ויתן לך האלוקים... | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום

חגי בן אורה יזכה לישועה ובשורות טובות

וייתן לך האלוהים מטל השמיים ומשמני הארץ

ברוב דגן בתירוש

פרש רשי

מהו האלוהים בדין

וייתן לך היה צריך להגיד שם השם שם הביאה

למה אומר האלוקים אלוקים זה דין

וייתן לך האלוקים

אומר רשי

מהו האלוהים בדין

מה זה שאומר דווקא בשם אלוקים

אם ראוי לך ייתן לך ואם לאו לא ייתן לך

כל הברכה מותנית

אם ראוי לך ייתן לך

אם לאו לא ייתן לך

אבל עשו אמר

משמני הארץ יהיה מושביך

בן צדיק

בן רשע

ייתן לך

מה זה

וממנו למד

שלמה המלך

כשעשה הבית בית המקדש

לסדר תפילתו

ישראל שהוא בעל אמונה

עם ישראל שהוא בעל אמונה

ומצדיק עליו הדין

לא יקרא עליך תגר

לפיכך

אמר ונתת לאיש ככל דרכיו

אשר תדע את לבבו

כך כתוב במלאכים א',

פסוקי

אבל על נוכרי מחוסר אמנה אמר תשמע ועשית ככל אשר יקרא אליך הנוכרי

בן ראוי

בן שאינו ראוי תן לו

כדי שלא יקרא עליך תגר

שמעתם?

אז שלמה המלך

למד טוב את הפסוקים, להבין בדיוק

את הברכות

מה יצחק ברך את יעקב ומה ברך את עשיו?

את יעקב ברך בשם אלוקים

אם אתה ראוי ייתן לך ואם לא לא ייתן לך ולעשיו בן צדיק בן ראשו ייתן

ככה גם הוא כשסידר את התפילה וביקש מהקדוש ברוך הוא שמישהו יפנה אליו ויתפלל לפניו

אז לישראל ונתת לאיש ככל דרכיו אשר תדע את לבבו

תלוי בלב שלו, ראוי, לא ראוי

אבל לנוכרי תן לו

תשמע ועשית ככל אשר יקרא אליך הנוכרי בן ראוי בן שאינו ראוי תן לו

למה? כדי שלא יקרא עליך תגר ישראל לא קוראים תגר?

והגויים כן

דבר נורא מאוד

כלל ישראל

הם מושרשים כל כך במידת המשפט

בעלי משפט

אוהבי משפט

כל כך

עד שהם לא יקראו תגר בשום אופן

בטוחים בזה ועימהם יכולים להתנהג במידה זו של לתת לאיש ככל דרכיו אשר תדע את ליבו

בוודאי הוא שיצדיקו עליהם את הדין

ואין בזה שום ספק כלל

מידה גדולה כל כך

של אהבת המשפט

יש בכלל ישראל

קורא תגר

הוא אינו מצדיק את הדין

זה לא מהמידות של כלל ישראל

זה נובע ממשפטים בל ידעום

הם לא מאורגנים למשפט

למה יאמרו הגויים?

למה?

הגויים שואלים שאלות על הקדוש ברוך הוא, ישראל לא שואל שאלות.

הכלל הוא

מישהו גנב

קורא תגר שלא מניחים לו לגנוב

איש נאמן אינו קורא תגר

ומצדיק עליו את הדין

לכן

יצחק אבינו

ברך

את

יעקב אבינו בהתניה

וייתן לך האלוהים

מידת הדין

מגיע תקבל לא מגיע לא תקבל

ראוי תקבל לא ראוי לא תקבל עשו

תן לו

אחרת הוא יקרא תגר

זאת אומרת

יצחק אבינו ידע בדיוק מה השורש של יעקב

הוא ידע בדיוק מה השורש של עשו וזה ככה נשאר לדורות

הגויים קוראים תגר

בישראל אינם קוראים תגר זה מידותם של ישראל

זאת אומרת

אדם שנותן פרוטה לעני על מנת שיחיה בנו

זה צדיק

מה פירוש?

ואם הבן לא יתרפא

הוא לא יבעט

אבל גוי

אם יגיד שהוא נותן כסף בשביל משהו וזה לא יתקיים

יוצא בחורי אף

זה המידות של עם ישראל אם כן אנחנו מותנים

ויעקב אבינו

למרות שהשם אמר לו שמרתיך בכל אשר תלך

והבטיח לו שמירה מעולה

שמירה מעולה

הוא לא בטח בזה

למה לא בטח? אם השם אומר מה הוא יחזור בו?

הוא ידע שזה מותנה

שמא יגרום החטא

מה יקרה אם הוא יעשה חטא?

אז השמירה לא מובטחת כי אבא שלו אמר לו שזה הכל במידת הדין

אז לכן אדם צריך לדעת אם אתה בסדר עם האלוקים

אתה תקבל בדין תקבל מה שמגיע ודאי אלוהי המשפט

אבל אם אתה לא בסדר ואתה לא מקבל אז תדע שהלקונה בך לא בשם יתברך

הוא לא שכח אותך הוא רואה אותך אתה לא רואה אותו

אם היית רואה אותו

היית עושה מה שצריך והיית מקבל מה שמגיע

ואפילו יותר

אין בעיה לקדוש ברוך הוא לתת

אם הוא נתן לאדם הראשון את כל העולם כולו ושם אותו ישר בגן עדן

יש לך ספק שהוא רוצה לתת?

את הכי טוב בעולם הוא נותן על הפתיחה עוד לא עשית כלום

אבל אחרי זה מה אתה שומע לו או לא שומע לו? אחרי שעה הוא כבר נכשל

אז לכן

אף פעם לא קוראים תיגר

ואתה צדיק על כל הבא עלינו

כי אמת עשית בה אנחנו הרשענו

רבי החנניה ברגשי אומר עושה כל זה וכל זה כל ישראל לפי כוח