ספר חשבון הנפש - חלק ז'

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום אמנון בן שלמה מדעי לעילוי נשמתו ולעילוי נשמת מאור גוזי בן משה מנוחתם עדן שה בן אירה יזכה לעשירות מופלגת מידות טובות ומתוקנת ברכה והצלחה בכל מעשה ידיו חזרה בתשובה שלמה לא לכל משפחתו בלי ייסורים אמן

אתמול סיימנו שמי שחושב להיכנס... אנחנו בספר חשבון הנפש חלק ז מי שחושב להיכנס לבית בעד של אנשים רבים או להתחיל עסק חדש ועם אנשים שהוא לא רגיל עמהם צריך להתכונן לפני כן באיזו מידה מה-1 הוא עלול לבוא לידי ניסיון איזה הוא חכם הרואה את הנולד ו צריך לקרוא את הפרקים השייכים לאותן המידות כדי שיהיה מוכן למלחמה מול יצרו קודם למעשה שלא יכשל בהם אמרנו שאם הוא יכול למצוא לו איזה מתחנך אחר להתייעץ איתו בנידון הזה שיש לו ניסיון אז ה יותר טוב כל זה מדובר הוא אומר בניסיון קצר אבל בניסיון ארוך ימים ושנים זאת אומרת אתה הולך להיכנס לניסיון שימשך שנים כמו אדם שעזב בני גילו ונכנס לדור בעיר אחרת או שהכניס אישה חדשה שבני משפחתה ובני גילה הם יהיו בני ביתו א צריך המתחנך לעלות את כוונת אותה מידה הבאה עכשיו לידי ניסיון למדרגה יותר גדולה עד כדי החסידות לסייג אותה בסייגים חזקים זאת אומרת לגדור גדרים חזקים שלא יבטל ויפסיד את כל המידות שעבד עליהם דרך משל אדם שהתחנך כבר במידת השתיקה והגיע כבר למדרגת מהמהלך מהירות התיקון אז הבן אדם הזה כבר שולט יחסית במידת השתיקה עכשיו הוא מזומן להתגלגל למקום ניסיון מסוכן מאוד למידה הזו יכול אדם להגיע למצב של שקיעה או עלידי יאוש חס ושלום אבל כיוון שההמלצה פה היא להיות מחשב קודם ולקדם את היצר הרע עוד לא מגיעה התאווה לעיני נפש הבהמית או הניסיון אז קל לאדם לגדור בעדו בעזר השם יתברך ואז הוא צריך לשנות את הפסקה של השתיקה שהוא הכין את עצמו ולמד לעלות כונתה ולהחמיר פי הצורך ולהתחיל עמה חינוך חדש נגיד בעניין השתיקה יש פסקה נוחה שלה שהיא אומרת לך מה היא הדרך להשתמש בשתיקה אז ככה קודם שתפתח פיך שתוק והמלך בליבך מה תועלת יוצא לך מן הדיבור כשאדם עובד על מידת השתיקה את נכנסת עכשיו לעיר חדשה אנשים חדשים משפחה חדשה לך תדע מי שמה יתקין אותך יקשה עליך יעיר לך כל מיני דברים יכולים אתה לא מכיר את האנשים מה יקרה אתה צריך להיות מוכן אז קודם שתפתח את פיך שתוק אל תבהל את פיך לא בבהילות במהירות שתוק קודם כל ום מלך בלבך זאת אומרת תתייעץ עם הלב מה תועלת שאני אענה או לא אענה ועכשיו אתה צריך לעלות את זה בזה הלשון זאת אומרת לקראת הניסיונות שעתידים להיות אתה כבר מוסיף עכשיו בעניין השתיקה ואתה אומר לעצמך ככה סגור פיך הפה בעצם סגור אין אין אין אין אין אין סיבה לדבר סגור את הפה ואל תפתחו אלא לצורך מצווה ובדברים קצרים שמעת מה היה עם זה וזה וזה לא עונה אם יש יש מצווה אז תגיד תענה בדיבורים קצרים נגיד אבל לוחצים עליך מה אתה אומר מה אתה לא זה לא אכפת לך וזה לא מענייני קצר עדיף ללמוד קצר אם יש איזה מצווה צרה אם זה עכשיו במנוחת הנפש מה הפסקה הנוחה שלה של מנוחת הנפש התגבר על מאורעות פחותי הערך זאת אומרת יש מקרים ועניינים פחותי הערך אנשים פחותי ערך אומרים לך כל מיני דברים ואתה רוצה להישאר במנוחת הנפש אז אתה צריך גבר ורעות הפחותים לא יזיזו אותך ואתה תישאר בבלאנס כמו שאדם בנופש ניתק את הפלאפונים לא מעניין אותו מאף אחד עכשיו הוא בא לרגע זהו עלי יחת בים א שלום חכה במים דגים הוא לא רוצה שיטרידו אותו ויבל בלו לו את המוח ולא מעניין אותו לא מטורקיה ולא מארדואן ולא מפוטין מה זה מעניין אותו מה לא מעניין אותו מה זה אמר ומה הוא אמר זה מנוחת הנפש בסתם רגיל אבל כיוון שאתה הולך למקום שיכול להיות ש יכעיס אותך יתגרו אותך בכל מיני דברים מה עושים עכשיו אז אתה צריך לשנות את זה עכשיו זה לא מספיק מה שאמרנו אלא יתגבר על כל מיני רוחות של נפש הבהמית שלך שלא יבטלו מנוחת נפשך פה אתה צריך להיות כבר במגננה שום דבר יכול להיות רוחות חדשות נגיד אומרים לך אתה בא בוא נלך זה פה אנחנו רגילים ללכת לפה לשם לזה וזה וזה דברים שיכול להיות שמפתים ויש בהם זה פה ושם אתה צריך כבר להתגבר על הרוחות האלה של הנפש הבהמית שלך כי הם עלולים לבטל את מנוחת נפשך מהז אתה נכנס כבר אתה מבין אתה כבר לא בניחותא אתה כבר מתחיל לזרום עם מה שאנשים משפיעים עליך ואז כשתחזור אליך מנוחה בלב לגמרי עכשיו אתה תתייעץ עם יצר הטוב ו כמה כמה צריך לתת לכרס של הנפש הבהמית אל ת יותר מדי תתנתק ל לגמרי שהיא לא תתגבר עליך חזיר אותך לאחור אלא צריך לפנק אותה כמו שאומרים מדי פעם תן ילד שוקולד אז הוא יהיה ברגיעה ויחכה לשוקולד הבא גם לנפש הבהמית מדי פעם צריך לתת לה איזה משהו בשביל שהיא לא תטריד אותך יותר מדי כאילו אתה מייבש אותה לגמרי עכשיו נגיד אתה הולך אמרנו לציבור חדש משפחה חדשה והכל ואתה עבדת על מידת הענווה מה הפסקה הנוחה שלה בסתם כל הזמן השתוקק ללמוד דעת מכל אדם זאת אומרת אדם שהוא ענב הוא לא אומר אני החכם רק אני מבין מה הוא יכול להוסיף לי מי הוא בכלל לא נב לומד מכל אדם תשתוק ללמוד דעד מכל אדם אבל עכשיו שאתה נכנס לחברה חדשה אתה צריך להחמיר במידת הענווה עוד יותר מה אתה צריך לקחת בחשבון שיכול להיות שעירו לך ערות וכל מיני דברים אורח לרגע רואה כל פגע ואלה החדשים רואים אותך וישר עושים ביקורת כמו שאומרים כן בא אדם חדש מבקרים אותו אז מה עליך לעשות במידת הענווה להחמיר אותם מה זה להחמיר בלום את פיך ופקח אוזניך לשמוע מפי אחרים חסרונותיה לא שאתה מוכן לקבל דברי אמת וכולי אלא אתה מוכן לשמוע במידת הענפה גם חסרונות שמוצאים בך תסתום את הפה אל תענה אל תגיד זה נכון לא נכון אדרבה מה שאומרים תיקח אם הם מגלים לך חסרונות תקבל באהבה זה מרפה לנפש שלך אף אחד לא כועס אם מישהו בא ואומר לו יש לך פה כתם בחליפה או תודה רבה תודה רבה אבל אם אחד ומר לך איזה הערה רוחנית או גשמית כאילו מה אתה מתערב מה אכפת לך מה אתה אפילו בלב בלי להגיד לו בקול לא אוהבים לקבל תוכחת אדרבה אם יש כתם בחליפה אתה שמח שאתה לא נראה כלפי חוץ עם לכלוך אז בנפש זה עוד יותר גרו ם מוצאים בך חסרונות אדרבה זה מרפה לנפש אתה צריך להגיד תודה וככה הדין בכל מידה ומידה כשבאים לידי ניסיון כשאתה עובד על מה שאתה עובד במידות אז אין לך מלחמה וניסיונות עדיין אתה לומד את זה ומחליט שככה וכל שבוע אתה בודק שאתה עומד בזה אבל אם אתה מגיע למצב חדש ו שזה הולך להתמשך ואתה מחליף חברה ומשפחה וכל מיני דברים שזה שינויים מהותיים יכול להיות שעכשיו זה לא הרגילות שהייתה לך קודם זה ניסיונות חדשים לגמרי שאתה צריך להכין תרופה למכה אתה צריך להיות מוכן ואם אתה רוצה שהמידות האלה יישארו כמו שהצלחת להתגבר ולשלוט בהם עד שהגעת למצב החדש עכשיו יש לך ניסיון חדש כמו אברהם אבינו השם מנסה אותו בעשרה ניסיונות היו לו גם ניסיונות לפני כן כן אפילו הניסיון של לקפוץ לכבשן האש זה חלק לא מונים את זה אפילו כניסיון כי זה פשוט מה שבן אדם יעבוד עבודה זרה אבל כל הניסיונות צריך להתכונן אליהם ולעמוד בהם למה לא עומדים בניסיונות כי המידות מפריעות ולכן צריך להיות מוכן לקראת שינויים ולשנות בהתאם ולהחמיר את הנקודות שבמידות כדי להתכונן לפני כל דבר ואם אתה לא מספיק חכם כדי מתמודד אז פונים לחכמים בעניינים האלה שיתנו עצות מעשיות בדרך כלל בספרים יש בספר הזה ודאי וככה מתמודדים אבל צריך גם לזכור עוד משהו כמו שמובאים אנשים שהיו חולים בריאו אפילו לאחר שנתרפא מחולים הם צריכים חיי זהירות זמן ארוך וזה תלוי גם לפי חומרת המחלה שייצאו ממנה באורך התמדתה כיוון שהם עלולים עדיין לחזור וליפול בה על ידי התרשלות כך צריך גם השו מחתות אפילו לאחר שנגמר תיקון איזה מידה והבריא אותה בשלמות לא לעזוב אותה מתוך לוח החינוך שלו לג אלא צריך להכניס אותה בכלל משמעות של איזו מידה אחרת שהיא מעניינה ושהיא עדיין לא הוברה חדשה דהיינו על ידי העלת הכוונה של אותה מידה שלא נתרפאה עדיין למשל הסבלנות היא נכללת במנוחת הנפש אתה עובד עכשיו על מנוחת הנפש אבל אם לא יהיה לך סבלנות איך תגיע למנוחת הנפש כל דבר יקפיץ לך אתה ברומטר אז אתה לא תוכל להיות במנוחת הנפש הסבלנות היא שייכת למידה של מנוחת הנפש והשתיקה היא שייכת בענווה אדם שלא יכול לשתוק הוא לא יכול להיות עניו תקראו הגרת הרמבן א זאת אומרת אדם צריך לראות שאפילו שהוא תיקן מידה מסוימת אבל יש מידה נוספת שהוא עדיין לא עמל עליה במדויק אז לא לזנוח את זאת שהוא תיקן אלא להוסיף אותה למה שהוא מעניינה ולעבוד עליהם ביחד וכן הלאה אז מה למדנו למדנו שגם אם אתה הצלחת להתגבר על מידה מסויימת אל תזנח אותה ותשמור עליה כמו שאתה נשמר אחרי מחלה אדם שהיה לו דלקת ראות אחרי שהוא נתרפא הוא לא יכול ללכת תמבין רק עם גופיה בחורף ברור שזה יחזור בחזרה אלא צריך להתלבש כראוי שהיא לא זור עד שיבריא לחלוטין כי תמיד צריך שמירה אחרי בשביל לא לחזור למצב הקודם אותו דבר גם ברוחניות צריך שמירה גם אחרי שהברית במידה מסוימת לא לזנוח אותה ולחשוב שהיא כבר בכיס כי אתה עלול לחזור עוד פעם מה עושים מצרפים אותה למידה שהיא גם כן מעניינה שמתחילים עבוד עליה ושומרים על שתיהם ביחד טוב זה נקודות שאנחנו צריכים לשים לב צריך לקדם את פני הרעה תמיד והחכם מתכונן לקראת כל דבר נגיד סתם בוא ניתן דוגמה אדם צריך ללכת לחתונה אז הוא צריך לשאול את עצמו יש מצווה נגיד לשמח חתן וקלה אבל יש הרבה מ מצות לא תעשה שאסור אסור לראות פריטות אסור לשמוע זמרים פסולים אסור לאכול אוכל לא כשר אסור להיות בחברה לא טובה כל מיני דברים אז אתה מצד אחד רוצה כאילו לקיים מצווה ועובר על כמה עבירות פעם שאלתי את הרב שטיינמן האם לעשות תקפות שניות אז הוא אמר אם יכול להיות עבירה אחת לא נעשות זאת אומרת צריך לעשות הפרדה בין הנשים לבין הגברים וכולי וכולי ויכול להיות שיהיה שמה איזה משהו לא טוב לא לעשות מאז ביטלנו מה עושים צריך לשקול לא רק לראות את מה שבא לך מה שיצר הרע אומר לך ה מצווה מצווה מה אתה פוגע אתה לא זה אתה לא מתחשב מה אתה לא זה חייך קודמין מה אתה רוצה להפקיר את חייך בשביל לקיים מצווה שההוא ישמח ואתה תהיה בגיהנום אחר כך לחברות צריך להיות חכם אז לקראת כל דבר צריך לחשוב יש רוח ויש הפסד יש מותר ויש אסור יש טמ ויש טהור צריך לבדוק ככה אדם מתכונן לקראת כל דבר ואז בעזרת השם הבא להטהר מסייעין לו ויש עצות כמו שנתנו אתה לא רוצה לפגוע במשפחה באחרים יום לפני אתה הולך לחתן וקלה נותן להם מתנה מכובדת כפי יכולתך ומשמח אותם משר איתם עבדו עבדו עבדו עבדו ו מסביר להם ש מפעת הגדרים שאתה קיבלת על עצמך שלא להכשל שום דבר אז לכן אתה מנוע מלהגיע לתוך לוע הערי ולכן אתה נזהר והיות שאתה מכבד אותם וכולי הרי ני בא ליתן לכם כבוד חות לממון מזל טוב מזל טוב מזל טוב עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בסמ עבדו עבדו עבדו עבדו באו לפניו לפניו ביר ננ בו לפניו ביר ננ בו לפניו לפניו רנני לפניו רננ עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה דפנ בוא לפנ בואו לפנ רננה ישמחו במלכותך שומר שומר ש ש ק שב שומר שומר שומר שבת קורוק שבד מקדש מקדש מקדש ש שמה מקדש מקדש שבי העי שבת רק עשינו הבדלה כבר אנחנו לפני שבת החיים תשים איש גז נעופה הרי אני מכוון לקים מצוות חכמים דאורייתא בשמחת דאורייתא גומל נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת הקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח על התנא הקדוש יהו הסיף תותו דוממות בכ