פרפראות וחדושים לחג הפסח תשפ''ו

 - - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום אריאל יצחק שלמה בן שרון ניסן השתחרר מן הצבא מהרה אמן בלחש אמן אמן רפואה שלמה ליקטרינה בתלובה מהרה אמן אמן

פרפראות וחידושים לחג הפסח שנת תשפ"ו

במכתב של הגאון רבי עקיבא איגר על חג הפסח הוא כותב בליל פסח התנהג בקדושה וביראה מוח במצוות שזיכה השם אותנו בלילה הזה יש לנו אגדה עם כמה מה מצוות? 67 או לא 67 מצוות שמקיימים בלילה הזה. מצוות עשה של קידוש ומצוות עשה של אכילת מצה או מצוות מרור וארבע כוסות ואמירת הלל. הכל צריך לעשות בקדושה וביראה ולשמוח במצוות הללו. אבל זה גם בתנאי. צריך להיזה לאכול כזית מצה ברווח ולא בצמצום. כמו כן במרור. כי אם מחסיר מעט מפסיד המצוות. וכך הוא אומר, לדעתי מי שיש לו מוח בקודקודו, מכאן שלא כולם יש להם, אבל מי שיש לו מוח בקודקודו ומאמין בתורת השם, איך לא יחוס על נפשו ולא יהה מתיירה? שמצווה גדולה כזו לא זוכים בה עד יעבור שנה ומי יודע אם יחיה כשכבר מגיעה אחרי שנה וזכית לחיות איך אתה יכול לפספס ויהיה נפסד בידו ואפילו במרור המרור של האשכנזים זה מרור מה שקשה לו קצת, אבל הרי כל יום אנחנו מקבלים לעבוד את השם בכל נפשנו. ולמה נקפיד בצער מועט כזה? אדם מוכן לעבוד את השם במסירות נפש. ואם יהיה ניסיון של שלוש המצוות החמורות, הוא מוכן להרג על קידוש השם. ש עוד ביס אחד במרור. לא לצמצם, לקיים את המצווה כמו שצריך ובשמחה. והוא מבטיח. ואני מבטיח באמונה. מי שיעשה מצווה בחשק ויחשוב בשמחה, בזו הרגע אני זוכה לקיים מצוות הבורא, לא ירגיש מרורות. אותו דבר כמו שאנחנו אומרים ש אדם יש לו איזה בעיה חולי או משהו ישיר לא ירגיש כלום ויתרפא והכל יהיה בסדר בשמחה בספר רבי שמואל סלנט עמוד 70 מסופר על רבי זנדל מסלנט זקני ירושלים מספרים שבערוב ימיו נחלש מאוד וזה היה עקב מחלה באמצע התפילה הוא התעלף הרופא שהוא זעק ראה שמצב חמור לא ראה דרך לעורר אותו מעלפונו שפריצים מים זה שום דבר לא מגיב מה עשה עקר לו שן והייתה השן היחידה שנשארה לו אז הוא מתעורר מתברר לו שהורידו לו את השן אז השאלה הראשונה שהייתה לו איך הוא יאכל כזית מצא בפסח הוא לא שואל אם הוא יחיה אם הכל יהיה בסדר? מתי הוא יבריא? איך הוא יאכל מצב בפסח בלי שן? איזה פסח היה לו? כשהיה לו רק שן אחת? אה, אתם יכולים לאכול עם שן על מצות יבשות של אשכנזים. סיפור. המשגיע רבי יחזקאל לבנשטיין שהיה חי את ה את הפסח ואת היציאת מצרים כל הזמן אז הוא אמר לתלמידים שלו שהתארחו אצלו תאכלו הרבה מצות אתם אוכלים יציאת מצרים אוכלים הרבה מצות אז אוכלים הרבה יציאת מצרים מצרים מרגישים את היציאת מצרים. פעם אחת הגאון רבי בברגר סיפר שעצר אותו המשגיח רבי יחזקאל באמצע דבריו כשהוא דן עמו בענייני הישיבה שמע שהוא אומר לעצמו ציוס מסרוים ציוס מסרוים אחר אומר לו תמשיך תמשיך הוא חי את זה [‏צחוק] לא יהיו פעם אחד מחשובי התלמידי חכומים מספר שבוקר אחד הוא השקים לשחרית בישיבה והוא שמע רעש מוזר גדול מהחדר של המשגיח רבי יחסל תה האוזן לשמוע פתאום שכחו הקולות מה הסתבר הראיתים נאספו בשני תורים לשני צידי החדר באמצע ניצא מרן המשגיע והכל הנרגש נשמע ברור מעבר לדרך הנה כך עברו בני ישראל את ים סוף הוא צועד והספסלים לו חומה מימינו משמאלו ואחר כך פורקו חומות הכיסאות על פרעה רכבו ופרשיו ואז הוא היה יכול לגשת לתפילה של שחרית [‏צחוק] הוא לא רק היה מדמה את זה בראש הוא היה שם פעולות פיזיות להרגיש את הדברים הוא שומע רעש בלגן זה מעמיד את ההיתים עובר אוי אוי אוי מובא בחתם סופר לפי הדין שאיסור חמץ הוא במשהו אז רמז לדבר שאותיות חמץ ומצ כמעט ללא הפרש חמץ כנגדן המץ. כל ההבדל הוא במשהו שנוסף על הה וזה הופך מצה לחמץ. ואנחנו נאמר חידוש שזה ההפרש. כשאתה אומר חמץ או אתה אומר המץ. כשאשכנזים אומרים ח ה אז הם הופכים הכל לחמץ. זה לא טוב, זה הפרש קטן כאילו, אבל משמעותי, המשמעות שונה בין מצה לבין חמץ יש הבדל גמור. הגאון רבי עקיבא איגר היה בעל כישרון גאוני משחר ילדותו. את החינוך שלו הוא קיבל בעיקר מאביו רבי משה שהיה צורבה מרבנן ותלמיד חכם מובהק כשהיה רבי עקיבא בן שש שנים היה בקיא בכל שישה סדרי משנה עם פירוש רבנו עובדיה מברטנורה וגם ידע פרק בהלכה התלמוד ועסק בו בשקידה נפלאה. פעם אחת שמע שהקשו לאבא שלו על דברי הגמרא במסכת שבת. לא יקרא אדם לאור הנר שמה יתה. לבאר רש"י שמה יתה הנר להביא השמן לפי הפתילה שידלק יפה ונמצא מבעיר בשבת אמר רבי ישמואל בן אלישוע אני אקרא ולא אתה פעם אחת קראית וכתב על פנקסו אניש שמואל בן אליש קראתי והתנתי נר בשבת וכשיבונ בסמקדוש אני אביא חטת שמנה בקשות תוספות שם ממה שיש תמיהה בבומס אם בהמתן של צדיקים אין הקדוש ברוך הוא מביא תקלה על ידם צדיקים עצמן לא יכול להיות שכן כן. ואיך באה התקלה על ידי רבי שמואל בן אלישו? ותרצו התוספות בשם רבנו תם שתמיהה זו קיימת רק לגבי אכילת איסור. שגנאי לצדיק שיקשל בזה. להיכשל באיסור. כבר דיברנו על זה. אנשים אוכלים חופשין וילס וטרייפס והם לא חוששים לכלום. אז שמירה משמיים שומרים על אנשים שהם צדיקים באמת שלא יקשלו באיסור של אכילה. על זה נאמר שבהמתן של צדיקים כל שכן צדיקים עצמם אז זה באכילת איסור. אתם שומעים בהמתן של צדיקים לא נכשלים באיסור ויש רבונים שאוכלים איסור יש מוכרים איסור ויש שוחטים איסור וכולי אבל בייסורים אחרים אומרים התוספות בשם רבנו תם יכול לפעמים גם צדיק להיכשל רבי עקיבא איגר הקטן שמע שמקשים את זה לאביו ואומרים לו מי שנזהר במשהו חמץ בפסח מובטח לו שלא יה חטה כל השנה ואם אין הקדוש ברוך הוא מביא תקלה על ידי צדיקים באכילה של איסור בוודאי לא נכשל חלילה רבי ישמואל באיסור אכילת חמץ בפסח אז שוב קשה איך באה התקלה על ידו לקרות ולעתות הלא מי שנזר במשהו חמץ מובטח לו שלא יחתא כל השנה אז איך הוא חטא בלהת שמע הילד בן השש את הקושיה בתוך שאלה שם לאבי באומרו הרי בעלי התוספות מדקדקים בדבריהם ואומרים מפורש שדווקא באכילה של איסור אין צדיק נחשן דווקא באכילה של איסור אין צדיק נחשן והרי כבר כתב רבנו עובדיה מברטנורה בפירושו למשנת ההרות שאין אכילה פחות מכזית אבל במשהו חמץ יכול לפעמים גם צדיק גמור להכשל כי זה לא נקרא אכילת איסור כי אין אכילה לפי רבנו עובדיה מברטנורה בפחות מכזית זה לא נקרא בכלל אכילה אז לכן כן יכול שיקשל בפחות וזה לא נקרא שהוא אכל איסור בספר אורחות חסידיך מובא מנדהוא פנה לרבנו הרב בבריסק רבי יצחק זאב סולומייצ'יק זכר צדיק שאל אותו מדוע הוא מהדר כל כך באפיית מצות ובחששותששות שות וחומרות שונות שההידור בהן עולה ממון רב האם יש חיוב לבזבז כל כך אז הוא השיב לו הרב מבריס חליפה אתה קונה בטח לא מהפשוטות אתה לא קונה את הזול אתה קונה חליפה לכבוד אתה משקיע בזה זה אני משקיע בדברים אחרים וזאת החליפה שלי בספר משולחנו של רבנו עמוד קע"ח סיפר הרב ש"חזכר צדיק ברכה שמרן הגריז אמר לו פעם בערב חג הפסח כולם מחדשים בגד לחג. יש בוחרים לקנות חליפה חדשה. חוץ מכבודכם נעליים חדשות, הכל לכבוד החג. אך אני קונה חלוק, בית חדש שברור שלא יהיה בו כל פירור חמץ וקשר לפסח. זה הבגד שאני לובש לכבוד. מצוות חג הפסח זה החלוק שלי נחמוד החג לדקדק שלא יהיה שום פירור ולא כלום זהו בזה אני מתחדש אין אצלי שום פירורים שום כלום חדש בית חדש חדש כש שהתגורר הרב שח בירושלים היה ממהר לסיים ליל הסדר והולך לשולחן של מרן הגריז מבריסק שהיה גריז את המצות באמה וביראה כשכל חושיו ושרעפיו מכוונים לקיום המצווה ודקדוקה אמר אמר הרב שך לבן שלו תבית איך ודי מקיים מצוות הבורא יש כאלה שמחפשים את הטעם באוכל יש כאלה מחפשים את הקלות באוכל יש כאלה אוכלים מהר בשביל שתכף יהיה מרק עם פטות ו וכבש וכולי כל אחד זה תלוי מה הכוונות בכוונות שלו בספר מעילו של שמואל רבי שמואל אהרון יהודלביץ' סיפר מעשה שהיה שניהם מעשה ב זוג לא יודע למה כתוב פה שני בני זוג מעשה בזוג בבתי רנד בירושלים שקנו את המצרכים של הסדר ברגיל הם היו שותים יין אבל מיץ ענבים לא יין מיץ ענבים אבל שנה אחת הבעל מצא חומרה כתוב שכל מי שיכול יכול להחמיר זה בפסח הרי זה משובח אבל הוא מצא חומרה יש עניין לשתות יין המשמח יש מחלוקת בזה אבל הוא מצא את החומרה הזאת בפשיטה כל מה שמשמח יותר ומשקר יותר עדיף קנה יין ישן משופרה דשופרה אבל הוא מצא עוד חוברה נוספת. לכתחילה אין להסתפק בשתיית רוב רביעית או אפילו רובם, אלא יש לשתות את כולה. זאת אומרת אם יש לך גדולה מרביעית, אז לא לשתות רק רביעית או רוב רביעית, אלא לשתות את כולה. וסך על כך לאשתו בליל הסדר עשה קידוש על יין מלא בשיעור חזון איש 150 והוא ואשתו שתו את הכוסות עד טומ ואחר כך קשרו את הראש כאב ראש עם מגבת והחליטו לנוח מעט עד שהצלילות תחזור לראש וימשיכו לערוך את הסדר ואז יהיה הכל בשמחה בטוב לבב כי אם שתו יין משמח וישקימו ממחורת על זה נאמר לא דיך במה שעשרה עליך התורה [‏צחוק] איי איי איי מחומרה לחומרה אני אחמר טוב, ועוד הוא מספר פרוש אחד החליט לאכול מצא כל ימי הפסח. בגלל חששות וחומרות, גם פירות אדמה לא אכל. מחשש שנדבק משהו חמץ בקליפה. כל שבעת ימי החג להוציא את הכזית מצווה שהיה בליל הפסח, אכל אגוזים כלופים. כשהוא קנה מהשכן הערבי שעריך אותו מאוד וכיבד אותו על כל החומרות והדבקות שלו באמונה. שנה אחת התאכזב הפרוש כי ערבי הביא לו טעם מגוזים יבש ותפעל שואל אותו מה קרה למה הם איבדו את הטעם ביקש סליחה ערבי 1000 סליחות 1000 סליחות הייתי טרוד ואומר לו לפני החג של היהודים לא הספקתי למשוח את האגוזים בשומן כמו כל שנה מה אומר לו כן מאיפה ישגוזים טעם ערב אני ידעתי שאתה מחמיר ולא אוכל חוץ מאגוזים אמרתי לעצמי מאגוזים לבד אי אפשר לחיות אז משכתי לך אותם בשומן מן החי ולא גבויתי תוספת מחירי [‏צחוק] איי איי איי אוי אוי אוי אוי אוי בשנה יש 365 ימים השאור מרמז על יצר הרע כן השעור זה השמרים שמתפיח ומנפח את החמץ אז השעור מרמז על יצר הרע הוא מנפח לך אתה דמיון בעניינים זה איפה אתה מגיע אחד שאתה חושב אתה יכול נגד האמריקאים ונגד הישראליים ונגד כל [‏צחוק] איי איי איי בקיצור השעור מרמז על יצר הרע ומה כתוב עליו על השעור לא ימצא לא יראה אסור למה הוא מחמיץ את הבצק? יצר הרע לא שולט אם ככה בפסח, נכון? כי אסור. אז אין שעור, אין חמץ, אז אין בפסח. כמה זה פסח? שבעה ימים. תורידו שבעה ימים שלא שולה את היצר הרע מתוך 365 כמה נשאר? 358 35 זה גימטריה נחש אז הנחש שולט 358 ובפסח הוא לא שולט. זה למדנו כבר רבי שלמה זלמן אוירבך זכר צדיק ברכה שאל שחכמים זכרונם לברכה ביקשו לזכור ארבע לשונות של גאולה על ידי היין והוא שאל למה לא באגוזים למה ביין אז הוא אמר, אם אתה אוכל אגוזים, אז הראשונים טעימים מאוד. אחר כך זה פוחט לך קצת את הטעם. מעד שבסוף זה נהיה לזהרה, אתה כבר לא יכול לאכול. כמה אתה יכול לאכול? זה כבר זה לא כמו ההתחלה. אבל ביין כתוב טו והגריר. אם אתה שותה יותר זה גורר. אז גובר התיאבון. בכל שיעור של משפיע ומשמח יותר מהקודמים. לכן חכמים קבעו דווקא ביין. למה? לרמז על הגאולה. איך היא התחילה? ארבע לשונות של הגאולה. בהתחלה יצאו מסבלות מצרים. אחר כך נתבטלה העבודה. נתבטלה העבודה. והדבר השלישי זה היציאה ממצרים אז זה הלך והשתפר אז גם יין והיין משפר אותך כל הזמן אז לכן בחרו ביין ככה אומר רבי שלמה זלמן אובך עכשיו תשמעו משהו יפה ארבע פעמים יין כמה זה כמה מה איך אתה אתה צריך לשתות יין ארבע פעמים יין יין יין כמה זה יין בגימטריה ארבע פעמים 624 נכון 624 כמה זה מניין חירות 624 עם י. אז זאת אומרת כששותים ארבע כוסות יין יוצאים לחירות מדהים. מעכשיו תשמעו נראה אם תדעו לתת תשובה. מספרים שמישהו שאל את רבנו הגריז בהדש לאכול מצה בערב פסח אז הוא שאל מתי מתחיל האיסור האם זה מתחיל כבר מאור ל1ר משעה שבודקים את החמץ או רק ביום של ערב פסח? כי כתוב שאסור לאכול מצה בערב פסח. אז מתי ממתי מתחיל האיסור? מבערב או מהבוקר? תביאו ראיה. לא להגיד זה לא ששבש צריך ראיה מה אור ל-1 אור ל-1 בודקים את החמץ זה משהו אחר עכשיו אנחנו מדברים אוכלים מצה או לא אוכלים אסור לאכול מצה בערב פסח אז מתי זה מתחיל מבערב או שמהבוקר אז הוא אמר לו, הוא אמר לו, זה משנה מפורשת, משנה מפורשת. ואנחנו אומרים את זה במה נשתנה? שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצה חמץ ומצה אומר לו משנה מפורשת מה אתה שאל אותי ממתי יחסו כתוב מפורש שבכל הלילות אוכלים חמץ ומצב אז ממתי האיסור מהבוקר בוקר טוב [‏צחוק] ישמחו במלכו שומרי שומרי שומרי שכור שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורע עוד שבת מקדש מקדש מקדש שמבת מקדש מקדש מקדש שבת הריני מכוון דאוריתא ‏G