ספר גנא דפלפלא. פלפולים על הפרשה על פרשת פנחס

יביע אומר, בני ברק
תאריך פרסום: 10.07.2012, שעה: 05:34

הורדת MP4 הורדת MP3

10-7-12

פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל" נראה לפרש בדרך דרוש, דהנה איתא במסכת סוכה דף כ"ט, דליקוי חמה סימן רע הוא ליושבים במקום שלקתה, לפיכך לקתה במערב סימן רע ליושבי מערב, לקתה במזרח - סימן רע ליושבי מזרח, ועוד איתא שם, דאימתי לוקה חמה מעל בני ישראל, כאשר נעשים ארבעה דברים, ואחד מהם נערה המאורסה שצעקה בעיר ואין מושיע לה. מתי לוקה חמה מעל בני ישראל? אחד מהדברים שיש נערה מאורסה שצעקה בעיר ואין מושיע לה.

ועל פי זה נראה לי לפרש, הנה ביאר המהרש"א טעם של נערה המאורסה גורמת לליקוי חמה, אז המהרש"א מסביר מה קשור נערה מאורסה שהיא גורמת לליקוי חמה? משום שהציבור היה להם למנוע את העבירה ועצרו עיניהם מראות, צעקה בעיר ואין מושיע לה, הציבור היה להם למנוע את העבירה ועצמו עיניהם מראות, לפיכך הקב"ה עושה ליקוי מאורות, לרמוז שתוהים על כך, אתם מוסרים עיניים אני מלקה את המאורות.

ועל פי זה נראה, דנערה המאורסה לאו דוקא, אלא כל מי שהיה רודף אחרי הערוה לבעלה וסגרו הציבור את עיניהם, הקב"ה סוגר להם את החמה, ועיין בסנהדרין דף ע"ג, דשווה דין הרודף אחר כל העריות שבפרהס ובמיתה בדין נערה המאורסה, שמצילים אותו בנפשו. אז הוא אומר הדין הוא שווה בין רודף אחר כל העריות לדין נערה המאורסה שמצילים אותו בנפשו. ז"א כמו רוצח שרודף אחרי אדם להרגו, גם הרודף אחרי נערה או אחד מן העריות אז רודפים אחריו גם כן להרגו כדי להציל אותה שלא יבוא לידי מעשה גם.

ועל כן יש לפרש, בפרשה דזמרי, שרודף היה אחר הארמית, ורודף אחר הארמי קנאים פוגעים בו, שלא יעבור את העבירה, כמו שאמרנו שאדם שרודף אחרי הערוה אז הדין שצריך לרדוף אחריו להציל אותו בנפשו. וגם כאן, קנאים פוגעים בו שלא יעבור את העבירה, ואלמלא שהיה פנחס עושה להצילו מן החטא והורגו, הרי היה הקב"ה עושה ליקוי חמה מעל בני ישראל בעבור שסגרו עיניהם מראות ולהציל את זמרי מן החטא, שאמרנו שאם יש נערה המאורסה והציבור העצימו את עיניהם, ה' כביכול מעצים עושה ליקוי חמה. אז היה ראוי להיות ליקוי חמה מעל בני ישראל בעבור שסגרו עיניהם מראות ולהציל את זמרי מן החטא. כל זה בדרך דרוש עכשיו אנחנו אומרים, כן? וזהו שנאמר "השיב את חמתי מעל בני ישראל", את החמה, השיב את חמתי מעל בני ישראל, היינו שהקב"ה העמיד את חמתו, דהיינו החמה של בלק מעל בני ישראל, להביא את הליקוי מעל בני ישראל ולבשר להם שסימן רע הוא להם, כיון שנקם פנחס את נקמתו אז אין יותר סימן רע לישראל בליקוי חמה, ולפיכך השיב הקב"ה את חמתו מעל בני ישראל, את אותה חימה שהיה צריך להלקות.

פירוש שני, ושם איש ישראל המוכה אשר הוכה את המדינית זמרי בן סלוא, ושם ישראל המוכה, לשון הוכה את המדיינית זמרי בן סלוא, איתא בזוהר שלא נברו בעצת מואב בבנות מואב מבני ישראל זרע קודש כלל.

הזוהר הקדוש בחלק ג' דף רל"ז, אומר שבעצם בלעם בבנות מואב לא נפלו מבני ישראל זרע קודש כלל, ואלו ה-24 אלף האמורים שנפלו במגיפה, זה מערב רב שנתערבו בשמעון, הרי ידוע שהערב רב התערבו בתוך בני ישראל והיו ערב רב שהתערבו בשמעון. והטעם, דהא מצינו שביטל הקב"ה כל כוונות בלעם, והפך את קללתו לברכה, אז איך יוכל מואב להפיץ את ישראל? אחר שנאמר מחץ פאתי מואב "ומחץ פאתי מואב וכרכר כל בני שם", ז"א ישראל יכלו למחוץ את פאתי מואב, אז איך יכול להיות, הרי כל הקללות הפכו לברכות אז איך יכול להיות שיפלו מישראל, שהרי נאמר ומחץ פאתי מואב, ז"א הפוך, ישראל ימחצו את המואבים ולא המואבים את ישראל, אלא שאלו מערב רב היו. אז אלה כפי שאומר הזוהר, הם מערב רב שנתערבו בשבט שמעון.

ויש להבין, הכיצד ארע שכל ישראל התהפך להם לטוב ולא נכשל באותו מכשול, לא חוטב עצים ולא שואב מים, ז"א האנשים הכי פשוטים שיש, ודוקא זמרי בן סלוא נשיא בישראל נכשל? איך זה יכול להיות? וכי הוא לא באותה ברכה מחץ פאתי מואב שדבקה בו אותו הרעה? אז למה אצלו זה לא עבד?

ונראה לפרש, דהנה כתב רש"י, בפרשת וירא, בפסוק "אם תשקול לי ולניני ולנכדי" בבראשית כ"א, וזה לשונו, עד שלשה דורות רחמי האב על בניו, וכתב השדה חמד, בערך בני בנים בכללים סימן י"ח דיבור המתחיל ועל מה, אם תשכון לי לניני ולנכדי בתורה ניני זה לפני נכדי, לא כמו אצלנו שהנכד ונין, ונכדי היינו זה לאו דוקא בן בנו בדיוק, בן נין נכד, לפי התורה, אלא גם נכד בנו קרוי נכד, גם דור רביעי כאילו. והוכיח כן בגמרא, הגמרא במגילה דף י', בגלל שושתי היתה נכדה של נבוכדנצר, כתוב שהיא היתה נכדת נבוכדנצר, והיא נכדת בנו היתה, ז"א צריך להרחיק עוד דור אחד ממנו, כי מבנו היא היתה נכדה ולא נכדה שלו, אז רואים שנכדה שייך גם בדור הרביעי, וממילא ז"א הוא, בנו, נינו ונכדו, מה שכתב רש"י עד דור שלישי, כוונתו לנכד הבן, לא לנכד של האדם, עד דור שלישי, דרחמי האב נופלים עד נכד הבן, אז רש"י שאמר, אם תשקור לי לניני ולנכדי, אומר עד שלשה דורות רחמי האב על בניו, הכוונה עד נכד הבן.

ואיתא בתנחומא סוף פרשת ויצא, שבלעם זה לבן, התנחומא אומר בלעם זה לבן, ואיתא בגמרא, בסנהדרין דף פ"ב, שזמרי הוא שאול בן הכנענית, זמרי, זמרי בן סלוא הוא שאול בן הכנענית. ואיתא במדרש רבא בבראשית רבה פרשה פ' סימן י"א, דשאול בן הכנענית הוא הבן של דינה, שהיא נבעלה לכנעני, ובזאת מבואר מפני מה היה נשיא שבט בשמעון, משום שמובא ברש"י בבראשית מ"ו פסוק י', דשמעון נשא את דינה אחותו לאשה, אז לכן הוא היה נשיא שבטן שמעוני. מעתה נמצא שזמרי בן סלוא הוא נכד של בתו של בלעם, כי בלעם זה לבן, ולבן הוא אבי לאה, ולאה היא האם של דינה, ודינה - אמא של זמרי, נמצא שהוא דור שלישי של בלעם שהוא נכד בתו, מי זה בתו? בתו זה מי? לאה, ולאה הולידה את מי? את דינה, ודינה את מי? את זמרי, שאול בן הכנענית וזמרי בן סלוא, והוא שלומיאל בן צורישדי.

ש. בן זמרי בן סלוא, מי זה?

הרב: קראו לו כמה שמות שסילא את בני משפחתו, בייש אותם, זמרי על שם שהיה כביצה מוזרת על המדיינית. שאול, על שהשאיל עצמו לעבירה. בן הכנענית - שנעשה מעשה של כנען, עשה מעשה של כנען. שש שמות יש לו. נמצא, שהוא דור שלישי של בלעם שהוא נכד בתו.

על פי זה עכשיו יש לפרש את כל הפרשה, בלעם בא לקלל את ישראל, ואפילו שכל ישראל יוצא חלצי בנותיו, כל ישראל הם יוצאי חלצי בנותיו כי הוא לבן אבי רחל ולאה, הרי כבר אז הוא אמר הבנים בני והבנות בנותי והצאן צאני וכל אשר לך לי הוא, ביקש לבן לעקר את הכל, אז לבן הוא אבי רחל ולאה והוא בא לקלל את ישראל אפילו שכל ישראל יוצאי חלצי בנותיו. יותר משלשה דורות אין רחמים, ולפיכך ביקש לקללם. אחרי שלשה דורות כבר לא מרחמים, עד שלשה דורות מרחם כמו שאמר רש"י רחמי אב עד דור שלישי ומעל דור שלישי כבר לא מרחמים. ולפיכך ביקש לקללם. והקב"ה הפך את הקללות לברכות שכולם ישראל קדושים ומחץ פאתי מואב, ואיש לא יכל להכשילם בבנות מואב, לכן מישראל לא נכשלו, כי הכל התהפך לברכה, אבל בשעה שהוא בא לקלל, יש אחד שהוא נמנע מלקלל אותו, את זמרי, כי הוא נכד של בתו, אז כיון שהוא בא לקלל חוץ מזמרי שעליו יש לו רחמים, אז זה לא התהפך לברכה, כי הוא דור שלישי ויש בו רחמים, נמצא שהוא לא היה באותה קללה אז ממילא לא התהפך לטוב, ולכן הוא לא בכלל "ומחץ פאתי מואב" ולכן הוא נכשל באותו מכשול ונפל חלל אצל מואב.

פירוש חדש, "ותקרבנה בנות צלפחד ותעמודנה לפני משה, ויאמר ה' אל משה לאמר, כן בנות צלפחד דוברות, נתן תתן להם נחלה" ותקרבנה בנות צלפחד ותעמודנה לפני משה, ויאמר ה' אל משה לאמר, כן בנות צלפחד דוברות, נתן תתן להם. פירש רש"י, ראויה היתה פרשה זו שתכתב ע"י משה, אלא שזכו בנות צלפחד ונכתבה על ידן, נמצא שבנות צלפחד הגיעו בהשגת רוחם אל הפסוק דנתון תתן, קודם שבא משה רבינו לאותו פסוק, ז"א, שבנות צלפחד באו בשביל נחלה, נחלת אביהם, אז ה' אמר לו כן, בנות צלפחד דוברות, הן מדברות נכון, נתן תתן להם, משמע שמשה לא ידע את הדין וצריך לתת להן נחלה, שהבנות מקבלות גם נחלה. ותעמודנה לפני משה, אז לפני משה שהגיע לפסוקים האלה הן כבר ידעו את הדין הזה, והן השיגו את זה בהשגת רוחן.

אומר בעל המחבר, הרב ברלי, כשהייתי ילד כתבתי לפרש בדרך רמז את מה שאמרנו עכשיו, דהנה אם תרוץ לפי סדר א' ב' תמצא כשתבוא לאות מ' של משה תמצא לפניך אות נ', זה לפני, עומדת לפניו, כשתבוא לאות ש' תמצא אות ת', וכשתבוא לאות ה' תמצא אות ו', נמצאנו למדים כי האותיות המצויות לפני תיבת משה, הם האותיות המרכיבות את תיבות נתן תתן. וזה מה שאמר הפסוק, "ותקרבנה בנות צלפחד ותעמדנה לפני משה", היינו שהם עברו את האותיות של משה ועמדו לפניהן ובאו אצל האותיות נתן, והן האותיות תיבת נתן תתן. ולפיכך קדמו למשה בידיעת הפסוק "נתן תתן להם אחוזת נחלה". כי הן עמדו לפני משה. דהיינו האותיות של משה לפני נוספו אותיות נתן שצריך לגמור את הפסוק נתן תתן כי תיבות נתן תתן... יפה?

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

04.05 13:59
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.
03.05 16:08
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 13:12
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 12:54
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
30.04 17:49
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
29.04 12:22
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
28.04 15:07
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
28.04 15:03
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
27.04 17:00
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
20.04 15:21
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).