בן ישיבה הלומד, נחשב שותה יין, מתי? | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

מתי ילחכו הקהל את כל סביבותינו כלחוך השור

את ירק השדה

ובלק בן ציפור מלך למואב בעת ההיא?

שנינו בברכות יז'

כל העושה שלא לשמה נוח לו שלא נברא.

ביקשו בתוספות שם

האמר רב יהודה האמר רב

לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה פסחים נ'.

ויש לומר דחא מאירי שאינו לומד אלא לקנטר חבריו

והטמאירי שלומד על מנת שיכבדוהו

כל העושה שלא לשמה נוח לו שלא נברא זה על מנת לקנטר חבריו

אבל לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה

זה מדובר שלומד על מנת שיכבדו

החילוק הזה בין שני סוגי שלא לשמה מצינו בשני אישים

בפרשה הזו פרשת בלק

בלק הקריב

ארבעים ושניים קורבנות שלא לשמה

וזכה ויצתה ממנו רות ביתו של עגלון בנו

שיצא ממנה שלמה המלך

שהקריב אלף עולות

בשלמות שלא לשמה

ואילו בלעם שהיה שותפו בהקרבת הקורבנות

יורש גיהינום

ויורד לבאר שחת

ומה השוני בין שניהם?

אלא בלק מלך מואב פחד מפני בני ישראל

ואמר

עתה ילחכו הקהל את כל סביבותינו

כלחוך השור את ירק השדה

ולקח את בלעם לקריית חוצות

פרשת רשי עיר מלאה שווקים

אנשים נשים וטף בחוצותיה

לומר

ראה

ורחם

שלא יעקרו אלו

וכדרכו של גוי

שאם הוא רוצה לחיות נקל בעיניו להמית אחרים

והביא נביא לכללם

אז גוי שהוא רוצה לחיות אין לו בעיה להמית אחרים על מנת שהוא יחיה בקלות

והביא נביא לכללם

אולי אוכל נקה בו

ואגרשנו מן הארץ

והבין

שאפשר לעשות זאת רק בכוחו של בורא עולם ואמר

אולי יישר בעיני האלוהים וכבותו לי משם

ותקלל אותם משם

הנה

היה חבוי גרעין טוב בשלו לשמה שלו שבגינו זכה לכל קורבנות שלמה

ואילו בלעם

שהיה גדול ממנו נביא כמשה

שהיה בכוחו להתאמץ כנגד משה רבנו בשישים ריבו

ואבות העולם

ואיבד את כל חלקו לעולם הבא

מדוע?

מפני שכל בואו ומטרתו היו אך ורק על מנת לקנטר

שהרי בארם נהריים ישב

וכל סכנה לא איימה עליו

והתעבר על ריב לא-לא

רק בשנאתו שקלקלה את השורה

לכן איבד את חלקו בעולם הבא קלין

אז אם כן אנחנו רואים את החילוק בפרשה בין שלא לשמה לשמה לשלא לשמה

שלא לשמה על מנת לקנטר מאבדים את העולם הבא לגמרי

שלא לשמה על מנת

להציל

אולי הקדוש ברוך הוא יסכים עם הקורבנות האלה שלא יקומו עם ישראל ויילחמו במואב

אז זה לא לשמה

על מנת להרוג את היהודים אבל שמה חבוי

איזה משהו קטן כדי להציל את הגויים משהו

ובעניין הזה

חשבתי, כותב המחבר

שהלומד

על מנת לקנטר

שנוח לו שלא נברא

אין הכוונה שכל תכלית לימודו הוא רק על מנת לקנטר

כל מה שהוא לומד כל יום זה ישר רק בשביל קנטר

אלא אם רק על ידו מצטער אדם אחד מישראל

גם זה קרוי לומד על מנת לקנטר

איפה למדנו דבר זה?

ממה שאמרו בגיטין ו'

שלח רבי אביתר לרב יהודה

בני אדם העולים משם לכאן

היינו לומדי תורה שעלו מבבל לארץ ישראל

ללמוד תורה ונשתהו שם

עלו מבבל לארץ ישראל ללמוד תורה ונשתהו שם

ויהיו בניהם

ובנותיהם משתעבדים בשביל מזונות

כי אין להם אבא שיפרנס ויזון אז הם משתעבדים בשביל מזונות

עליהם נאמר

ויתנו את הילד בזונה

הכוונה לשון מזון

ואת הילדה מכרו ביין

אין זו תורה אלא שתיית יין

מה שהם נשתהו בארץ ישראל להמשיך ללמוד תורה על חשבון שאין מזונות לילדים ולמשפחה

והם צריכים ללכת ולחפש את זה כמו שכתוב בפסוק

אין זו תורה אלא שתיית יין

למדנו מכאן דבר נורא

שיכול בן ישיבה

ללמוד כל הלילה ללא הפסק

ואם הוא גורם בזה לחברו שלא יוכל לישון

עליו לחשוש שאין זה לימוד תורה אלא שתיית יין חס ושלום

מהדברים מבהילים

זאת אומרת

אם אתה לומד על חשבון השני שלא יכול ללמוד, לא יכול לישון

יש לחשוש

שזה לא לימוד תורה אלא זה שתיית יין כמו שנאמר בפסוק

חס ושלום והדברים מבהילים

אז ראינו חילוק מה בין לא לשמה ללא לשמה

שזה של קנטר זה אבוד לגמרי

וזה שעתיד לבוא לשמה עדיין יש בזה משהו ומה לנו יותר ללמוד

מהלא לשמה של בלג שהצמיח את הלשמה הכי גדול

של אלף עולות של שלמה בכל יום

ודי לנו בזה ליום זה

רבי חנן יובר רשי אומר