לא לאבד את הבטחון בשם | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום בן יצחק בן מרים הקדוש ברוך הוא יעשה לו נס יעורר אותו ירפא אותו ברוחו בגופו בנפשו במהרה רועי בן מרים זיווג הגון לבריאות הנפש לו ולכל המשפחה אמן

"וַיֵּצֵא יַעֲקֹב מִבְּאֵר שָׁבַע וַיֵּלֶךְ חָרָנָה" (בראשית כח, י)

המדרש אומר: "אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים מֵאַיִן יָבֹא עֶזְרִי" (תהלים קכא, א) אמר יעקב אסע עיני אל ההרים אל ההורים מאין יבוא עזרי חזר ואמר לת ענה מוב צברי מן בריי עזרי מעים אדוני מה זה אומר כשהתמונה יעקב אבינו עליו השלום במצבו נוכח אבותיו שהם לא תנסו בניסיון שלו אליעזר כשהלך לקחת אישה ליצחק הלך ע עם רה גמלים מלאים כל טוב ואני לא נזם אחד ולא צמיד אחד זאת אומרת אליפז הדף אחריו להורגו במצוות כיבוד בהם של עשו ואז הוא אמר לו תיקח את כל הממון שיש עליי ועני נחשב כמת וככה הוא תפטר ממנו אז הוא נשאר בלי כלום אז הוא הולך לשת אישה הוא בא בלי כלום אין לו לא צמיד ולא נזם צריך לתת מוהר צריך לתת מתנות אין לו כלום זה ניסיון שלא הה לה אף אחד הוא רואה את עצמו ראשון בצעד הזה לכן החל להתבונן האם הוא יוכל לעמוד בניסיון הזה ושאל אסה עיניי ל הרים אל ההורים הניסיון שלי לא כמו שלהם אחר  כך התבונן התבונן והגיע למסקנה עזרי מעים אדוני עושה שמיים רץ מה אני מאבד את הביטחון שלי מהבורא עזרי מעים אדוני בורא שמיים בארץ ממה הוא ברא שמיים וארץ מעין מכלום אז אין לו שום בעיה אני יכול ללכת בלי כלום והקדוש ברוך הוא יעזור אבל הוא חדר פנימה לתוך הפנימיות של הדברים ומצא כי לאור מעשה אבותיו גם הוא יוכל לעמוד בניסיון כי רק בחיצוניות הדברים נראים שונים ממעשה האבות הם באו עים הוא בא בלי אבל בפנימיות יש צד שווה ביטחון בשם ביטחון בשם עיקר העבודה בחינוך זה הפנימיות אמונת הלב בדרכי השגחה שהקדוש ברוך הוא משגיח על כל צעד ושעל שלנו ואת זאת יכול גם הוא להשלים במצב שלו שאין לו כלום בעזרי מעים אדוני אבל יש כאן שינוי באופן החינוך ואדרבה השינוי הזה הוא אפילו לטובה מסופרים על חכם אחד שאמר אני דומה לרבי שלי התלמיד יגיד שהוא דומה לרבי שלו יש מרחק בין רבי התלמיד לא אבל הוא אמר אני דומה אני דומה לרבי שלי במה אני דומה לו גם הוא היה שונה מהרבי שלו אז גם אני שונה מהרבי שלי זה אני דומה לו כיוצא בזה אנחנו יודעים שנשתנו דרכי הרפואה למה נשתנו דרכי הרפואה משום שנשתנו הטבעים הטבע של בני אדם היום זה לא כמו הטבע שהיה לבני אדם בדורות קודמים דורות קודמים היו מסוגלים לדברים כוחות אדירים היו להם זה לא יאומן כי סופר היו הולכים מהמהלך 40 קילומטר כל יום בלי נעלי אנחנו יכולים ללכת בבית לא יכולים ללכת עליהם אז זאת אומרת לא רק בבחינה הזאת כן בכל הדברים אבל ליב דאמת דרך הרפואה לא השתנתה רק המצב של הרפואה השתנה למה לפי שהטבע עכשיו מחייב דרך רפואה שהיא כבר משתנה בגלל מצב הרפואה כדי לחולל מצב רפואה חדש לפי הטבעים של עכשיו כך הדין לענייננו חייב אדם ללכת בעקבות הוריו ומדריכי ולבדוק כל הזמן אשע עיניי ל ההרים אל ההורים האם הוא הולך בדרכם כמובן שההורים הם נורמליים כן שומרי תורה ומצוות צריך להציג לעצמו את השאלה מה היו ההורים שלי ומדריכים שלי עושים במצב כזה שהוא נקלע לאיזה סיטואציה שהוא לא יודע תתבונן מה הם היו עושים ואם היו נוהגים כך אז צריך לנקות באותה הדרך כי המצב החיצוני לא מעכב צריך לדאוג שהנקודה הפנימית תשפיע על הצורה חיצונית אבל תהיה מתאימה לדרכי האבות יוצא בזה בהשתנות העיתים ממצב של עושר לעוני ולהפך כיצד לנהוג צריך להסתכל במה שעשו הראשונים צאי לך בעקבי הצאן ורעיית גדיות על משכנות הרועים צריך ללכת בעקבה בעקבי האבות הקדושים זאת אומרת יש עקבות שהם השאירו אתה צריך ללכת עליהם אתה הולך עליהם בדיוק אתה לא נכשל כי הם כבר עברו את זה זה כמו אדם שהולך בשדה מוקשים הוא לא יודע איפה יש מוקש ואיין לו אפשרות אין לו דקר לבדוק איפה יש מוקש והוא גם לא מחל הנדסה אבל אם הוא רואה צעדים שדרכו הוא יכול לדרוך על בטוח כי אם דרכו ולא התפוצצו אז זה מקום בטוח אחרת זה הה פיצוץ אז צאי לך בעק והצאן תלך במקומות הפתוחים שהלכו הראשונים ואה לא תכשל למה דבר דומה לאדם שראה חליפה תפורה על חבר שלו ואיזה מצא חן בעיניו אז הוא רצה גם כן כזאת חליפה שאל אותה תגיד לי מה המידות של הבגד שאתה עשית אבל יש לו טעות ביד הוא גבוה 1ר 0 ווא ים מה אתה לוקח ממנו מידות זה לא מתאים לך אתה תלבש את זה לא יראו אותך בכלל אבל צריך להתאים את החליפה לפי הגוף שלך ככה בדרכי החינוך מה שמתאים לזה אינו מתאים לזה אם ירצה אדם להתאים את הפנימיות שלו לדרך הגבוהה צריך לשנות את אופן החינוך אבל בדרך כלל צריך אדם להשתדל להתאים את העניין אליו לא כל בן אדם דומה לחברו אז כל אחד צריך למצוא את הדרך הנכונה שתתאים לו אליעזר יצא מבית אברהם בכל טוב אדוניו בידו נו נו נו מה אתם אומרים אז הוא בא עם כל כך הרבה עושר לקחת כלה בשביל יצחק בכל זאת כשהגיע לחרן עמד כמו עני שאין לו כלום וצריך היהה לבקש על נפשו לגמוע מעט מים הגמיאיני מעט מים מכדך המצב הזה מחנך אדם לביטחון ומלמד אותו שמה שיש לו אינו שלו אלא כל בידי שמיים יעקב אבינו הגיע לשם עם ידיים ריקניות בלי עשרה גמלים בלי זהב בלי כלום אבל החינוך זה לעמוד אתן במידת הביטחון ולהראות שהוא נותן לכולם אבל גם הוא אפילו שאין לו כלום יכול לתת לכל אלה שיש להם מה הוא נתן להם יעקב שם מה הוא נתן להם הוא הגיע לשמה הוא נתן להם מה הוא נתן להם מה נכון וויגל את האבן וישק את הצון עומדים שמה רועים כמויות לא יכולים לגלול את האבן והוא בא בלי כלום והעביר אותה ככה באצבע קטנה והנה הוא הוא נותן אין לו והוא נותן האומץ הזה העניק לו כוח להוכיח אותם גם בהיותו גר אצלם ולא רק זה הוא גם אומר להם תשמעו מה אתם כבר הולכים לא עת הסף המקנה עוד היום גדול מה אתם הולכים ראיתי פירוש יפה למה הוא אמר להם דבר כזה כאילו מה אתם הולכים עוד היום גדול יום לפני שהוא ישן אז קיבה השמש אז הקדוש ברוך הוא קיבה את השמש שלא בזמנה נגיד היא צריכה לרדת השמש נגיד בשעה 6 בערב אז בשעה ארבע נגיד הוא קיבל בשתיים קיבל לו את הזה כי הוא עייף רוצה שהוא אחרי 14 שנה אז הוא פחד שהם חושבים שהשתנה מסלול של החמה וגם היום שעה 2י זה כבר יש שקיעה אז הוא אומר להם הלו הלו זה היה במיוחד בשבילי זה לא שעכשיו המסלול של החמה הכל השתנה אז לכן לא עט עשף המקנה עוד היום גדול מכל מקום הוא כבר מעיר להם הערות הוא כבר זה הוא בא בלי כלום בן אדם שאין לו כלום שותק לא מדבר מרגיש שהוא לא שווה כלום והוא בא עם ביטחון כן מה הבעיה אתם לא יכולים להזיז אין בעיה מזיז ולמה אתם הולכים לאן אתם הולכים עוד לא נגמר זה מנהל את העניינים מצבו אמנם היה שונה בהחלט מהמצב של אליעזר אבל אבל בנקודה הפנימית הם היו דומים בהחלט כי זה עמד על עין המים וזה עמד על עין המים ושניהם השיגו את מבוקשם אבל באופן שונה שניהם הביאו קלות וכאן מתבררים לנו שני יסודות חשובים בעבודת השלמות דבר ראשון עניין הפנימיות אדם צריך להתאים עצמו שווה בשווה למקור אחד ככתוב היוצר יחד ליבם המבין אל כל מעשיהם היוצר יחד ליבם שליבם ישאף יחד אליו כי המטרה אחת היא להשלים את רצון השם כולם צריכים להיות יחד באותה שאיפה לעשות ולהשלים את רצון השם זה נקודה של הפנימיות דבר שני שבעניין החינוך כל אדם מאיתנו צריך לחדור לתוך עומק המידות שלו ולפרוץ את הגדר החיצוני והמאסר של הטבע שהטבע כאילו מנהיג אותו ולהגיע לנקודה הפנימית האמיתית שבקרבו זה בנוגע לחינוך חיייבים לחנך את עצמנו לחדור ולבקו את מאסר הטבע של המידות החיצוניות ולהגיע לפנימיות שלהם התורה טובעת מהאדם להתחנך בשלמות ולא לאבד שום דבר כחוט הסערה אפילו כמו שמצינו אצל יעב אבינו עליו השלום התורה מעריכה לשבח אותו לספר לנו על גדולתו חכמים זכרונם לברכה אמרו שהקדוש ברוך הוא קרא ליעקב אל הקדוש ברוך הוא קרא ליעקב אל ואף על פי כן שהתבטא בדקות ואמר ללבן וענתה בצדקתי ביום מחר זאת אומרת אתה תראה שאני לא גנב לך שום דבר והצאן שאנחנו סיכמנו הכל יהיה בדיוק אני לא אקח צון שלך שום דבר אתה תבוא לבדוק אם זה נכון לאחר מכן ענתה צדקתי אז הוא מייחס לעצמו צדקות וענתה בצדקתי ביום אחר טבעה ממנו התורה ואמרה לו אל תתהלל ביום מחר אל תתהלל מחר לא מסור בידך אל תתהלל ביום מחר והוא אומר ענת ענתה צדקתי וענתה בי צדקתי יום מחר אה תורה תפסה אותו על זה ואמרה לו הופ מדבר נכון עם כל השבחים והגדולה צריך שלמות דקדוק גם בדיבור בכל ואפילו שהוא היה שלם בעניין הזה ובאמת הוא לא גזל ממנו מאומה אפילו לא סיכה שום דבר בכל אופן איך אתה מדבר מה אתה אומר זאת אומרת בכל מקום כשה מקום פקפוק לא העלימה תורה גלתה זאת בכל גודל הטביעה והקפה כיוצא בזה מצינו גם אצל לאה לאה אמנו הביאה לנו שישה שבטים בדינה מה כתוב ותצא דינה בת לאה מה אמרו חכמים יצאנית בת יצאנית לא במושג השלילי חלי ביציאתה היה משום יוקרה של יעקב אבינו עליו השלום שיצא לקראתו תצא דינה איי איי אי אף על פי כן בשביל זה היא גם זכתה לשבטים לקורה איתו למה כי שכור רתיך בדודה וכולי היא זכתה לשבטים היא זכתה לקבורה אך כיוון שהיה חיסרון מה באיכות רשמו מעתיקי השמועה מה שנאמר בקבלה על הפסוק ותצא דינה אז מפה לומדים עד כמה צריך אדם לדקדק בעצמו שלא להחסיר אפילו פרט כי הכל תלוי בחינוך העצמי שיהיה באיכות תצא דינה לקראתו יצא לקראתו זה היה לכבודו כור כריך בדודה זאת אומרת יצא לכבודו ליקר להחשיב את הצדיק והיא רוצה להיות טוב יצא מזה יסכר ועם כל זה איך קראו חכמים תצא יצאנית בת יצאנית יא בפיי כתוב ותצא דינה אז אומרים יצאנית בת יצאנית דינה יצאה לראות בבנות הארץ לא בבנים בבנות הארץ אבל עצם היציאה בחוץ כן שהרבה יוצאים לשופינג יש כאלה לא שופינג מעניין אלא להתראות שיראו אותם בכל אופן נקראה יצאנית בת יצאנית מה יצאנית אצל לאה ותצא לאה לקראתו אז היא יצאה לקרותו לכבודו לקרותו בכל אופן יציאה כזאת אפילו שהייתה לשם שמיים גמור שהרי יצא מזה י שכר יש שכר בכל אופן כל פסיק קטן התורה בודקת היה מקום לעשות את זה לא היה מקום זה בשלמות זה באיכות זה לא זה לא משנה באיזה רמה תהיה תהיה מהאבות הקדושים תהיה מהאמהות הקדושות מה שלא תהיה ככה בוחנים כל אדם באדם לכן אדם צריך לעבוד על שלמות והניסיונות יכולים להיות שונים שונים אחד יבוא עם כל הגמלים ובסוף לא יהיה לו מה לשתות צריך לבקש לשתות ואחד יבוא בלי כלום אין לו כלום לקחו לו את הכל שדדו אותו לקחו לו את הכל ובסוף הוא ידאג שיהיה מים לכולם הוא גולל את האבן ולכולם יש מים לקח אשה עיני ל הרים אל ההורים לראות מה הייו עושים במצב כאלה אין יאוש בעולם עזרי מעים השם עושה שמיים וארץ מה אתה סומך על בני אדם על קשקושים אלוהים יש תמיד וכמו שהוא ברא את העולם מעין הוא יכול לעזור לך בלי שום בעיה בכל מצב אתה לא צריך לחשוב איך הוא יעזור איך יבוא לי איך יגיע לי איך אני אשיג את זה מה זה עניינך בכלל הבוטח בשם חסד יסובבנו מה זה יסובבנו מסביב מה זה סביב 360 מעלות מכל מקום הוא יכול להביא לך מכל מקום מכל מצב אז לכן עזרי מעים אדוני עושה שמיים וארץ בבי חנני אומר פיר בעולם תור