ספר חשבון הנפש - חלק י"ז - מדת הענוה

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום אוריה בן מירי ורפאל רפואה בכל האיברים והגידים מהרה אמן

ספר חשבון הנפש חלק יז אנחנו עכשיו בפרק הענווה

הרמז של המידה הזאת שאנחנו נלמד ענווה נשתוקק תמיד ללמוד דעת מכל אדם להכיר חסרונותיה ולתקנם שעל ידי כך תלמד להשיח דעתך ממעלות וממומן ש בחברך איזה תמצית קודם כל לא מספיק ללמוד מכל אדם צריך להשתוקק זאת אומרת שיהיה להאדם כל הזמן שקיקה ללמוד מכל אדם לא רק בעצו ומעצמו אלא להקשיב לכל אדם ש יש לו מה להגיד בעניינים שאתה עדיין לא יודע או חושב שאתה יודע כמו שאומר הרמבם קבל את האמת ממי שאמרה אפילו קטן אפילו גוי ואיזה הוא חכם לומד מכל אדם אבל זה קשור לענווה כי מי שלא יכול לסבול לקבל מאחרים דעת ובינה זה מראה שהוא בעל גאווה אני ופסי עוד במידת הענווה צריך אדם להכיר את החסרונות שלו ולתקן אותם יש אנשים שחושבים שהם מושלמים שהם לא צריכים לתקן כלום הם רק רואים מומים אצל אחרים ואצלם הם לא רואים כלום אין אדם רואה חובה לעצמו באופן טבעי הוא לא רואה חובה לעצמו אבל זה מגאווה לכן צריך להכיר חסרונך ואם אתה לא מכיר לבד אז גם אם יעירו לך תדע שיש לך חסרונות כאלה מורגש בזמנו עשיתי דבר כזה בפז בנישת ביקשתי שכל אחד יקבל רשימה של כל חברי הכשת וכל אחד יביע דעתו על חבריו מה היתרונות שיש בהם ומה החסרונות שיש בהם כפי שהוא רואה אותם ואחר כך מחקנו את השמות ש כתבו את הבעת הדעה ונתנו לכל אחד מה חושבים עליו חבריו מה הם רואים בו מעלות טובות שראויות לחיקוי ומה הם רואים בו חסרונות שראויים לתיקון לאותה שעה זה השפיע מאוד יש אנשים שהופתעו מה ככה רואים אותי גם במעלות וגם חסרונות וזה חשוב שכל בן אדם יכיר בחסרונות שלו כדי לתקן אותם אם לא הוא יצא מן העולם לא מתוקן ואם זה צריך חזרה בשביל לתקן אז תהליך הסלטות חוזר אז אם תכיר בחסרונות ותתקן על ידי כך תלמד להשיח דעתך ממעלות כי אדם כל הזמן מחפש אני ואני ואני ואני הוא רואה רק את המעלות שלו אז מלמדים אותנו בענווה תלמד ממשה רבנו כל כולו מעלות וא אמר נחנו מה נחנו מה זאת אומרת הוא לא ייחס שום מעלה לעצמו זה ענווה תלמד להסיח דעתך ממעלות תשתמש בהם אם יש לך זריזות וצדקה וחסידות והכל תשתמש אבל תסיח דעתך מהם כאילו זה דבר טבעי פשוט שאין בו שום דבר שאפשר להתגאות אבל לא רק תסיח דעתך ממעלות אלא גם המומין ש בחברך אם ראית שיש מום בחברך ואתה מתכוון לתקן אותו כחבר אמת אין בעיה כי לא משאירים אם יש עכשיו נוצה על המעיל של חברך בולטת ודאי שאתה תגיד לו אתה לא תגיד לו תשמע אני למדתי בפרק ענווה שממיין ש בחברך תסיח דעתך אל תסתכל מומין שבגוף ומומין ש בנפש לא הכוונה שלא תחפש מומין מתכבד בקלון חברו אין לו חלק לעולם הבא הוא מחפש מום של השני שאיין בו כדי להתגאות על חשבונו אז זה לא טוב אם כן זה הרמז נחזור עליו בקצרה השתוקק תמיד ללמוד דעת מכל אדם להכיר חסרונותיה ולתקנם שעל ידי כך תלמד להסיח דעתך מעלותיך וממומן ש בחברך הכנו דף איפה הדף שאנחנו הולכים להדפיס אותו ונשלח אותו גם בוואטסאפ שבו הכל כבר מסודר ברוך השם שכל יהודי באשר הוא יוכל כבר לתקן את חייו ולעלות לעולם האמת מתוקן אז הנה לפנינו ספר חשבון הנפש טבלת המידות שבוע א' בגד 13 שבועות רמז המידות מה שאני מקריא בכל פרק שאנחנו לומדים כתוב אותו והמידות הם מנוחת הנפש סבלנות סדר חריצות נקיות והיום ענוה יש פה שבעה ימים יש ריבועים סמן בנקודות הכישלונות בכל יום שאתה לא עמדת במידה הנדרשת ולפי הנקודות אתה תראה אם הלך והמעט הדבר עד סוף השבוע וכן הלאה זה סימן שאתה במהלך התיקון אז זה יעזור לכל אחד בבית וכל אחד יוכל להדפיס לעצמו ואפשר להתחיל לעבוד כמו שאומרים טוב אנחנו מתחילים עם המידה ענוה אהבת האדם את עצמו היא העזה ש באהבות שהטביעה השם יתברך בנפש הבהמית ומתפשטת על גופו ועל צאצאה מעו ועל קנייני ועל כל שאר דבריו עד שיש בה כדאי לדחות כל מיני רוחות מצויות של תאווה וצער המתנגדים לא בענייני בריאות גופו בגידול בניו ושמירות קניינו מה אמרנו הקדוש ברוך הוא הטביע בנפש הבהמית שלנו שכל אדם יאהב את עצמו איך אומרים החבר'ה הוא חולה על עצמו כעין חולת אהבה אני אז הטביע הקדוש ברוך הוא אהבת האדם את עצמו והיא העזה ש באהבות שהטביע השם בנפש הבהמית וזה לא רק שהוא אוהב את עצמו וגופו אלא כל צאצא מעב הבנים הנכדים כל מה ששייך לו שיצא ממנו כל הקניינים שלו זה רכוש בתים רחבים הכל וכל שאר דברו כל דבר שנוגע אליו ושייך לו יש לו אהבה לדברים האלה עד שיש בזה כדי לדחות אפילו רוחות מצויות של תאווה וצער שמתנגדים לו זאת אומרת אהבת עצמו תגבר על תאווה ותגבר גם על צער המתנגדים לו נגיד אתה אוהב את עצמך אבל אתה אוהב גם את הילד שלך אבל מהילד יש לך צער כל הזמן קשה לקום בלילה וזה וזה וזה דוחה האהבה של עצמו של קניינו של יוצאה מעב והכל היא דוחה כל מיני צער וגם תאוות ובענייני הבריאות בגידול בנים הוא מוכן לסכם את עצמו ברוחות הכל בשביל להשיג את מה שהוא רוצה אם זה בפרנסה ואם זה לילדים ואם זה כך משמירות קניינו מוכן להצטער הכל כי הוא חס על מה ששלו מכאן נולד הכבוד האמיתי שגם הוא מוטבע בחותם הבריאה המפותח בחכמתו יתברך דהיינו שהאדם עשוי לשמוח כשאחרים נין להסתכל במעלותיו הקדוש ברוך הוא גם בעקבות זה שהטביע בנו את האהבה לעצמנו נולד לנו כבוד אמיתי הנשמה שלנו היא נקראת בעצמה כבוד למען יזמרך כבוד מי זה יזמרך כבוד מה זה כבוד כבוד מזמר הנשמה שלך נקראת כבוד שואלים אדם יש מה אין לך כבוד עצמי אין לך כבוד עצמי זאת אומרת לכל אדם צריך להיות מינימום כבוד עצמי שלא יזלזל בעצמו לא להתגאות לא להתגאות זה לא להתגאות זה מוטבע בחותם הבריאה מפותח בחוכמתו יתברך שאדם עשוי לשמוח כשאחרים להסתכל במעלותיו למה זה חולקים לו כבוד אם אנשים נהנים לראות במעלותיו נגיד שלוימי עכשיו צבע אתה תקרא והכל ואנחנו משבחים אותו איזה יופי לעמד מה שהיה יש לו שמחה הכבוד העצמי שלו בהרגשת זה משהו עולמי שמשבחים בן אדם זה נותן לו תמריץ למה כי מרימים לו את הכבוד העצמי לא להחניף מה שאמת אמת לא להחניף להחניף זה אסור כת חנפים אינה מקבלת שכינה לא בשביל להוציא ממנו משהו אלא באמת לתת לו את ההערכה האמיתית על מעשיו ופעלו אז אדם עשוי לשמוח כשאחרים נהנים להסתכל במעלותיו זה כבוד אמיתי עצמי שיש באדם ש בחכמתו נתה הקדוש ברוך הוא בעדם אלא מידה זו דומה לכל שאר ההנאות המוטבעות באדם שעיקר יצירתה היייתה לתכלית מכוונת מאיתו יתברך קדוש ברוך הוא לא נתן לבן אדם דברים והטביע בו טבעים בשביל שהוא יתחתן וישויות וזה ושיהיה לו סבבה לא יש כוונה מכוונת איך משתמשים במידות למטרות שהשם הטביע אותם באדם אבל אם מפליגים בהם יותר מדי מגזימים שרוצים יותר מדי כבוד והוא לא כיבד אותי והוא לא החשיב אותי והוא לא רא במעשי וכולי אז נעשים של שערה שלא על פי הנפש המשכלת זה כבר חורג אתה כבר מפליג אתה מגזים יש עניין של כבוד עצמי ובסוף אם אתה לא שומר את האיזון הנכון סופן של הרוחות האלה לסערה להשתעבד בנשמה היקרה ולכבוש אותה שהיא תהיה שפחה לתאוות המלומדות וזה עיקר חריצותו של יצר הרע להוציא אותך מהבל ו מהנכונות עצמך מצויין אבל למטרות שהשם מתכוון כתוב ויגבה ליבו בדרכי השם אם זה גבהות בגלל שאתה זוכה לעבוד את השם ואתה מרגיש מורם על ידי הדבר הזה זה מצויין אבל אם אתה דורש כבוד אתה כועס שלא מכבדים אותך או כל מיני דברים זה כבר בסוף הנפש הבהמית תשעב את הנפש המשכלת ואתה תהיה עבד ליצר הרע שאתה תהיה זעום על כל מיני אנשים איך הם לא ואיך אתה יודע מה לא בא לי אני לא בא לא אכפת לי פפ פם איי איי איי אי אי כל הדברים האלה זה מרוחות השערה שממה שהטביע בנו הקדוש ברוך הוא לטובה וכוונה עליונה לוקחים את זה לצד של היצר הרע ומגזינים ומפסידים ומן הכבוד הישר שאמרנו שהטביע הקדוש ברוך הוא בחכמתו באדם שיהיה לו כבוד עצמי נעשת רדיפה אחר הכבוד כבר שלא לא רוצה הקדוש ברוך הוא כי כל הרודף אחרי הכבוד הכבוד בורח ממנו עד שאדם נטעה לערים ולהמציא כל מיני זיפות ושקרים ות את הבריות בהיותו רודף כבוד הוא מזייף עכשיו ומשקר כל מיני דברים בשביל שיכבדו אותו אתה יודע היום גמרתי מסכת זה וזה מה עושה סיום ולא למד כלום למה שיכבדו אותו שהוא כל שבוע גומר מסכת אז מה זה זייפנים יש אנשים אחרים שמתהדרים במה שזה ממי סידר לו את זה אתה חושב זה אני סידרתי לו באמת הוא סידר לו לא סידר לו לא סידר לו כלום סתם הוא אומר העיקר שאיך קוראים לו שיכבדו אותו זאת אומרת אדם מתחיל לרדוף את הכבוד בזיפות ו בשקרים להטעות את הבריות שימצאו בו מעלות בדויות שהוא נעור מהם ורק מהמהם אין בו אותם בכלל ועל כל פנים להתאוות לרדוף אחרי חברת בני אדם הקטנים ממנו כדי שהוא יוכל להתגאות מעליהם כמו דור רעי שתמיד לוקח אנשים פחות שלא יעקפו אותו ומשחרר את כל מי שיכול להבות איום עליו וזה כדי להתעלס יתרונו עליהם ובדרך כלל להשתעשע כמובן ולעיין תמיד במעלותיו ולגלות אפילו היותר קטנות שבמעט עצמו יותר קלה במומי של חברו בכדי שימצא מקום להתגאות אפילו בחבורת אנשים גדולים שכונים כותם זה האצבע הקטנה כותנ עבה ממותני עבה ממותני והוא בא לשם להתגאות בחבורת אנשים כאלה כאילו הוא מנדו אומר וכל מום קטן ש באחרים הוא עושה מזה פה פ פם בלון פורח וואי וואי וואי כל זה בשביל לקבל כבוד עד שיכול להעז ולהפקיר את פניו לכמות ורוק דרך משל לא יאומן איזה דוגמה אוי אוי אוי מי שפניו מכוערות ביותר ו מרגיל את עצמו לראות באספקלריה יום יום במראה כל היום במראה עד שתגלו לחזות ביופיו סתכל ככה כל הזוויות מצלם את עצמו מול המראה ו זה משיגנע עב כגע החמור כזה קול יש לו והוא רגיל להשמיע על הרבים כופר את עצמו עם הקול שלו של החמור וסובל הנ אותם בנועם קולו וגם מאריך בזמירות עד שמעצים עיניו אפילו כנגד המשחקים עליו בפנים אנשים צוחקים הוא רק מתחיל לעשות כולם לפים מצחוק הוא נהנה מעצמו כאילו כולם מתמוגגים מוכן להגיע לכלי מות ורוק אפילו ירקו עליו ויש מתענג להרחיב פה ולשון במקלות כדי להשמיע דברי שתותו ולהכאיב לאנשים בגסות רוחו מפסיק את האנשים באמצע הדברים חכמים נבונים ואומר את שטויות שלו וזה ודוחף את עצמו עם קשקושים כמו שאמר הכתוב במשלי בפי אביל חוטר גאווה בפי אביל חותר גאווה ההביל בפה שלו אתה שומע את הגאוה זה עניין שאמרו חכמים זכרונם לברכה כל גה שותה למה שאפילו מי שהרגשת גסות הרוח שלו חדוד כל כך עד שמתלהב בחורי אף כנגד מי שפוגע בכבוד עבדו משתטה ויוצא מדעתו למכור עצמו לכל הביזיון והשפלות הללו על ידי גאוותו זאת אומרת כל מי שאתה רואה שהוא גאה הוא שותה למה אדם יהיר אפילו על בני ביתו לא ינובה אפילו בבני הבית שלו מוסים בו אם יש אבא בעל גאווה כל הזמן יש לו דרישות כאלה וכאלה של גאווה אפילו בבית שלו הוא יהיר כולם מזהים לא יכולים לסבול אותו מתחמקים לא להיות במחיצתו כל שכן אדם זר שבא ונכנס בתוך חברה וכל הזמן משמיע את עצמו ו לא נותן לאנשים לסיים יש כאלה ש יש לי משהו יותר טוב ממה שאמרת מה אתה מורית הוא כבר למטה ואתה יש לך יותר טוב ממה ש בסוף אומר שטויות שפה לא נשמעים בכלל כל גה שותה יש אנשים שכל כך הרגשת גסות הרוח שלו היא מחודדת ו דרוכה כל הזמן עד שהוא מתלהב באחורי אף מה זה מתלהב כמו להבה שמתרוממת להבה הוא מתלהב בחורי אף זה הולך ומתגבר אצלו עצבים כנגד מי שפגע בעבד שלו והוא משתתף יוצא מדעתו למקור עצמו לכל הבזיונות וההשפלות שהוא יגיע אליהם בגלל גאוותו יש כאלה לא בשביל עבדו בשביל הכלב שלו הוא הולך בכלב ברחוב ואתה ניגש רוצה לא אתה כן אתה ניגש ורוצה לגעת ב אל ת אתה יודע כמה הוא עלה לי אנחנו אפילו על ספר תורה לא אומרים אל תיגע אדרבה תיגע תנשק תזה הוא לא הכלב שלו זה משהו קדושה עליונה אל תיגע אל תגע והוא משתטה וצועק באמצע הרחוב כ טוב לכל המחלה הזאת כשאין ענווה ויש את הגאווה כשהרוחות צוערות ובמקום כבוד עצמי לוקחים את זה לכיוונים שליליים אז צריך להתחיל את החינוך בדרך ההפוכה דהיינו קודם כל תרגיל את עצמך להיות בולם את פיך בחבורת אנשים שקטנים ממך לא גדולים ממך זה פשוט כל שכן מגדולים זה דבר ראשון סתום חתום זהו קודם כל הביל מחריש לחכם יחשב קודם כל תהיה לך מעלה של חכם אפילו אם אתה הביל כי לא שמעו את השטויות אם תפתח את הפה מיד יכירו מי אתה אז תרגיע את עצמך גם אצל קטנים ו תחנך להוציא מהם מכל חברה שאתה נמצא בה מהדיבורים ה מעשים שלהם ידיעות חדשות תמיד לתועלת עצמך לתקן את מידותיך ותחנה את עצמך להיות מהיר למצוא אפילו מעלות היותר קטנות ש בחבר שלך לא מומים שלו מעלות אפילו הקטנות ביותר שיש אצל החבר שלך אלא שהם גדולות אצלך כי אין לך כאלה ולהיות נבהל ממידות גרועות קטנות שהחבר שלך מתגנב ידיהן ושיש ן גם בך אתה רואה עכשיו משהו לא טוב מום שיש בחבר שלך אבל תשים לב זה גם נמצא בך איך אתה מסתכל על שהוא עושה ככה וככה וככה עכשיו תשליך את זה לגביך ו מגם שאותה מידה גרועה קטנה ההיא שאתה רואה בחברך היא היא הגאווה בעצמה רואים איך אדם מתגאה מה הוא אומר איך הוא מקבל דברים איך הוא סותר דברים איך הוא מנפנף ביד איך הוא עושה ככה איך הוא נכנס באמצע הדיבור איך הוא לא עולה כבוד רואים אם גם במעלליו תנקר נער אז כל שכן שהוא גדול והדברים בולטים והוא אפילו לא מודע שהוא שותה כי כל גה שותה זה בקצרה מידת הענווה לא להיות שפל ש בשפל הרמבם אומר בעניין הגאווה צריך ללכת לקצה השני לגמרי לגמרי עד שאם מישהו אפילו עושה עליך קטנים על הראש אתה אומר לו תודה מי יכול לעמוד בזה אבל בסדר היה חסיד אחד יש אומרים שזה הרמבם עצמו והוא היה באוניה ומישהו גוי עמד מעליו ועשה עליו קטנים וזה והוא שמח ורקד כי הוא הגיע למידת ההשתוות בלנס כאילו זה לא הקפיץ לו את הנרפים עצבים הוא נשאר רגוע ושלם כן הקדוש ברוך הוא שלח אותו לעשות מה שעשה זה הכל בסדר מה אם השם הוריד עלינו גשם הוא הוריד עליו מה הוא לא מתרגש אז זה הביא מאוד מאוד שפל רוח שפל רוח בפני כל אדם ככה אומר רבי לביטס אבל הוא אומר המידה הטובה ביותר היא הממוצעת הענווה גאווה זה הקצה שפל רוח שפלות זה הקצה ובאמצע זה הענווה צריך להיות עניו אבל בשביל להגיע לעניו אי אפשר מגאווה ישר לעניו צריך לרדת לגמרי תקופה עד שאתה יכול ממש לא להרגיש כבר בזיונות בחוסר כבוד חוסר התייחסות וכולי מצד אנשים ואז לאט לאט אתה יכול להגיע למרכז שיהיה לך כבוד עצמי מה שמותר עם הכוונה האלוקית למטרות של כבוד האדם וצלם האדם צלם השם כמובן שבאדם וכולי וכולי וככה אתה יכול נחזור על הרמז הרמז אומר אתה רוצה להיות ענב השתוקק תמיד ללמוד דעת מכל אדם להכיר חסרונותיה ולתקנם שעל ידי כך תלמד להשיח דעתך ממעלותיו וממומן ש בחברך זהו צריך לעבוד על זה לשנן את זה כל יום על הבוקר חוזרים על הרמז אם יכולים בזריזות לעבור על הדברים נקודות מתוך מה שאמרנו וכל היום לשים לב שאתה באמת משתדל לראות את חסרונותיה לא רואה מומין ש בחברך לא מחפש כתמים באחרים משתוקק ללמוד מכל אדם מחפש את החסרונות ולתקן יש יש כאלה שמבקשים מסביבתם אם אתה רואה בי משהו לא בסדר תגיד לי תעשה לי טובה וככה לאט לאט אדם יכול לתקן את עצמו ואין אדם יותר אהוב בחברה מאשר עניו ואין יותר מאוס ולא רצוי בחברה מבעל גאווה שרוצה למשוך את התשומת לב רק אליו ורק הוא קיים וכולי וכולי וכולי הבנתם מה אתם אומרים עכשיו רמפ הוא עניו לאור מה שלמדנו זהו זה המצב ובחרו בו רובה אמריקאי בשבילהם גאווה זה העניין אצל היהודים בדיוק הפוך ענווה אבל עוד לא מצינו אצל היהודים שיהיה אחד כזה מנהיג שהוא יהיה עניו כולם בעלי גאווה כן רק מלך המשיח שיבוא הוא יהיה האדם השלם יותר מכל מי שהיו קודם יותר מאבות הקדושים יותר מ משה רבנו האדם השלם וואי וואי וואי איזה בן אדם זה צריך להיות מה זה מלאך אלוקים ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת בקור עונג שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורא עונג שבת מקדש מקדשם מקדש שב מקדש מקדש מקדש שחו במלכותך שומר שומר שמר שקור ישמחו במלכותך שר שר שבת קורע לשבת עם מקדש מקדש קדש ש שמה ע מקדש מקדש מקדש שביעי שבת שב שלום שבת שלם הריני מכוון כצ חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומ פשש חסד דאוריתא קבד את אביך ך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא הקדוש שפתותיו קבר רבי חנניה