי נפשכם.

האח, האח חביבים ישראל,

שהוא מפתה אותן,

אמר להם,

אם יפול אדם מראש הגג,

כל גופו לוקה.

והרופא נכנס אצלו,

ונותן לו רטייה בראשו,

וכן בידיו,

וכן ברגליו,

ובכל איבריו.

ונמצא שכולו רטיות, תחבושות, כולו תחבושת, גבס, הכל, כולו, כי נפל בראש הגג.

כל האיברים נפגעו.

אבל אומר הקב'-הוא, אני איני כן,

אלא רמח איברים באדם,

והאוזן אחד מהם,

והגוף כולו מלוכלך בעבירות.

באוזן שומעת,

וכל הגוף מקבל חיים.

שמעו

ודחי נפשכם.

אם תשמעו כמו שאני רוצה שתשמעו, כמו שצריך לשמוע,

כל האיברים, כל הנפש, הכל, הכל, הכל התרפא.

הכל. באיבר אחד.

לא צריך רטיות על הכול, לא צריך ייסורים, לא צריך צרות, לא צריך מחלות.

אוזן שומעת, תוכחת חיים.

בקרב חכמים תלין.

וכן אתה מוצא ביתרו שעל ידי שמיעה זכה לחיים,

ששמע ונתגייר.

שנאמר וישמע יתרו את כל אשר עשה אלוהים למשה ולישראל.

והנה הנשים.

מה קורה עם הנשים? לא בנות הוראה הן, ככה אומרת הגמרא בירושלמי פסחים פי.

רק חטא על חדל׳.

ובשביל זה אמר הנשים שמעו רקות בדברים אלה. זאת אומרת, הן לא יורדות לבדוק דברים לעומקן של דברים, לכן הן שמעו בראשי פרקים.

זאת אומרת,

אין להן סבלנות לשבת ולדקדק בכל דבר. תנסו לקחת

אישה ולהיכנס אותה לסוגיה, לפרק אותה. מה אתה רוצה ממני בסוף? בקיצור, מה אתה רוצה? תגיד לי בקיצור, מה אתה רוצה? אין לה סבלנות.

לאו בנות הוראה, הן לא יכולות לנחות להוראה עד תחתית ותחתית ותחתית.

לא כולם ימצאו כאלה שיהיו,

אבל תמיד מדברים בדרך הכלל.

ובשביל זה אמרו הנשים שמעו רקות בדברים האלה.

הגברים שמעו דברים קשים כגידים,

ויתרו שמע טוב טוב כדברי הזוהר עד שנשבר לפני הקדוש ברוך הוא.

והנביא כל כך מתאונן, שמעו שמוע ואל תבינו,

כי יש מידת הבנת השמיעה.

לא כל אדם זוכה לכך.

כי שמעו עמים ירגזון, ונשארו גויים כמו קודם.

שמעו ולא הבינו טוב.

אז ייתכן אצל בן אדם

שמפריע לו בכלל לשמוע, הוא לא רוצה לשמוע.

למה?

כיוון שהשמיעה תחייב אותו לשנות את דרכו והרגלו,

וזה קשה לו, אז הוא לא רוצה לשמוע.

לא מעוניין, לא מעוניין. תשמע, יש הרצאה של פנות, לא, לא, לא, לא, לא, לא.

שמעתי עליו שהוא, חביבי, אומר את האמת בפנים,

מגזים, מפחיד, לא, עזוב, עזוב.

לא רוצה לשמוע.

וזה סותם אוזנם מלשמוע,

וזה העונש הכי גדול,

שהקדוש ברוך הוא אמר לנביא,

ואוזניו אכבד

ועיניו השע,

פן יראה בעיניו ובאוזניו ישמע ולבבו יבין ושב ורפא לו.

מי שפותח את האוזניים ומי שפוקח את העיניים

והלב שלו מבין זה הרפואה, התשובה, הוא ישוב בתשובה ורפא לו.

אבל אני אומר לך, שמן את לב העם הזה,

שהוא לא רצה שהם יחזרו בתשובה

ושיקבלו את העונש.

אז מה הוא אמר?

ואוזניו אכבד.

למה? אם לא, ובאוזניו ישמע,

ואז לבבו יבין ושב ורפא לו.

פרש רשי, נתנו ליבם

לא לשמוע דברי נביאות.

לא רוצים לשמוע את הנביאים.

למה?

שהיו יראים שמא יטיבו בעיניהם הדברים של הנביא,

ויבינו בליבם מה הוא אומר,

וישובו לשם.

אבל אדם בכל אופן

מחויב להתגבר על יצרו הרע,

ולהטות אוזן,

ולשמוע טוב טוב דברי חכמים אמיתיים ותוכחתם,

ויזכה לחיות את נפשו,

כמו שאומר הנביא,

שמעו ודחי נפשכם.

מפה למדנו שיש אוזן,

ויש אוזן.

עכשיו תבדקו איזה אוזן יש לכם.

ואם אתם לא יודעים איזה אוזן,

אז תראו את התוצאות,

איך אתם נראים בעיני השם, ותבינו איזה אוזן יש לכם.

כי שמעתם הרבה דברים בימי חייכם מתורה, מצוות, מוסר, מידות והכול.

ואם זה לא הפך אתכם להיות מה שזה, אז האוזן שלכם סתומה, לא רק בדונג,

אלא בעוד כמה דברים.

אוזן,

צריכה להיות לפחות כמו של יתרו.

אז אם האוזן תביא לתוצאה כזאת,

יש לך אוזן טובה.

אבל אם לא,

אתה בבעיה.

האוזן שלך כבדה.

אתה כבד שמיעה, כבד שמיעה.

אתה שומע הכל,

אבל דברי תורה, דברי מוסר,

דברי חוכמה, דברים שמחייבים,

אתה לא שומע טוב.

וזה מפחיד.

כי הקול נמצא באוזן.

זהו.

נתנו לנו כלי שמרפא את כל הגוף,

את כל הצרות,

את כל המחלות.

אבל אם משתמשים באיבר הזה בשביל לשמוע את מה שהתורה ביקשה,

אם לא, אז אוי ואבוי.

יחייבו את האדם על כל שמיעה ושמיעה שהוא שמע ולא קיים,

ועל כל אי-שמיעה ואי-שמיעה שהוא לא רצה לקיים.

אז זה לא יעזור אם אתה לא רוצה לשמוע או מתחמק.

זה לא עוזר.

כי שגיגת תלמוד עולה זדון.

אם אתה חושב שתוכל להשתמש בתירוץ, אני לא ידעתי.

אני שוגג, לא ידעתי.

זה עולה זדון.

זה זדון. לא רצית לדעת, לא רצית לברר, לא רצית לבדוק.

לא רצית לשמוע.

ריבית