ראה מעשה ונזכר הלכה | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 23.06.2013, שעה: 05:55
שיעורו של הרב אמנון יצחק במוצאי שבת פרשת בלק
שיעורו של הרב אמנון יצחק במוצאי שבת פרשת בלק
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nוהנה איש מבני ישראל בא
ויקרה מלאכה ואת המדיינית לעיני משה ולעיני עדת,
כל עדת בני ישראל, והמא בוכים פתח אוהל מועד.
אמרו חכמים זיכרונם רב סנהדרין פב,
והמא בוכים שנתעלמה ממנו הלכה.
וירפי נחס ראה מעשה ונזכר הלכה.
אמר לו משה מקובלני ממך מועל ארמית, קנאים פוגעים בו.
אמר לו קרייאנה דאיגרת איהו להווה פרוונקה.
כלומר פרוונקה הוא השליח.
מי צריך להיות שליח? דווקא קורא האיגרת.
למלות שליחות בכל הדקדוקים יוכל רק מי שיכול בעצמו לקרוא.
ניותא קרייאנה דאיגרתא.
אגב, צריך לעמוד, בדברי החכמים זכרונם לך, במה שקראו לפנחס בשם קרייאנה דאיגרתא.
הרי ההלכה הייתה מקובלת לכולם ממשה רבנו,
ורק הוא נזכר קודם.
אבל רואים אנחנו שגם מי שנזכר קודם הוא כבר הבחינה של קרייאנה דאיגרתא.
כשנזכר פנחס,
הוא כבר היה שליח ולא אחר.
ומצינו שזכירה היא בחינה,
ולא תתורו אחרי לבבכם למען תזכרו.
מדברי החכמים, זכרונם לברכה, אלא יוצא לנו באור חדש
במה שאמרו,
הבועל ערמית קנאים פוגעים בו.
לכאורה, כיוון שאללה חייב מיתה,
למה דווקא קנאים פוגעים בו ולא כל אדם?
והוא, כמו שביארנו, שדיינות היא מעלה.
ואם כן, ישנם חילוקים ודרגות בדיין,
וישנם דברים שנמסרו רק לקנאים,
שרק הם בעלי המעלה של הדברים האלו,
ורק הם הקרייאנה דאיגרתא.
כי העונשים של התורה אינם עונשים בעלמא,
אלא הם יסוד המשפט.
ועניין המשפטים נמסר רק לדיינים,
לאותם שהם הקרייאנה דאיגרתא הקוראי האיגרת.
היסוד הזה של קרייאנה דאיגרתא אינו רק בדין זה,
אלא בכל משפטי התורה,
שבכדי לעשותם צריך דיין.
זאת אומרת, צריך את הקרייאנה דאיגרתא.
דיין
אינו מושג כמו דיין באומות העולם,
אלא דיין
זו מעלה ודרגה באדם.
והזוכה במעלה הזו הוא הנקרא דיין.
יסוד הדיין בגדרו הוא שצריך להיות מבחינת אוהבי אדוני שנעורא.
קודם כל דיין חייב שיהיה לו הבחינה הזאת
שהוא שונא רע,
שונא מעוולים, עושה רע,
שאינו סובל עושק וחמס.
שכל הגדרים של הדיין הם וביערת הרע מקרבך.
כשהוא בא על כל המעלות הללו, הרי הוא דיין.
כמובן שהוא מקיים את ההלכה הראשונה, שמוע בנחיכם ושפטי צדק.
על יסוד זה מורים
לנו כל גדרי הדיין המנויים בתורה הקדושה.
לא תטה משפט.
האם אפשר להיות במעלה זו רק על ידי לימוד ארבע חלקי שולחן ערוך לחוד ולקבל יורה יורה ידין ידין?
מבלי שיהיה לו תכונה בנפש?
האם אפשר בלי תכונה בנפש להיות דיין?
וכן צדק צדק תרדוף,
שאמרו חכמים זיכרונם לברכה שזו מידת הדין?
אלא ודאי שזה מידות ומעלות בדיין.
ואילו לא נמצא בעל המעלות האלו, לא היה מציאות של דיין כלל בעולם.
וכיוון שמהותו של דיין היא מעלת הדיינות.
אם כן, מלעדיה בטלו הדיינים.
וזהו שביקש משה דיין, מעל שבע מעלות,
ביקש ולא מצא, כי אם
מעלה שלוש.
מה עם המעלות?
כתוב פה בפרשה.
ויקח את ראשי שבטיכם, אנשים חכמים וידועים,
ואתן
אותם ראשים עליכם.
מה הוא מצא?
חכמים וידועים.
מה חסר לו?
וביקש, שבו לכם אנשים חכמים ונבונים וידועים לשבטיכם,
ואסימם בראשיכם.
ומה הוא מצא? אנשים חכמים וידועים, בלתי נבונים.
אז מה עם השבע מעלות שצריך בדיין?
אומר ראשי, אנשים חכמים וידועים,
אבל נבונים לא מצאתי. זו אחת משבע מידות
שאמר יתרו למשה,
ולא מצא אלא שלוש.
אנשים צדיקים, חכמים וידועים.
ומה הם הנוספים?
נוסף לזה, ירא אלוהים, אנשי אמת, שונאי בצע.
אז משה רבנו לא מצא מה לעשות.
לא מצא בדיוק עם כל השבע מעלות.
גם בדור דעה לא מצא.
אבל צריך שיהיו מעלות, ואם אין את המעלות לא יכולים להיות דיינים.
ואילו לא היה מוצא בעלי מעלות אלו, לא היה דיין נמנע כלל.
בתחילת דיבור התורה הכתיבה לנו התורה סיפורים אחדים אודות משה רבנו עליו השלום
להורות את מעלתו.
כתוב, וירא איש מצרי
ויך את המצרי.
כשהוא ראה נוכרי מכה איש ישראל,
מיד הרג אותו.
וזה בא מצד המעלה של להציל גזול מיד עושקו.
זו מעלה להציל גזול מיד עושקו.
לא לראות עוול ולעמוד מן הצד.
וכן,
שני אנשים עיוורים ניצים,
ויאמר לראשו, למה תכה רעיך?
מה יכול להגיד לו? מה אתה מתערב?
נכון, גם אז.
הלאורגני אתה אומר כאשר הרגת את המצרים?
ויאמר לראשו, למה תכה רעיך?
הוא לא יכול לעבור על עוול בשתיקה.
וכן מבנות מדיין.
ויקום משה ויושען.
ויושען.
שהיו מריבים נוכרים עם נוכרים,
מה זה עניינך?
והוא זר להם לגמרי.
והוא במצב של סכנה בורח מחרב פרעה.
אז לא למדת שלא כדאי להתערב.
והנה היית צריך לברוח בשביל זה.
לא.
ואף על פי כן, ויקום משה ויושען, כי הוא היה איש אמת.
והוא לא יכול לראות עוול בחמאס.
וזה דיין.
הנה כשביארה לנו התורה אודות משה רבנו, שהיה המנהיג, השופט והדיין של כלל ישראל,
סיפרה לנו במעלות שלו עד כמה היה בדרגה של שונא עוול.
ומשום זה הוא זכה להיות מנהיג כלל ישראל.
והוא גם היה נושא בעולם חברו.
שהיה יוצא לכלל ישראל ומשתתף בצהרן, ונושא איתם בטית ובלבנים.
צדק צדק תרדוף למען תחיה.
כתב הרמב״ן במדרשו של רבי נחונייה בין הקנה דרשו בו סוד.
צדק זו מידת דינו של עולם.
שנאמר צדק צדק תרדוף.
וכתוב אחריו למען תחיה.
אם תדין עצמך תחיה.
זאת אומרת אדם צריך להיות דיין לעצמו כל הזמן שהוא הולך על פי האמת.
אם כן יאמר הכתוב תשפוט אתה בבית דינך ותרדוף צדק ותשיג אותם למען תחיה לעולם הבא.
בצדק השני שהוא צדק העליון.
והוא האור הגדול לצפון הצדיקים לעתיד לבוא.
והוא עוזו של הקדוש ברוך הוא.
רואים אנו מכאן איזו מעלה הוא דין ומשפט.
שעל ידי זה זוכים לסוד החיים.
ומזה תצא לנו הערה ליום הדין.
שכל עבודת האדם לזכות בדין,
שעל ידי זה יזכה בחיים,
צריכה להיות העסק בעניין משפט.
שכיוון שכל עניינו של ראש השנה הוא דין ומשפט,
ממילא כל עבודתו היא להיכנס לדרגת דיין,
שדיין זה הסוד שלמען תחיה.
אז מי שחי על פי דיני התורה ומקיימם בעצמו,
ולאחר מכן גם מהאחרים.
זו דרגת דיין,
זה מעלה לפני הידיעות.
אם אין לו את המעלות האלה, זה לא יעזור לו הידיעות וידיעת כל השולחנה ארוך מעל פה.
לא עוזר.
וזה הסוד של למען תחיה.
והחיים שלנו הם בנויים על פי הדין,
וזה הקריינא דאיגרתא,
ומי שקורא את האיגרת, זאת אומרת, הוא הראשון שמרגיש את זה,
המעלה הזאת נמצאת בו.
לכן איהו להווה פרוונקה, הוא יהיה השליח להוציא לפועל את הדין שהפועל ערבי,
גנאים פוגעים בו.
ואין מישהו אחר
שהיה באותו רגע בעל המעלה הראויה לעשות זה.
בשבת למדנו עוד צדדים למה זה היה ככה שהוא דווקא, ולא משה ולא אהרון,
אבל זה לא נכון לרגע, אולי בעזרת השם בהמשך השבוע, שבוע טוב.
וביחד על יום ראשון עומד.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר ב"ה עוד ראיון מעלף חד ברור ואמיתי וכל מי שזוכה לראיין אותך פשוט זכה תודה לרב היקר שמראה לציבור את הדרך הישרה והבטוחה (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).