מתי לא שומעים למרן? | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

"וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל אֶחָיו אֲנִי יוֹסֵף הַעוֹד אָבִי חָי וְלֹא יָכְלוּ אֶחָיו לַעֲנוֹת אֹתוֹ כִּי נִבְהֲלוּ מִפָּנָיו" (בראשית מה, ג)

אמרו על כך חכמים זכרונם לברכה בבראשית רבה צג י הבא כהן ברדלה אמר אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה בלעם חכם של הגויים לא יכול לעמוד בתוכ אחתה של אונו ויוסף קטנ של שבטים ולא היו יכולים לעמוד בתוכחתו זהו שאמר הכתוב ולא יכלו לענות אותו כי נבהלו מפניו לכשיבוא הקדוש ברוך הוא ויוכיח את ששש כל אחד ואחד לפי מה שהוא על אחת כמה וכמה ויש להבין מה הי התוכחה של יוסף הרי הוא נשה כולו בבכי וקרא להם בלשון רכה ות החנונים ושילח כל איש מעליו שלא יבוש שוא אחו איפה התוכחה איפה היה גערה הוא הרים קולו הוא אמר בהם דברים קשים כגידול דיבר בלשון רכה ותחנונים משלח כל ישמע עליו שלא יבוא שהוא אחו אז מה זה שאמרו שלא יכלו אחו לעמוד בתוכחתו איפה התוכחה וכן נקשה מרשה בחגיגה ד והעניין הוא שהשבטים היו בטוחים שכל מעשיהם אמת וצדק ולא עוד אלה שהם שיטפו את מרן את הקדוש ברוך הוא במעשיהם והם צרפו למניינם כמו שכתוב בתחומה וישב ב שהיו בטוחים שכלל מעשיהם על פי רוח הקודש ומן השמיים מסכימים להם זה הרבה יותר ממה שמרן אמר או מסכים זה הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו מסכים אז אפשר שיהיה טעות מה אתה חולק על הקדוש ברוך הוא הי תוכן הפקרות חשוב דברים כאלה כאשר יוסף התגלה לפניהם וראו בגדלותו ובקיום חלומותיו היייתה זאת תוכחה שלא ניתן לעמוד בפניה משום שראו שאין לסמוך על רוח הקודש ואיין לסמוך על הסכמה מ שמיים אין לסמוך שמעתם אין לסמוך אתם זוכרים את המחלוקת של תנורו של כנא שרבי אליעזר אמר דין וחכמים חלקו עליו והוא עשה מופתים עם החרוב עם המים עם כותלי בית המדרש ואפילו יצאה לעזרתו בת קול ואמרה הלכה כרבי אליעזר בכל מקום עמד רבי יהושע ואמר לא בשמיים הי לא פוסקים בשמיים פוסקים בארץ איי איי איי מי יגלה עיניהם של טיפשים כשיוסף התגלה לפניהם וראו הוא בגדלותו וקיום חלום אותיו היייתה זאת תוכחה שאין לעמוד בפניה משום שראו שאיין לסמוך עעל רוח הקודש ולא על הסכמה מן השמיים אתם יודעים למה שבדרך שאדם רוצה ללך מוליכין אותו אז כיוון שהם רצו ככה אז השכינה הולכת איתם זה לא הסכמה כי זה בדרך שאדם רוצה ללך בא מוליכין אותו איך מוליכין אותו ככה אומרת הגמרא במכות י לפי טעותו וחטאו שהוא בעל בחירה והוא הקובע לפי בחירתו את הדרך בא ילך ואין מעכבין אותו מן השמיים כי עקוב יפגע בכוח בחירתו ובשיקול דעתו ובאותו רגע שוב הרה להם האמת עשו חשבון נפשם וגילו את הנקודה חבויה של קנאה ושנאה שכינה בנפשם בדקי דקות והיא השנאה שכלכלה את השורה והטעה אותם בשכלם לדון טעות ובדרך שהם רצו ללך בה הוליכו אותם מן השמיים והאמת מארץ תצמח מלב האדם עצמו שימצא את לבבו נכון לפני השם טהור מכל מידה רעה שעלולה טעותו ולהוריו לברר שחד על זה אומרים וטהר ליבנו לעבדך באמת בשביל לעבוד את השם באמת צריך לב טהור ברא לי אלוהים צריך לטאר את להם ממידות רעות כיוון שהיה להם בדקי דקות קנאה זה הביא לי שנאה ולכן הם דנו על פי המידות אמנם השכל דן דינים של הלכה אבל מה היה המוטו מה הוביל זה היה השורש הדקי הכזה של קנאה ושנאה וזה היה העניין של בלעם החכם שבאומות שלא היה יכול לעמוד בתוכחת של אתונו שאמרה לו אמרה לו פותחת הפה ומדברת אתם שומעים פותחת הפה ומדברת זה שינה זה שינה אצלו משהו למה היא דיברה איתו תמיד זה פעם ראשונה בהיסטוריה היא נבראה במיוחד בשביל לדבר איתו והוא לא מתפעל שום דבר זאת אומרת עם כל ההוכחות שאני מביא עכשיו על שס זה לא מועיל שום דבר זה לא דרגה של חכמים זה דרגה של אתון תון פה היייתה פקחית דע לדבר נו כ לדבר היא אומרת לו אסכן הסכנתי לעשות לך כה תגיד מתי אני פעם דחקתי אותך לחצתי אותך הדבקתי אותך לגדר עשיתי לך פעם דברים אני פעם ציערתי אותך אני פעם הייתי נגדכם אני תמיד לימדתי עליכם זכות אפילו שלא הייתם ראויים ההסכן הסכנתי לעשות לך כה ובעל כורחו ה ראה שירה את הדרך לנגדו ומן השמיים העקבים בעדו אבל הוא רצה ללכת בדרכו לקלל את ישראל היייתה תוכנית מקדמית של דור רעי במשה ויהודית ואטיאס ואלי ישי לנטרל את אמנון יצחק עד הרגעים האחרונים גדסי רפאל דיבר עם אלי ישי ואמר לו שבוע לפני בואו נעשה כך וכך אמר לו לא קודם שיבטל את המפלגה אחר כך נדבר לאורך כל הדרך הם לא רצו ל עות שום שלום ואטם עיניו ושכלו מלהבין רמזים בלעם או בכל פעם נכנס בפרצה חוקה שהותירו לו מן השמיים בכוונה להטעות השאירו לו מן השמיים מקום לטעות וכאשר אמר ועתה אם רע בעיניך אשוב לי הוא אמר למלאך אתה יודע מה אם רע בעיניך בסדר אתה לא מסכים שאני אמשיך אז אני חוזר למה אתה מתמם הרי הקדוש ברוך הוא כבר אמר לך בהתחלה שלא תלך עמם ואתה החלטת שת וצה ללכת אז הוא אמר לך טוב עכשיו בא מלאך ועוצר אותך אתה אומר אני אם אתה לא רוצה רע בעיניך שוב לי מה ענה לו המלאך הוא עמד בשביל למנוע ממנו נכון אבל הוא אומר אם רע בעיניך אשוב לי אני לא ר בעיניי להמשיך אבל אם ר בעיניך אשוב לי מה ענה לו המלאך לך ם האנשים פירש רשי שבדרך שאדם רוצה ללך מלכין אותו לאבד אותו משני עולמות אתם רוצים להמשיך במחלוקת אתם לא רציתם שלום אתם איבדתם שתי עולמות מה שביקש לא ניתן לו ומה שהיה לו לקחו ממנו מה שביקש לצבור מנדטים על חשבונים לא על חשבוני לא ניתן לו והיו באופוזיציה ומה שהיה לו לוקחים ממנו היום ומתפללים ומתמוטט ומעתה מה נענה אנחנו אחרי י זה תשמעו את המסקנה אנחנו לא מסתמכים על רוח הקודש ולא על הסכמה מן השמיים כל כולנו מופעלים ממידות ורצונות לכן נחפשה דרכנו ונחקורה אז איך יודעים באמת מי אמיתי ומי לא מה הלימוד שיש לנו כערכו מהפרשה הזא ובפרט עכשיו בעונת הבחירות הלזו אבל גם אנחנו רגילים לסמוך על גדולים וצדיקים לחטו בלשון הרע ורכילות ומחלוקת וקטגוריה בתלמידי חכמים שעל זה אמר הרב עובדיה יוסף בספרו יבי העומר שמי שמדבר על תלמיד חכם משעת הבחירות הוא אפי קירס ואין לו חלק ל עולם הבא והכל שרוי כאילו מותר בנימוק שכך ידס תירה וכך מסכימים מן השמיים אם מרן אמר נגמר ויום יש הרבה מרן וכל מרן אומר זה הסכום מן השמיים איך הסקו מן השמיים מרן זה אומר הפוך ממרן זה אז למי סקו ממן השמיים מילא כשמ מרן אחד אז רצו לומר שזה הסכום מן השמיים אבל עכשיו שיש לפחות שני מרנ מפורסמים וכל אחד אומר אני אמלוך אז מה מי אמרן האמיתי ומסכימים לו מן השמיים ובינתיים כולם מדברים לשון הרע ורכילות וקטגוריה בתלמידי חכמים אז תשמעו מה שאמרתי תמיד והנה זה כתוב פה בספר חיייבים אנו לדעת שעשו לסמוך על שום הוראה הנוגדת את התורה עצמה אה מי נשק שפתיו של הרב יעקב יוסף זכר צדיק לברכה שאמר שאם הרב שלום כהן לא שמע אותך והוא יחתום על מכתב הוא עובר איסור דאורייתא שמוע בן אחיכם ושפטתם צדק והוא אמר אם הם יחתמו על המכתב נראה מי הם גדולי ישראל אם הם בכלל גדולי ישראל שיכולים לחתום נגד התורה הקדושה וקרא להם סנהדרין של אסד אתם יודעים איך דנים בסנהדרין של אסד יורים באנשים בלי דין ובלי משפט אז חיייבים נו לדעת שאסור לסמוך על שום הוראה נוגדת את התורה עצמה ודעת תורה ידוע לנו היטב שאין כל היתר לדבר לשון הרע אפילו על רשעים כופרים ואפיקורס וחללי שבתות מותר אבל סתם רשעים אנשים שהרשיעו מדברים על שומרי תורה ומצוות שרשו ומכל שכן על צדיקים ואלו המלבים את המחלוקת יחושו לנפשם אם אין מוליכים אותם מן השמיים בדרך שהם רוצים ללך בה שהיא תולדת מידותיהם ורצונותיהם והיא המורידה אותם לבאר שחת בביזוי תלמידי חכמים שאיין רפואה למכת לא בעולם הזה ולא לעולם הבא כמו שכתוב ביורה דעה ר מנ ב סימן סו סו והבאתי ציור חי איך מוליכים אנשים כמותנו בדרך שאנו רוצים ללך בה ראיתי ציור זה בספרו של הגאון הצדיק רבי יהושע הלר שהכלל הוא שמצווה גוררת מצווה ועבירה גוררת עבירה אנחנו ודאי קיימנו מצווה מצוותו של הרב שטיינמן מצווה להציל והרעיה שזה מצווה מצווה גוררת מצווה זה בטבע מה נגרר אחרי המצווה שעשינו בבחירות שבנינו בית מדרש לתורה ולעבודת השם ואנחנו נותנים 800 דרשות במשך שנה רק מבית המדרש חוץ מה לומדים בתפילות ומה הם אצלהם זה היה עבירה עבירה גוררת עבירה והן התפלגו ונחלקו ומשמיצים ומקלקל וכו וכו וכו וכו וירדו לאופוזיציה והפסידו הכלל וכו וכו וכו כי עבירה גוררת עבירה אבל תשמעו דוגמה אדם עוסק בתורה בשקידה זהו אברך אמיתי יושב ולומד תורה כמו שצריך כמו שלומדים בזכרון יעקב שמה יושבים אנשים ושוקד בתורה בלי פוליטיקה בלי שום דבר נו ואדם עוסק בתורה בשקידה והתחיל לעסוק בגמילות חסדים הרי זה שלא כדין כשאפשר לעשות על ידי אחרים אם יש אחרים שיכולים לעשות מה פתאום אתה עוזב את התורה בשביל לעשות מה שיכול לעשות על ידי אחרים הרי שיש כאן מצווה של גמילות חסדים מעורבת בעבירה של ביטול תורה כי זה לא מוטל עליך ולא מופקד עליך ויש אחרים שעושים אז אתה לא צריך לפרוש מן התורה בשביל זה הרי אם יש לבה לדוגמה ויש אנשים שיכולים ללוות את המת מספיק אתה לא צריך לפסק מהתורה אם אין מלווים אז מפסיקים לעשות מצוות כשאי אפשר על ידי אחרים אבל אדם שעושה מצווה על חשבון התורה שהוא לאלא חייב בה זה ביטול תורה אז אם מצווה של חסדים זה ביטול תורה לשמוע רדיו מה זה פשע נורא או לדבר רכילות זה לא יאומן כי סופר ואז מה קורה לאחד שישב ושקד על התורה והתחיל לעשות גמילות חסדים מסייעין אותו מן השמיים בדרך זו וממציאים לו מן השמיים עוד עניינים של גמילות חסדים גדולים וחשובים והוא מתבטל מלימודו ומפסיד את תכלית גדלותו להיות תלמיד חכם שזהו חיובו ורואה שמן השמיים מסכימים עם דרכו וממציאים לו בטלים הרבה כנגדו וכל זה הוא רק ניסיון וצריך ו לחפש בלבבו אם לא הייתה ו נטייה לביטול תורה או לעסקנות ולא יסמוך על רמזים מן השמיים שמסייעים אותו בנתיו וידע האדם כי רק דעת תורה הוא צריך לדעת בכל דבר בטוהר לב ונפש ורק התורה יעשה אם התורה אומרת לא לא אל תחפש מצוות אל תמציא מצוות על חשבון מצוות אין מעבירין על המצוות אפילו ממצווה קלה לחמורה כל שכן חמורה לקלה ואם אתה חיה בחיוב תורה מה אתה מחפש לך מצוות אחרות אתה מחוייב בזה אל תקום ותעשה משהו אחר בוודאי שלא לעבור עבירה כמו שמוע בן אחיכם ולשפוך דמים ברחובה של עיר לפרק את התלמידים ולמנוע מהם אמונה ולעקור אותם בית מדרשם יש אנשים שאיין להם מניינים כי אם לא מתפללים עם אנשים כאלה שקרנים ורודפי יהודים אז מה יצא מכל זה הקנאה והשנאה העבירו אותם על דעתם רבי חנניה הגש אומר וסו הקדוש ברוך הוא זק ישראל לפי כחרב סות שנה אמור א חפש למען סת גו חדי ‏ovad ‏ja