עין יעקב - פסחים לב-לה | הרב שמעון משה חי רחמים
תאריך פרסום: 14.07.2021, שעה: 16:07
- - - לא מוגה! - - -
בלמעשה ונצליח אנחנו ממשיכים בלימוד העין יעקב, אנחנו מסכת פסחים, פרק 60, דפים, סמ״ו,
עמוד א', ב',
אות ל״ב
אמר אביהודה אמר רב כל המתיאר אם חכם וחכמתו מסתלקת ממנו ואם נביאו נבואתו מסתלקת ממנו אם חכם וחכמתו מסתלקת ממנו מהילל הזקן
דאמרמר התחיל מקנטרן בדברים וכאמר לאו הלכה זו שמעתי ושכחתי
ואם נביאו נבואתו מסתלקת ממנו מדבורי הנביאה דכתיב בשופטים
היי?
חדלו פראזון בישראל, חדלו.
עד שיקמתי דבורה שיקמתי אם בישראל.
וכתיב עורי עורי דבורה, עורי דברי שיר. אמר רבי שמעון בן לקיש, כל אדם שכועס אם חכם הוא,
חכמתו מסתלקת ממנו, ואם נביאו נבואתו מסתלקת ממנו.
אם חכם הוא חוכמתו מסתלקת ממנו, דכתיבה יקצוף משה על פקודי חיל.
וכתיב ויאמר לאלעזר הכהן
אל אנשי הצבא ועם מצויה ומלחמה וכו',
מכלל דמשה איהה למיניה.
אם נביא ונבואתו מסתלקת ממנו מאלישע הנביא, דכתיב כי לולי פניהו שפט מלך יהודה אני נושא,
אם אביט אליך ואם אראך.
וכתיבי עתה כחולי מנגן והיה כמנגן המנגן ותהיה עליו רוח יד אדוני.
אמר רבי מאני בן פטיש
כל אדם שכועס אפילו פוסקין לו גדולה מן השמיים,
מורידין אותו.
מינה לן מאליאב, דכתיבה יחרף אליאב בדוד ויאמר
וגומר וכי עז על שמואל
למימשכין הוא
ובכולי הוא כתיב בהוא לא בזה בחר אדוני
ובאליאב כתיבה יאמר אדוני אל שמואל
אל תבט אל מראהו ואל גובה קומתו כי מאסתיהו
מכלל דמעיקר רעה וכזה
מעברה חמלה עד העדנה.
למד גימל
מחוי קרבב, מהו מחוי קרבב
של קורבן הפסח?
רב הונא אמר שמן נקבן בסכין רב חייא בר אבא אמר שירקא דמעיה
דנפקא אגב דחקא דסכינה
אמר רבי אלעזר מהי טעמה דחייה בר אבא דכתיב וחרבות מחים גרים יאכלו
גרים יאכלו
מהי משמע כמתרגם רבי יוסף
ונכסיהן דרישעיה צדיקאיה יחסנון
וראו כבשים כדברם
אמר רב מנשה בר אבא רמיה אמר רב כמדובר בם
ומאי כמדובר בם אמר אבאי וחרבות מחים גרים יאכלו
אמר רב אמר לרבה בשלמה הכתיב
חרבות כדכאמרת
אשתא דכתיבי חרבות מילתא אחריתא היא אלא אמר רבה כדרב חננאל
אמר רב
דאמר רב חנן אלא אמר רב עתידין צדיקים שיחיו את המתים
כתיבה אחר וראו כבשים כדברם
וכתיבה אתם במכרז עין יראו בשן וגלעד כי מעולם
בשן אומרת הגמרא זה אלישע הבא מן הבשן דכתיב
ויעני ויענאי ושפט בבשן
וכתיב פה אלישע בן שפט אשר יצק מים על ידי אליהו
גלעד זה אליהו
שנאמר ויאמר אליהו התשבי מתושבי גלעד
אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן עתידים צדיקים שיחיו מתים דכתיב בזכריה חתא כה אמר אדוני צבאות עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים ואיש משענתו בידו
וכתיב ושמת משענתי על פני הנער
אולה רמי
כתיב בישעיה כה ובילה מוות לנצח
וכתיב כי הנער בן מאה שנה ימות
איך זה מסתדר
אומרת הגמרא לא קש יהא בישראל אלא בעובדי כוכבים ועובדי כוכבים מה באו עתם?
מהי באו עתם?
אומרת הגמרא אין דכתיב ועמדו זרים וראו צונם בשמת זכרותם?
פירות הצאן?
רב חיס דרם הכתיב וחפרה הלבנה ובוש ההחמה וכתיב והיאור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהיה שבעתה אם כאור שבעת הימים.
אומרת הגמרא לא קשיה כאן לעולם הבא כאן לאמות המשיח ולשמואל דאמר אין בין העולם הזה לאמות המשיח אלא שעבוד מלכויות בלבד
מה ייקלם מימר?
אומרת הגמרא אידי ואידי לעולם הבא ולא קשיה כאן במחנה שכינה כאן במחנה צדיקים.
רב עמי
כתיב אני אמית ואחיה פסוק בדברים, פרשת האזינו.
אני אמית ואחיה וכתיב מחצתי ואני ארפה.
אשתא אחו ימחיה.
עשו יהיה לו כל שכן?
אלא אמר הקדוש ברוך הוא כשם שמחצתי אני ארפה כך שאני ממית אני מחיה.
תנו רבנן אני אמית ואחיה יכול מיתה באחד וחיים באחד כדרך שהעולם נוהג.
תלמוד לומר מחצתי ואני ארפה.
ממכה ורפואה ביחד אף חיים ומיתה מיתה וחיים באחד.
מכאן תשובה לאומרים אין תחיית המתים מן התורה.
דבר אחר
בתחילה מה שאני ממית אני מחיה והדר מה שמחצתי ואני ארפה.
ממשיכה הגמרא ואומרת טניה רבי אליעזר אומר אין לאדם ביום טוב אלא או אוכל ושותה או יושב ושונה.
רבי יהושע אומר חלקהו חציו לאכילה ושתייה וחציו לבית המדרש.
ואמר רבי יוחנן ושניהם יקרא אחד דרשו כתוב אחד אומר עצרת אדוני אלוהיך
וכתוב אחד אומר עצרת יהיה לכם.
רבי אליעזר סבר או כולו להשם או כולו לכם.
רבי יהושע סבר אחלקהו חציו להשם וחציו לכם.
ואמר רבי אלעזר הכל מודים בעצרת דבעינא נמי לכם ומה הטעמה יום שניתנה בו תורה.
אמר רבה הכל מודים בשבת זה היה דבעינא נמי לכם.
ומה הטעמה שנאמר וקראת לשבת עונג.
אמר רבי יוסף הכל מודים בפורים דבעיננה נמי לכם, ומאי טעמה דכתיב ימי משתה ושמחה כתיב בה,
ומר ברדר אבינה כולה
שתהה ויטיב בתעניתה לבד מעצרתה,
ופוריה ומעלה יומא דכיפוריה.
כל השנה היה מתענה מלבד בימים הללו
של עצרת פורים וקודם ערב יום הכיפורים.
עצרת למה? כי יום שניתנה בו תורה, צריך לשמוח,
ופוריה ימי משתה ושמחה
וכתיב מעל ליומא דכיפוריה ערב יום הכיפורים דתנא חייה ברב מדיפתי.
כתיבי עיניתם את נפשותיכם בתשעה לחודש,
וכי בתשעה לחודש הם מתענים, הרי בעשרה בעשירים מתענים,
אלא לומר לך כי כל האוכל ושותה בתשעה בו,
מעלה עליו הכתוב כאילו מתענה תשיעי ועשירי.
למד ד. רב יוסף, ביומא דעצרתא אמר עבדו לי עגלתילתא
תעבירו לי עגל משולש.
אמר, איליו היומא דקגרים אם לא היום הזה שגרם, כמא יויספיקא בשוקא.
הייתי עוד כאחד מהיויספים שבשוק.
רב ששת קולטלטין יומין מהדר לתלמודי.
ותלה וקאי בעברא דדשא
אמר, חדי נפשי, אני שמח, נפשי שמחה,
חדי נפשי,
לך קראי,
לך תנאי,
אומרת הגמרא, איני?
ואמר רבי אלעזר,
אלמלא תורה לא נתקיימו שמיים וארץ,
שנאמר, אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמאי וארץ ושמתי, פסוק בירמיה ל״ג.
ומעיקרא,
כי עביד איניש, עדעתא דנפשי עביד.
מעיקרא, מה שאדם עושה,
על דעת נפשו הוא עושה.
ל״ה,
תעני המעשה ברבי טרפון שלא בא אמש לבית המדרש לשחרית, ומצעו רבן גמליאל, אמר ליה, מפני בלום עדה
לבית המדרש.
אמר ליה, עבודה עבדתי.
אמר ליה, כל דבריך אינן אלא דברי תמיהה.
מה זה עבודה? אתה הולך, מוכר את התורה בעבודה,
וכי עבודה בזמן הזה מניין? איזה עבודה התכוונת?
חשד בו שיתכוון לעבודה בית המקדש.
אמר ליה, וכי יש עבודה בזמן הזה?
אמר ליה, הרי הוא אומר, עבודת מתנה אתן את כהונתכם.
עשה הכתוב אכילת תרומה בגבולין כעבודת בית המקדש.
איי,
כמה אנחנו צריכים לשאוף כרבותינו הקדושים והטהורים, שאף על פי
שהיו בטלים לכאורה מתורתם, איזה עבודה הייתה להם? עבודת השם יתברך,
ולא להבדיל אלף אלפי הבדלות מעבודה גשמית.
עד כאן.
נעבור בסייעתא דשמיא לפה ליועץ,
זכותו תגן עלינו ועל כל ישראל.
אמן.
דרשן
ערך דרשן כמה טובה היא הדרשה ברבים,
אבל צריכת תנאים רבים. זה יצא ראשונה שיקדים תפילה,
שיינצל מגאווה ומעין הרע, ושיעשו דבריו פירות.
וגם יתפלל שיהיה לו לשון לימודים,
לדבר דבריו בנועם שיח ובשפה ברורה באופן שיהיו דבריו ערבים על השומעם,
ככלה שיהיה חביבה על בעלה.
וכמו שכתבו רבותינו זיכרונם לברכה זאת שנית,
שלא יהיה מעריך טרחה,
אלא יהיה מקצר ועולה וטוב מעט.
ואל השלושה שייזהר בכבוד הבריות שלא יבואו לידי הלבנת ברבים בשביל דבריו, ולא ידבר עליהם טועה,
ולא ילמד עליהם קטגוריה, ויכלול עצמו עמהם באומרו לו,
טוב הדרך אשר אנחנו הולכים.
לכו ונלכה באור השם,
ויישמר מהחשד שלא יחשדונו שומע שהוא דורש טוב לעצמו.
וכן לא ירבה לדרוש בחובת עשות הצדקה עם בעלי תורה וחיבור תלמידי חמים ומוראם וכדומה.
ולעולם יקדים לסדר הדרשה בינו לבין עצמו
באופן שתהיה שגורה בפיו,
שלפעמים צריך לדלג איזה דברים שאין ראוי לדורשם ברבים, או דברים שאין מובנים לו לפומרייתא.
ואם יסדרו, לא יצטרך להפסיק בינתיים שהוא גנא לתלמיד חכם.
ועל כן ישמע חכם ויוסיף לקח
ודבר בעיתו מטו.
ברוך ה' לעולם,
אמן ואמן. רבי חננה בן הקשייא אומר, עצה הקדוש ברוך הוא לדכא את ישראל,
ויכך בא להם תורה ומצוות שנאמרו.
ה' יחפץ למען צדקו, יגדיל, תורה ויאדיר.
- תודה רבה.
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).