ספר חשבון הנפש - חלק י"ג - סבלנות ב'

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת משה חי בן תמרה תנוח נשמתו בגן עדן נזכה לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו אמן

ספר חשבון הנפש חלק יג

שזה ההשלמה של המידה סבלנות אתמול אמרנו כמה הקדוש ברוך הוא הטיב לנו ביכולתו בחוכמתו ובחסדו בלי תכלית ואיך בראת הברואים והבריאה כולה והכל להטיב עם בני האדם ולא רק כל השלמויות שההוא עשה לנו בכל העניינים גם ברוחניות שאדם יכול להגיע לדרגות גבוהות בעשיית צדקה עם כל בשר ורוח ועוד כל מיני דברים עכשיו אנחנו ממשיכים בחלק שנתנו רמז אתמול שאפילו רוב מיני ייסורין ומכאוב לא נבראו אלא לטובתו של האדם לעורר אותו להזדרז ולבקש לו תרופה לגדור בפני סכנת כלל הגוף או סכנת איזה איבר פרטי תגבורת המכאוב זמן ארוך שהם נעשים יותר קשים מן המיתה עצמה מיטה זה צ'יק צ'ק ייסורין לאורך זמן זה קשה מן המיטה יש שמבקשים את המוות במטמון ולא מתים וסובלים סובלים סובלים אז הוא אומר גם כשמת ים מכאובים זמן ארוך והם נעשים יותר קשים מן המיטה עצמה הכין השם יתברך תחבולה לשכך את זעפן של הייסורים על ידי ההרגל זאת אומרת שאדם פשוט מסתגל לייסורים הוא כבר חי איתם אם לא היה הרגל אדם יוצא מדעתו ומת אבל הקדוש ברוך הוא נותן לאדם את זה לאט לאט עד שהוא מתרגל והרגל הזה שומר עליו שלא יעשה שטויות או על ידי תרופות מחלישות את הרגשת צינורי המוחין את העצבים תרופות שמחליש את העצבים ש דרכם אתה מרגיש את כל הכאבים כגון אדם שרגיל למחוק את הנר הדולק באצבעותיו מתקשה על ידי כך עור של שתי האצבעות הללו ולאט לאט מסתלקת מהן אותה הרגשה החדה קבועה בראשי אצבעותיו של האדם יש לנו עצבים ואנחנו מרגישים כל דבר חום כבייה וכולי אבל כשהוא מתרגל כל פעם לעשות ככה לאט לאט מתקשה המקום ואיין לו כבר תחושה בקצה האצבעות אז זה דוגמה איך אדם מתרגל ומסתגל לכאבים וייסורים כי ההרגל גורם שהוא כבר לא חש אותם כבר כמו בהתחלה בהתחלה הוא היה רגיש אבל מרוב שזה חוזר על עצמו אז ההרגל עוזר לו זה השם נטע באדם את הכוח להתרגל ויש מצב עוד יותר למעלה מזה לא רק יסורים ומכאוב ולא רק קשים וארוכים אלא יש למעלה מזה דאגה ופחד שהם קודמים הרבה להתחלת הצער עצמו שאדם עוד לפני שהוא מסתבך באיזה חולי או משהו הוא דואג מהחול מפחד מהחוליות קיבל את המחלה תתחיל לפחד אולי גם הוא וזה איפה כואב לך אומר לו כאן אחר כך אם הוא פעם אחת מרגיש איזה כאבים באותו אזור ה מיד יוא אולי הפחד והדאגה זה עוד יותר מעצם הכאבים ולמה יש את זה למה השם נוטע באדם אפשרות של פחד של דאגה כדי לזרז את האדם להמלך בנפשו השכלית להתייעץ עם השכל לקחת עצה להיפטר מהתחלת הצער לא להגיע לצער דהיינו ליפנות מדרכו שלא לפגוע בו כל עיקר לא פג גשם זה אדם ש רואה שכולם קיבלו שפעת וכולם משתעלים וכולם מתעטשים והכל אז הוא מפחד להידבק נכון אז או שהוא לא נמצא במחיצתם כי השכל אמר לו אז אל תסתובב שמה או תלך עם השכה או שתשים צעיף או שתעשה ככה או שתתרחק או שתיקח הרבה וויטמין c יש כל מיני עצות שהשכל יכול לתת אז זה טוב שאדם יש לו פחד או דאגה זה בשביל שיקדים להתייעץ עם הנפש השכלית ולהקדים תרופה למכה עוד לשון ציורית הוא אומר או על כל פנים לחנכו בחדר הורתו בטרם שיתגלה לאוויר העולם זאת אומרת לפני שיגיע הנזק או המחלה תרם יוולד כמו שאומרים כבר חונק אותו בבית הורתו אלא שבכל זאת מחמת שאדם עשוי להתרשל מכירים את האנשים הם מזלזלים או לאטום אוזנו בפני ההתראה הזאת היה לו דאגה אבל הוא הזניח את זה אוטם את אוזניו א בעזרת השם לא יקרה כלום הכל בסדר וזה מחמת העצלות או רוח התאוות המושרשים בנפש הבהמית על ידי כך הוא נלכד לפעמים בחבלי ייסורין הבאים עליו בהסח הדעת וגם אחרי כל זה אף על פי כן עדיין חוט של חסד של הקדוש ברוך הוא מתוח עלי להוסיף לו עוד יגון על יגונו על ידי החרתה עכשיו הוא מתחרט למה לא נתתי דעתי איזה טיפשות וזה הרטה זה גם צער זה תוספת יגון על היגון שהוא כבר הסתבך אבל זה לפחות מתקן הרטה הזאת מסתכל לאחורי ומצטער הרבה על שלא זר בשעת הכושר שעוד היה יכול וגם לא שמע לכל מוכיחו ומוריו ואז מתחדד הכאב יותר ויותר ויורד לחדר בטן ועל ידי כך מחוקק בעומק הנפש לזיכרון ימים הבאים לא לחזור ולהיכשל בהם עוד זה נצרב לו בתודעה אין עצלות יותר בפני כל דאגה ופחד צריך להתכונן ולא לעשות שטויות תראו רק כמה אנשים ניצלו שרצו מהר כפי ההוראות של פיקוד העורף ניצלו ממש ברגעים האחרונים שנכנסו לממד ולא מתו זאת אומרת זה המתנה שהשם נתן לאדם את הדאגה והפחד אם אין לו פחד אז הוא שענן ואז הוא יכול לחד ואם הוא מחיש את עצמו כי הוא התייעץ עם הנפש השכלית ושמע וראה והבין זה עושה הצלה תשמעו יראו לפה אלפי אלפי אלפי טילים וכמעט לא הצליחו לפגוע בשום אדם זה זה לא יאומן זה ניסא ניסים ש כדוגמתם אבל הקדוש ברוך הוא נתן לנו כלי שאיתו נוכל להישמר קוראים לו דאגה ופחד ואם אנחנו לא השתמשנו בו אז תבוא החרתה ותעזור למה להבא לא לאחורה להבא שפעם הבאה אתה כבר תשתמש בדאגה והפחד מוקדם יותר תראו כמה אנשים נופלים בפיגומים כלל יום יומיים אתה אתה שומע עוד אחד נפל עוד אחד נפל כי לא היה להם דאגה ופחד הם הולכים הולכים הולכים לא קושרים את עצמם כמו שצריך לא מתקינים את הפיגומים כמו שצריך חביבי להתראות טח ישר למטה מה אם בן אדם שומע והוא יודע שהוא על פיגום והוא יודע שמתו 30 השנה רק בדרך הזאת אז מה אתה לא צריך להיזהר איפה איפה השכל שלך אה עכשיו השכל שלך ברצפה כן הוא הגיע למטה לרצפה וזהו אז לכן החרטה תגרום שאתה כבר תיזהר בפעמים הבאות ואפילו שכבר הסתלק ממך הכאב אתה כל פעם תיזכר ולפעמים זה בא אחרי חט גרדה אדם עשה חטא אבל זה נטפל לצער הדאגה מן הפורענויות וזה עוקץ אותו בעומק הנפש אז גם אם הוא חלילה נכשל לא בכוונה לא בחוסר שימת לב אלא היה לו איזה חטא גם כן יכול לבוא הצער של הדאגה שהיה לו ועוקץ אותו בעומק הנפש וזה זה זה המקור של התשובה ולמה נבראה התשובה למרק את כתמי העוונות הישנות ולמחות זכר יצרם מלבב אז רואים שכל המהלך של ייסורים זה לעורר התראה והשם נתן עוד יותר מזה דאגה ופחד לפני בשביל שאתה תדע להיזהר כי הולך להיות או להתרחש משהו ואז אם תשתמש בנפש השכלית שהשם נתן לך כמובן שתוכל לצלוח את הסכנה ולא יקרה לך כלום ואם לא לא דאגת ולא נתת על למך מעצלנות או מתאוות אז אתה תילחם בייסורים ואז יהיה יגון על יגונך תצטרך להוסיף עוד יגון שקוראים לו חרטה איזה טיפש למה עשיתי איך לו סמתי פ פפם וזה כן זה כמו אחד שהחזיק הגרלה ביד ואמר עזוב אני בוא אתה רוצה לקנות אותה יאללה תקנה ב הוא הרוויח את הסכום הגדול וואי איזה צער איזה צער והמטרה של החרטה בסוף היא להביא את הבן אדם להיזהר לה אבא ועל ידי התשובה הוא גם ימחק את העוונות אחורה וישאר זך ונקי נו זה לא כל זה הטבה נפלאה של הקדוש ברוך הוא בשביל שבן אדם יוכל להיות תמיד נקי ולקבל את כל הטובות וההנאות שאמרנו אתמול וגדולה מזו מצינו באותם שנכשלו בפשעים גדולים ועצומים שאין להם מנוחה כל ימיהם והם רצים ומתוודה את חטאם במקהלות כמו בספר קור ההיתוך שהכילו עיר שלמה נבלות וטרפות היו באים לבית הכנסת ומספרים לכולם מה הם עשו שהם רוצחים וגרמו לאנשים שימותו וכולי וכולי ואחר כך שכמו על מפתן הדלת והתחננו שידרכו עליהם ושלוש שנים הלכו ככה הלכו יחפים וכל יום במקום אחר ואיזה צער הם קיבלו על עצמם בשביל לתקן אז יש אלה שנכשלו בפשעים גדולים ועצומים ואין להם נוחה כל ימיהם והם רצים ו מתוודים את חטם במקלות הרבה רוצחים הבאים במחתרת מתעוררת רוח שערה בליבם תכף ואיין להם מנוחה עד שהם באים למקום המשפט ומוסרים את עצמן למי זאת אומרת מסגירים את עצמם לא יכולים לסבול את המעשה לאחר מעשה בהתחלה הם חשבו כמה מתוכן כמה אחרי זה זה מייסר אותם לא כולם אבל יש כאלה והם רצים להסגיר את עצמם ועל ידי כך מסתלק הנזק זאת אומרת כשהם נענשים בהריגה מבערים את הרע מקרבם ומתקפלים במיתתן כמו שאמר הכתוב אדם עשוק בדם נפש עד בור ינוס אל יתמכו בו זאת אומרת אדם הרג נפש ו הונס אל הבור זאת אומרת מוסר את עצמו להריגה בבית המשפט בית הדין וכולי כל זה מה שאמרנו עד עכשיו לא מדובר אלא מהרפתקאות רעות שהיינו יכולים להימלט מהם קודם לכן או שיש בידינו למצוא תרופה להתריס כנגדם עכשיו אפילו אחרי שזה כבר קורה אמנם לאותן מאורעות קשות המתרגשים לבוא עלינו בכוח שזה לא היינו יכולים להתכונן לזה שלא היה לנו יכולת לקדם אותם ולא להתקומם כנגדם בבואן מה עושים עכשיו הכין לנו הקדוש ברוך הוא תרופת פלא חינוך לסבלנות פה כל זה הקדמנו בשביל להבין שיש תרופת פלא קוראים לה סבלנות על ידי הסבלנות אתה יכול להכות את צער הנפש להיות סבלן לקבל את זה בסבלנות לדעת שהכל מיתו יתברך הרי הזה לא היה תלוי בך לא היה תלוי בך לא יכולת לקדם את פני הרעה לא ידעת ש דבר כזה וזה בא עליך בכוח איזה דבר איזה מצב מה העצה להרגיל את עצמך בחינוך למידת הסבלנות בזה תקה את צער הנפש כמו שמחלישים הרגשות של כאבים על ידי תחבולות וה מסוגלים לקחת תרופות להקהות את העצבים ככתוב רוח איש יכלכל מחלהו אתה עם הרוח שלך יכול לכלכל את המחלות והצרות והייסורים זה תלוי ברוח שלך אם אתה סבלן לקבל הכל בסבלנות לסבול סבלנות זה מלשון לסבול אתה סובל בסבלנות ככה אתה יכול לכלכל עשו פעם סקר בדקו בין חילונים לחרדים מי מעריך ימים יותר חרדים מי מתרפא ממחלות יותר חרדים ב 50% כי יש להם ביטחון ואמונה בשם זאת אומרת בדקו באותו סוג מחלות סב לפי כך אנחנו חיייבים לעשות את רצון הבורא יתברך שמו קודם כל לטרוח לכתחילה בדעה ובינה שהוא חנן אותנו לשמור את צעדנו ונשתמש בהם בכל כוחנו בדעה ובינה שלא להגיע לא לצרות לא למחלות לא לסכסוכים לא לכלום ואם בכל זאת באת עלינו הרעה בהשגחתו יתברך זה לא בסתם עדיין מחויבים אנחנו להכיר שזה טובה מאת השם יתברך וצריך להכיר שזה בטובה האחרונה הזאת שקוראים לה מידת הסבלנות שעמה נוכל להקל צערנו בלקבל את פצעי האוהב הנאמן נעתרות נשיקות שונא ונאמנים פצעי אוהב שונא שלך מעתיר עליך נשיקות אתה צדיק אתה זה אתה פה אתה שם הוא לא יוכיח אותך כי הוא שונא מה אכפת לו שתיכנס לגיהנום העיקר שהוא ואתה תהיו בסדר והוא יוכל להוציא ממך מה שהוא רוצה הכל בסדר אבל נאמנים פצעי אוהב אוהב לפעמים הוא פוצע אותך קצת שהוא אומר לך איזה תוכחת אומר לך איזה מילה אומר לך פה זה נאמנות הוא דואג לך אז גם הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו אז לפעמים הוא צריך כמו שאומרים גפ פסה קטנה משהו קטן ככה בשביל לעורר את הבן אדם זאת אומרת השאיר לנו הקדוש ברוך הוא את מידת הסבלנות להשתמש עמה עתה כדי להקל את צערנו ולקבל את הפצע אוהב הנאמן שהוא המטיב העליון יתברך ולקבל את זה באהבה כי ודאי לא נבראו אלא לטובתנו אבל אוי לא לאיש המפונק שלא נתחנך לסבלנות מימו שהרי בין היום ומחר סופו לשתות מכוס הייסורין של ניסיון או כפרה המיועדים לבוא על האדם בעולם הזה מי שמפו ולא הכין את עצמו ולא למד את מידת הסבל אין דבר כזה שאתה תעבור את העולם בלי של ייסורים שאו זה יהיה לניסיון לבדוק מה החוכמה כשהכל טוב אז זה בעיה להיות צדיק לא בעיה זה מה שאמר השטן הקדוש ברוך הוא עוב אתה נתת לו הכל הוא משופע בכל טובה וברכה אז זה לא חכמה עכשיו בוא נראה תיגע בו ונראה אם הוא ממשיך להיות כמו שאתה אומר שהוא ירא שמיים אז יש ייסורים שצריכים לבוא על אדם בשביל לבחון אותו ניסיונות ויש ייסורים שבאים לכפר לו כפרה ייסורים מכפרים אז אם אתה מפונק ולא הכנת את עצמך אתה חביבי לא תעמוד בזה באדם לעמל יולד ואז הרגשת הצער והכאב תהיה לו חדה יותר מכל אדם ולא עוד אלא שתטפל אליה גם צער החרתה אבל חרתה לריק כדרך הבוערים האומללים המלאים חרטות של מה בכך לאמור איי אי א אם לא הייתי נכנס לעסק הזה לא היה קורא לי המקרה הרע הזה איי אי אי אם הייתי מתעכב עוד שעה במקום פלוני לא הייתי נכשל בכך וכך איי אי אי וא כל הזמן חושב שזה כאילו תלוי בו ואם הוא היה זה הכל גזור מן השמיים אתה לא יכול היית להתגבר או להמלט או להסתדר אין דבר כזה הכל גזור מן השמיים והקדוש ברוך הוא לא ברא אותנו יים שנוכל לדעת העתיד מה צפוי לנו ויכול להיות שיפול על בן אדם מה אברהם אבינו השם שאל אותו אתה רוצה שאני אנסא אותך או לא הוא ניסא אותו הביא אותו למצב שהוא צריך לקפוץ לכבשן האש זה זה ניסיון אה מי יכול לעמוד בדבר כזה ולכן הקדוש ברוך הוא לא ברא את כולנו נביאים ולא ר שה לנו אלא להשתמש באותה זהירות של בינה שהוא חנן אותנו ברחמיו אבל לא להתחכם יותר מדי כמו שאמר הכתוב תמים תהיה עם אדוני אלוהיך תקבל כל גזירה מאיתו יתברך לפי מה שהוא מחליט והמבט בייסורים של הקדוש ברוך הוא ומתרעם על מידותיו חס ושלום לוקה ומשתלם בעוון כפליים וטועם טעם חיבות הקבר כבר בחייו עד שמרית פוקעת מקרבו או פעמים הוא יצא מדעתו או ימות מתוך חירון וגידופים רחמנא לצלן אז השם נתן לנו חוכמה בינה אבל לא להתחכם יותר מדי אתה יכול להתכונן לקראת כל מה שאתה רוצה אבל גזרות השם הם גזרות שאתה לא יכול למנוע אותם אם הם מגיעות שזה לא בגללך אלא ניסיון או לכפרה על העבר אם אתה לא עשית תשובה כמובן אל תתרעם ואל תזה ואל תהיה חוכמולוג תדע שהכל זה היה לטובתך כי אתה צריך לדעת לקבל את גזרות השם הוא יכול לעשות בנו מה שהוא רוצה אל תשכח שאתה פה זמני וזה פה עולם הניסיון והעיקר זה לצאת מפה נקי שתוכל לשחוק ביום האחרון אז השם נתן לנו מידה שקוראים לה מתי תוכל להתגבר על כל מה שקורה עעם מידת הסבלנות אז תזכור שני השיעורים כל ההטבות שתיארנו שהשם ברא לכבודנו ונתן לנו והכל והכל והכל תדע לך הכל זה טובות מהשם כל דעביד רחמנא לתב עביד וגם הדאגות וגם הצרות וגם הייסורים וגם הכל זה איתותים והתעוררויות והכל הכל זה הכוונה מאת השם לטובתך וכדי לעמוד בכל הדברים שעלולים לבוא תכין ותרכוש את מידת הסבלנות לדעת שברוך השם הכי טוב שאפשר כל רגע זה המצב של הכי טוב שאפשר אני שמח שהייתם סבלנים ל שע אותי ויהיה רצון שכך תקבלו כל דבר מאת השם יתברך ובעיקר לטובה אמן כל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה וכל יודוך והכל ישבחוך והכל יומר והכל ארו אין קדוש כשם הכל יודוך אן קדוש השם דוך וך אין קדוש כשם שיהיה לכם יום טוב בריאות הצלחה סגסוג והארת פנים מאת השם יתברך יאר השם פניו לך וחונק יתן לך חן וייתן לך חנינה וחסד וכל טוב אמן הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת ר ע לתנא הקדוש שהיו שפתותיו דובבות בקבר