עין יעקב - פסחים מה | הרב שמעון משה חי רחמים

- - - לא מוגה! - - - 

בשם השם נעשה ונצליח, אנחנו ממשיכים בלימוד העין יעקב, אנחנו עם עשרת פסחים,

פרק תשיעי,

דף מ״ה,

אות מ״ה, סליחה.

מעלות השחר ועד נצח אמה חמישה מילין.

מנהלן, שואלת הגמרא, מילות דכתיב בראשית י״ט,

וכמו השחר עליו היעיצו,

המלאכים וכו'.

וכתיב השם מי שיצא על הארץ ולוט.

ואמר רבי חנינא לדידי חזל יהו אתרא והאווי חמישה מילין.

ואמר רבא שיט אלפי פרסה הווי עלמא.

ששת אלפים פרסהו העולם.

וסומכה דרכיה אלפי פרסה.

חדא גמרא וחדא סברא.

סבר לה קיאדה אמר אבא ברברה חנה אמר רבי יוחנן.

כמה מילין.

סליחה. כמה מהלך אדם בינוני ביום?

עשר פרסאות.

מעלות השחר ועד נצח המה? חמישה מילים.

משקיעת החמה ועד זית הכוכבים? חמישה מילים. הוולך?

עשר פרסאות.

נמצא עוביו של רקיע אחד משישה ביום.

מי דבר רבי יהודה אומר עוביו של רקיע אחד מעשרה ביום. תדע לך כמה מהלך אדם בינוני ביום?

עשר פרסאות.

כיצד כן?

חשבון ומעלות השחר עד נצח אמר ארבע

ארבעת מילים

משקיעת החמה ואצת הכוכבים ארבעת מילים נמצא עוביו של רקיע אחד מעשרה ביום

אומרת הגמרא תיובטא דרבא תיובטא

דעו לה תיובטא

לימא תאבי תיובטא דרבי יוחנן

אולי נקשה הקושייה שלנו על רבי יוחנן

שאמר לך אנא בי אמא מאה הוא דאמרי

ורבנן דקא טעו רבנן הם אלו שטעו בחשבון דקא חשיבה קדמה וחשוכה

החשיבו מה שנקרא מעט מן

האור

ומהחושך

אומרת הגמרא לימא תיהווה תיובטא דרבי חנינא

אומרת הגמרא לא

דכתיבה יאיצו

שאני

כן זירזו אותו המלאכים את לוט

לכך עוד קודם

השחר עלה כפי שכתוב בפסוק תשמע

מצרים ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסה זה היה

גודלה של ארץ מצרים

מצרים אחד משישים בגודלה מכוש וכוש אחד משישים בעולם

ועולם אחד משישים בגן וגן אחד משישים בעדן

ועדן אחד משישים בגהנם

נמצא כל העולם כולו ככיסוי קדרה לגהנם

ותגמרא טיובטא

תשמע תנא דב אליהו

רבי נתן אומר כל היישוב כולו תחת כוכב אחד

תדע שאדם נותן עינו בכוכב אחד הולך למזרח עומד כנגדו לארבע רוחות העולם עומד כנגדו

מכלל דכל היישוב כולו תחת כוכב אחד עומד

טיובתא

תשמע

ראיות על גבי ראיות הגמרא מביאה עגלה בצפון ועקרב בדרום וכל היישוב כולו אינו יושב אלא בין עגלה לעקרב

וכל היישוב כולו אינו אלא שעה אחת ביום

שאין חמה נכנסת ליישוב אלא שעה אחת ביום

תדע שבחמש

חמה במזרח ובשבע חמה במערב

חצי שש וחצי שבע חמה עומדת בראש כל הדם,

טיובתא.

תשמע, בוא ותשמע

ואמר רבן יוחנן בן זכאי מה תשובה שיבתו בדקו לאותו רשע

בשעה שאמר

העלה על במותי עב אדמה לעליון

היה נבוכדנצר מלך בבל

שהוא רצה מה שנקרא להידמות לבורא עולם

וזה הוא למד ממי?

מנמרוד

הסבא הגדול שלו

שהוא אמר מה? הבה נבנה לנו עיר ומגדל ונעשה לנו שם כמו האילומינטים, אח שימם ואבד זכרם

והוא אמר אנחנו פן נפוץ על פני כל הארץ, כולם ידעו פייזר יסבירו את זה, מודרנה וכולי,

אנחנו נעשה לנו שם בעולם

וכולם ינהגו על פינו כדי שנילחם כביכול עם הקדוש ברוך הוא.

כל הבנייה ממוסדת על גבי בניינים,

צורות של בניינים,

גובה של בניינים וכו',

וכביכול שאנחנו הבעל בית, וחס ושלום חס וחלילה, נמעיט

בכבודו של בורא העולם.

עפר לפיהם

של הרשעים.

היא יצתה בת קול ואמרה לו, רשע בן רשע,

בן בנו של למרוד הרשע,

שהמריד את כל העולם כולו עליי במלכותו, כמה שנותיו של אדם, כמה אתה חי?

שבעים שנה, ואם בגבורות שמונים שנה?

שנאמר ימי שונותינו תהילים צדיק,

בהם שבעים שנה ואם בגבורות שמונים שנה?

ומן הארץ עד לרקיע, בואו אני אסביר לך מה המהלך בכלל,

שתבין על מה אתה מדבר.

אתה חושב שאתה תעשה את זה, תילחם בקדוש ברוך הוא?

בכלל אתה יכול להגיע לקדוש ברוך הוא? כמה בן אדם חי? שבעים שנה, שמונים שנה?

מהארץ לרקיע הראשון מהלך של חמש מאות שנה.

אז כבר אתה לא יכול להגיע.

ועוביו של רקיע חמש מאות שנה.

ובין כל רקיע לרקיע מהלך חמש מאות שנה.

ובין כל... וכן בין כל רקיע ורקיע.

אז איך אתה רוצה להגיע לקוד שבריכו ולהילחם בו

במוח הטיפשי והמדומיין שלך,

אם אתה לא מצליח אפילו להגיע לרקיע הראשון של קדוש ברוך הוא ברא.

ואלה מפרסמים השקרנים והרמאים והרשעים. הגענו לירח וטיילנו על הירח.

הכל שקר וכזהב. אנשים לא יודעים, מאמינים.

חור באוזון. מישהו היה שם בדק שיש חור?

לא, עושים... הם עושים את החום.

הם עושים את הקור. הם עושים את כל התופעות הללו כדי שאנשים ידמיינו דמיונות.

ומראים לך, והתחקיר הזה, ונאסה ושמאסה.

הכל שקר מיסודו.

הכל שקר. הגמרא אומרת, שמואל היה בקיא בשבילי דרכיה כשבילי דניארדיה. בלי לנסוע לחלל,

בלי לספר לנו סיפורים שהיה בחלל.

הכל נערך באולפנים, ויש הוכחות לכך.

עושים כאילו אסטרונאוטים, מלבישים אותם בכל מיני בגדים, וכו' וכו'.

ואז גם מספרים לנו סיפורים. היינו בחלל, וסוכנות החלל העולמית.

כן? יפה. מעניין שזה רק שם, מחוץ לארץ, יכולים לנסוע לחלל,

ולא באף מקום אחר בעולם.

לכאורה, אם העולם הוא כדור,

והכל גלגל אחד, מכל מקום בעולם אפשר לצאת לחלל.

ולא רק לספר לנו שבמקום מסוים בעולם, משם יוצאים.

הכל שקר וכזהב.

אז להגיע מעלמא

דשיקרא שלהם, מפה,

מהעולם הזה, שכולו הבל וריק,

לרקיע אחד, זה מהלך של חמש מאות שנה.

והפסוק אומר,

אם בין כוכבים תשים כנירה וכו', משם אורידך.

ירוש ברוך הוא אומר, אם אתה תחשוב לך לעלות, אני אוריד אותך משם. וראינו

שהיו כאלה שחשבו לעלות, ומה קרה איתם?

לא נמצאים איתנו היום.

אך,

אומר הפסוק ישע י״א, אך אל שאול תורד, אל ירקתי בור,

אומרת הגמרא טיובטא.

תנו רבונן, חכמי ישראל אומרים גלגל קבוע ומזלות חוזרין,

וחכמי אומות העולם אומרים גלגל חוזר ומזלות קבועין.

הם מאמינים במזלות, מזל זה, מזל פה, מזל שם.

אנחנו אומרים, לא, לא, לא, לא, גלגל קבוע, העולם הוא גלגל והוא קבוע,

והמזלות חוזרים ונשנים על פי החודשים.

חכמי אומות העולם לא אומרים גלגל חוזר, לא, מה פתאום.

ומזלות קבועים, הם מאמינים במזלות.

אמרי בתשובה לדבריהם, מעולם לא מצאינו עגלה בדרום וחקריו לצפונים. הם טוענים שמה, שגלגל חוזר,

אז זה היה צריך להיות הפוך,

שעגלה תהיה בצד דרום מהצפון ועקרב יהיה בצד דרום.

אז למה זה עגלה בדרום, סליחה, עגלה בצפון ועקרב בדרום

ולא הפוך?

אם לפי שיטתם העולם הוא מסתובב,

כמו שמספרים וכולי, זה לא צריך להיות כך.

אומרת הגמרא מת כפלה הרבה הרבה יעקב ודילמה כבוצינא דייחא, אולי זה כמו הירח,

כן, כברזל התחוב

ברחיים שהשוכב עומד במקומו והברזל חוזר, ואם באת על הגלגל השוכב, הוא מתגלגל, כותב רשי, סביב הברזל, והברזל עומד במקומו.

אולי זה בצורה כזאת שזה מחובר אליו, ואז כביכול שהוא מתגלגל וזה עומד.

הנמי כצינור הדדשה,

כן, או כמו דלת שסובבת בחור על המפתן,

והמפתן עומד במקומו, ואם באת לגלגל המשקוף, הוא מתגלגל סביב הציר,

והדלת עומד במקומה, כך הגלגל מתקדם,

כן, פעם לפה, פעם לשם, והמזלות הם קבועים.

חכמי ישראל אומרים ביום חמה מהלכת למטה מן הרקיע,

ובלילה למעלה מן הרקיע,

וחכמי אומות העולם אומרים ביום חמה מהלכת למעלה מן הרקיע,

ובלילה למטה מן הרקיע.

ואמר בי ונראים דברי מדברנו שביום

מעיינות צוננים ובלילה רותחים.

שביום צוננים ובלילה רותחים.

תניא,

רבי נתן אומר בימות החמה, חמה מהלכת בגובה של רקיע, לפיכך כל העולם כולו רותח,

ומעיינות צוננים, ובימות הגשמים,

חמה מהלכת בשיפולי הרקיע,

לפיכך כל העולם כולו צונן ומעיינות רותחים.

חמה יואב, חמה טבריה וכו' וכו',

כל השנה הם חמים, בחרף הם לא מתקערים.

תנו רבנן בארבעה שבילים, חמה מהלכת,

ניסן,

עיאר,

סיון.

ומהלכת בהרים כדי לפשר את השלגים,

תמוז, אב ואלול.

ומהלכת ביישוב כדי לבשל את הפירות, תשרי חשוון וכסלו.

ומהלכת בימים כדי לייבש את הנערות,

וטבת שבט ואדר, מהלכת במדבר שלא לייבש את הזרעים.

אז הקביש ברוך הוא סיבב את כל המערכות כולם,

ויצר את העולם כולו בחוכמה.

ואין חולק,

ואין פוצה פה ומצפצף על דבריו.

עד כאן נעבור בסייעתא דשמיא, אל הפלא יועץ.

זכותו תגן עלינו, אמן.

סיימנו פרק 9. הלבנה

ידוע חומר איסור מלבין פני חברו ברבים, שאין לו חלק לעולם הבא.

באמרו רבותינו, זיכרונם לברכה, מוטב לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש,

ואל ילבין פני חברו ברבים.

הן בעוון רבים מעמי הארץ, כי יהיה ריב בין אנשים מחרפים ומגדפים זה את זה,

וכל אחד מזכיר את מומי חברו את אשר לא טוב עשה ממקדם ומשנים קדמוניות, ולא עוד,

אלא שומר עליו את אשר איננו בו.

הוא נהיד את זה חמור מצד שהוא מוציא שם רע,

אבל כשמחרפו במה שהיה בו הוא יותר חמור.

דבמה שאין בו ליקה כל כך על בנה,

כמו שמזכיר לו עוונות ראשונים.

אז על שום קבעת החברה והרי זה כשופך דמים.

והעושה זה אינו שב בתשובה שדומה שאין לו בידו עוון.

הוא אומר, מה עשיתי?

לא פגעתי בו, זה לא באמת, זה פה, צחקתי איתו.

והאמת אמרתי, ואינו שם הלב כי גדול עוונו מצד החומר איסור הלבנת פנים כאמור,

ושמלבין פני חברו גם בלא דעת,

שמדבר לפניו בגנות מומין שבו,

או בגנות מעשים שעשהו, אף שאינו מתכוון עליו.

והרי הוא נלכד בשרח הלבנה.

ולכן יפה שתיקה כי ברוב דברים לא יחדל פשע.

אמנם,

להפרו שמאיסור השרא,

כגון איש שעובר על דברי תורו ומוכיחו על פניו וסתר, כדאי לדעת מה לעשות, והוא מחזיק בטומתו.

וסוף סוף ראוי לחרפו ולגדפו ולהלבינו ברבים,

למען ישוב מדרכו הרעה,

וילך

בדרך הטובה.

ברוכים תהיו להשם. רבי חניניה מן הקשייה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזרקות ישראל לפיכך,

ועליהם תורו ומצוות שנימרנו יחפץ למען צדקו, יגדיל תורה ויאדיר.