שליטה מוחלטת | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

וירא והנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו וילך אברהם ויקח את האיל ויעלה הוא לעולה תחת בנו

אברהם אבינו אחר שהביא את בנו לעקוד על גבי המזבח

ונתבשר מן השמיים שעלה בידו המדרגה הגבוהה

ועמד בניסיון

להתנוסס לדורות עולם

וגם זכה שבנו יצחק יישאר בחיים

ולא ירד מהמזבח

עד שהזמין לו הקדוש ברוך הוא איל

תחת חליפת בנו

הוא פירש אספורנו זיכרונו לברכה

שבזה הבין שנזדמן לו ברצון האל ושלא יהיה בו חשש שום גזל

דיברנו היום היזהרו בממון חבריכם

עכשיו בואו נראה מה זה דרגה של צדיק

אומר אספורנו

שבזה הבין שנזדמן לו ברצון האל ושלא יהיה בו חשש שום גזל

אם זה יזדמן לו ברצון האל

אז ודאי שהאל לא יביא לו דבר שיש בו חשש גזל

למדנו פעמים קודמות שהגאון אומר

שעצם זה שהאיל סבוך

נאחז בשבח בקרניו זה מראה שזה לא מייצר הרע

כי דברים שבקדושה תמיד הולכים קשה ומסתבכים

נו מה נפלאה דוגמה זו של אברהם אבינו בשעה זו

התהפכות פתאומית ממצב

של בעליהו לעולה

ממצב של ייאוש והיכנעות לרצון השם ידבריו

ממצב של הפסקת התקווה להמשך הקיום בזרע

ממצב של רגש ערירות

עד מצב של עתה ידעתי כי ירא אלוהים אתה אל תשלח ידך אל הנער

עד מצב של חזון עתידות של עם גדול בחי ראשי מוסגולתו

והלא כל זה התחולל בנפשו של אברהם אבינו בשעה גורלית זו

המהפך האדיר

מרגע של אפסות

לרגע של עלייה נצחית

ובכל זאת

ידע להתכוון ולעיין

אם העיל אין בו חשש גזל

באותה שעה

אדם שמקבל

בשורה שהוא הרוויח סכום עתק

ואומרים בוא נעשה לחיים לחיים

והוא יחשוב עכשיו אולי זה יין של שוויס אולי יש פה חשש תרומות ומעשרות אולי זה לא בהכשר

אדם מזמינים אותו לאיזה סעודה גדולה לאור וכולי הוא שואל בכלל שאלות

ברגע כזה שמזדמן לו

הוא מכוון ודאי שאין פה חשש גזל

מה מלהיב ועצום הוא הדבר הזה

כוח ההתלהבות האלוהית הטהורה והזכה

שהולכת בד בבד עם שיקול הדעה צלולה והעיון הזך

אפילו בעניינים

לכאורה קטנים בשעה זו

מה זה עכשיו איסור גזל או חשש איסור גזל

בשעה שאתה מתבשר שכל עתיד האומה הישראלית ממשיך

לא השמחה הפתאומית

ולא היגון הפתאומי

לא מוציאים את הצדיק האמיתי משיקול דעתו

שלא ייכשל חלילה בדבר הלכה לעת מצוא

וכמו שאמר הרמב״ן זיכרונו לברכה על הפסוק ויפוג ליבו ויפוג ליבו

זה העניין ידוע אומר הרמב״ן זה העניין ידוע

בבוא השמחה פתאום

שמתפוגג ליבו של אדם

והוזכר בספרי הרפואות

כי לא יסבלו זה הזקנים וחלושי הכוח

שיתעלפו רבים מהם בבוא להם שמחה בפתע פתאום

כי יהיה הלב נרחב ונפתח פתאום

והחום התולדי יוצא ומתפזר בחיצוי הגוף

ויאפס הלב בהתכדרו

זה התיאור הרפואי של הרמב״ן למצב הגורם

שאנשים יתעלפו או ימותו

מרוב אושר פתאומי

וכן פרש אספורנות זיכרונו לברכה בפרשת חיי שרה

ויאמר אחיה ואמה תשב הנערה איתנו ימים או עשור

שתתיישב דעתה בהדרגה ללכת אל ארץ אחרת ולא יהיה לה פתאום

כי ההשתנות הפתאומי

לא יסבלה הטבע

עד כאן נשונו

ומה אנו רואים אצל אברהם אבינו עליו השלום

ששום השתנות פתאומית לא פעלה עליו

ולא הוציאה משיקול דעתו הטהורה וזיו מחשבתו

לא קודם הניסיון

ולא אחריו

בזה הוכיח את שלמות נפשו במדרגה האלוהית הגבוהה ביותר

וכמו שאמר רשי זיכרונו לברכה על הפסוק

ויהי ביום השלישי

למה איחר מלהרעותו מיד

כדי שלא יאמרו

הממו וערבבו פתאום וטרף דעתו

ואילו היה שהות לאימלך אל ליבו לא היה עושה

למה הקדוש ברוך הוא כשאמר לו לך לך בעקדה

לא הראה לו את המקום מיד

או למה לקח אותו מהלך שלושה ימים

למה איחר מלהרעותו מיד

כי אם היה מראה לו מיד מה היו אומרים

שהקדוש ברוך הוא המם אותו וערבב אותו פתאום

ונטרפה דעתו מה זה נטרפה? נתערבבה

כמו שטורפים ביצה

מטורף

זה מי שמערבב את דעתו אין לו שיקול לדעת

אז יאמרו הממו וערבבו פתאום וטרף דעתו

ואילו היה שהות להימלך אל ליבו לא היה עושה

אבל אם היה נותן לו מהלך שלושה ימים

אז מהלך שלושה ימים

הוא יחשוב כל הדרך מה אני הולך לשחוט את הבן שלי מה

ומה יהיה ומה יהיה המשך יהיה לו מספיק זמן לחזור בו

לכן השם לא אמר לו מיד ולא הראה לו מיד

ונתן לו שהות שלושה ימים

כדי שלא יאמרו שהוא הממו וערבבו וטרף את דעתו

רואים מפה שכל דבר שבא בחיפזון או בבהלה או בידיעה מהירה גורם לבלבול ולטירוף

אז לכן הנה מקרה נוסף שממנו לומדים

ואצל אברהם אפילו שהשתנה המצב

ממצב ששוחטים ואין עתיד

למצב שלא שוחטים ויש אייל אחר

הוא לא נתערבב בדעתו למרות הבשורה הגדולה

ועדיין הוא שוקל תוך כדי האם העין יש בו גזל או אין בו גזל

שליטה מוחלטת במדרגה העליונה של הצדיק האמיתי אברהם אבינו

רבי חנן יומר גשיו אומר