ספר חשבון הנפש - חלק י"ט - מדת קימוץ

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לעילוי נשמת רבקה בת חנה וז'קלין בת ג'וליה מנוחתם עדן למשפחת שנאור למשפחת שנאור תהיה הצלחה ברוחניות ובגשמיות אמן אמן לעילוי נשמת חיה יסמין בת מרי תהה מנוחתה עדן ולעילוי נשמותיהם של מי שאין מי שיאמר עליהם קדיש אמן אמן יעל בת קסייה תזכה לבריאות שלמה ואתנה זיווג הגון מהרה ולעוד ילדים בילדיה יזכו להיות עבדי השם אמיתיים אמן אמן

ספר חשבון הנפש חלק יט מידת קימוץ

מידת קימוץ הכוונה לחבב ממון כשר אז הרמז למידה הזאת כדי שנזכור למשך שבוע כשנעמוד על המידה הזאת הביא חס על ממונך שלא להוציא אפילו פרוטה אחת שלא לצורך אדם צריך לחוס על ממונו הממון שאדם מקבל מאת השם זה מתנה ואתה לא יכול לזרוק את המתנה להשליך אותה אם הקדוש ברוך הוא נתן לך ממון אז אתה צריך לדעת איך להשתמש בו למה להשתמש בו ולחוש על הממון שלא להוציא אפילו פרוטה אחת שלא לצורך יש כוסות חד פעמי נכון הרגילו אותנו שמשתמשים בחד פעמי אז אנשים אחרי שתייה משליכים בסדר אם זה דברים חמים או דברים כאלה או דברים מתוקים שיש בהם דבק ולא יודע מה בסדר אבל אם בן אדם שאתה נגיד מים ככה והוא מתעתד עוד לשתות למה להשליך את ולקחת עוד אחד אחד ועוד אחד ועוד אחד אפשר לחוס גם על פרוטה ולא להשליך אותה שלא לצורך זה לא קמצנות זה קימוץ בממון כשר בדרך עמי מזלזל מי שהכסף בא לו בדרכים לא כשרות לא אכפת לו לא חס לא עמל על זה לא כלום יעקב אבינו חזר על פכים קטנים והיה עשיר אדיר עשיר אדיר היה לו 600,000 עדרים הביא חס על ממונך שלא להוציא אפילו פרוטה אחת שלא לצורך טוב עכשיו הוא נותן לנו פרק שבו נבין את הדברים יותר טוב חוכמה בינה ודעת המפורסמים לשבח אצל המון העם הם בעיניהם הריג של שקרים חניפה צביעות גניבת דעת מלשינות וליצנות מה מחשיבים המון העם אדם חכם אדם שיש לו בינה אדם שיש לו דעת את מי את מי משבחים את מי שיודע להרוג שקרים חניפה וצביעות וגניבת דעת ומלשינים קומבינה זה [מוזיקה] קומבינטור כאילו משבחים אותו שהוא קומבינטור שהוא משתמש בכל הדברים האלה בשביל להשיג ולתחבורה איזה הוא חכם בעיני הציבור זה שיודע להסתכל בהז של אחרים ממה הוא מרוויח שהוא מזיק לאחרים אומר עליו שלמה לך מחשב להרע לא בעל מזימות יקראו צריך לקרוא לו בעל מזימות כי הוא מחשב להרע הוא רוצה להשיג כל דבר שהוא רוצה להשיג בכל הדרכים כל הדרכים בעיניו כשרות להשיג את מה שהוא רוצה אז אחד כזה שהוא מחשב להרע קוראים לו בעל מזימות זה נקרא החכם אצל האנשים שהוא מסתכל בזקן של אחרים ואיזה הוא איש מכובד את מי מכבדים היודע לפזר ממונו וממון אחרים ו להתכבד בקונים אחד מבין כמה שאתה מפזר יותר כסף מעריכים אותך אבל הוא לא משתמש רק בשלו קצת משלו והרבה משלו אחרים והוא גם מתכבד בכלונסאות אומרת אלה קמצנים לא נותנים לא כלום זה צריך לשחרר תשחרר אני מזמין עליי שולחן עליי הכל עליי זה וכך דרכם של המכובדים האלה בעיני הבריות להמציא מדי יום ביומו מנהגים של פיזורים חדשים ב בושים תכשיטים צדקות גדולות משל אחרים כל זה כדי לבייש את מי שאיין לו ולהוסיף על ידי זה כבוד על כבודם עוד אז כל הפיזור שלו שהוא עושה זה רק בשביל להתקבל קלונם של אחרים שהם לא עושים את זה אז יש יש לו כל מיני פוזות הוא מחליף בגדים כל הזמן הולך עם מותגים תכשיטים פתאום ראה לו שרשרת זהב פתאום איזה צמיד פה פתאום אייזה טבעת שם עושה צדקות גדולות ואף על פי שכבר קילו וחזרו וקילו הכפות הם הישנות עודם מתגברים בהוצאות פיזורים חדשים שמה יש מי שאינו מכיר בדלות עדיין ויטעה ליתן להם בהקפה עוד הוא מנצל את האנשים אנשים לוקחים בהקפה בשביל לתת לו כי חושבים שהוא בעל חסד גדול ורוצים להיות שותפים איתו אחד בונה לו בניין גדול ובסוף אומר הכל לכבוד השם הכל למען השם ועושה לו דירה למעלה והכל למען השם כמובן כן הוא צריך להיות קרוב לשם אז הוא עלה על למעלה למעלה לפנטהאוז למעלה וגם מביא לו איזה כלבלב שיחייה איתו ככה ב-30 אל שקל זה הכל הכל זה למען השם זה משהו מדהים ו מחלה זו היא מכלל החוליים המתדפקים ומתפשטים במהירות גדולה כדבר ומגפת רחמנא ליצלן ומי שאין לו לב להעז פנים בכבודם של המשוגעים הללו שמנצלים את הציבור ועושים אלה נקראים עמלקים לפי הערב רב שמובא בונים בתי כנסיות והכל לשמם לא לשמו מי שאין לו לב לעז פנים בכבודם של המשוגעים הללו נגרר אחריהן בעל כורחו מבזבז מעות ממון הכשר שלו במהרה בסופו להשחיר את פניו לשאול על הפתחים אבל אין רוח חכמים אמיתים נוחמה יש אחד כזה שהוא לא רק זה ש עשה את מה שעשה אלא הוא רוצה לקנות כבר את ערות 13 הוא קורא לעצמו רב דיין הוא רוצה לקנות את ערות 13 מה יהיה שמה רק פרשת השבוע כל ערוץ 13 יהיה רק פרשת השבוע ו בטח הוא יופיע עם הכלבלב כן לא קונים כלבלב סתם בשביל להחביא אותו אז מה ערות 13 איזה זכות אין אין דבר מי איך לא עלה בפני הרב קניבסקי הרעיון לקנות את ערות 13 הרב שטיינמן לא הבין את הגולה הגדולה שיכולה להיות בקניית ערות 13 נו מה הפלא מה הפלא כולם מכירים את האיש ועל כן הפקחים חושבים אותם סכלים חוכמתם של רמאים לטיפשות גמורה אבל מי שפיקח הוא חושב את כל אלה שההמון מעריך אותם כאילו הם בעלי החוכמה דעת ובינה קומבינטורים מצליחים לבנות בניינים להשיג כספים לעשות זה ולעשות זה אנשים אוהבים לראות אנשים כאלה שהם כאילו זה ופותחים אתה מבין איך קוראים לו מקום לחלק אוכל וזה ותמונות בכניסה לבני ברק שמחלקים אוכל ו מה זה אבל הפקחים חושבים אותם לסכל והחוכמה של הרמאים טיפשות גמורה הוא מסביר לנו אז מה זה דעת חוכמה בינה ודעת כן זה של טיפשים ושאמוני מאמין להם אבל מה זה חוכמה ודעת מה זה דעת אומר לימוד הניסיון הבהמי המתוקן בעצת הנפש המשכלת הנפש הבהמית אם אדם מלמד את עצמו על ידי הניסיון הנפש המשכלת מביאה את הנפש הבהמית לניסיונות כאלה עד שהניסיונות הופכים להיות הרגלים והרגל הופך להיות טבע ואז זה נקרא דעת הוא לא צריך לחשוב לא צריך להבין לא צריך ת דעת ציק הוא יודע מה לעשות בכל מצב אבל נכון נכון מה זה בינה בינה זה להבין דבר ולהבין לאחרים דבר מתוך דבר מילתה בטעמה זאת אומרת מה זה בינה בינה זה להבין דברים לא חוכמה זה דבר כתוב ברור קוראים לומדים יודעים זה חוכמה בינה זה לא כתוב אתה מהחכמה שלמדת יכול להבין דבר מתוך דבר וכולי וגם יש לך טעם לכל דבר שאתה עושה אתה מבין אז זה בינה ומה זה חכם הכם זה הרואה את הנולד כמו שהבהמה אינה רואה אלא מה שלפניה והיא רודפת אחר גודה של שחת לבית השחיטה מה זה בהמה בהמה רואה את הנולד היא רואה את השחת והיא לא רואה שיקחו אותה ככל שהיא תשמין תשמין תשמין יקחו אותה יותר מהר לשחיטה אם היא תהיה רזה קחו אותה לשחיטה אבל היא רואה מה שלפניה והיא אוכלת אוכלת אוכלת אוכלת ונהייה פ נהיה טונה או עכשיו זה הזמן לשחוט אותה אז היא לא ראה את הנולד כן כמו נמצאים בתוך דיר רפת או זה כבשים או פרות ופתאום באה משאית ולוקחים אותם אז פרה דרי לוקחים אותנו לטיול הם נשארו שמה אנחנו יוצאים לטיול איזה טיול לוקחים אותכם לשחיטה הם לא רואים את הנולד בהמה בהמה לא רואה את הנולד אבל לאדם ניתנה דעה מה דעה להפקיר את ההווה מחיר העתיד היותר טוב יש לך הווה אבל יש לך עתיד יותר טוב קה לך להפקיר את ההווה בשביל לקבל את ה יותר טוב בעתיד יש אנשים הולכים לעבוד מפקירים את גופם שמונה שעות סובלים בעבודה מפקירים את ההוה שיהיה להם בעתיד יותר טוב יהיה להם בסוף משכורת ויוכלו לרכוש דברים כאלה ואחרים וזה זה אלה שמבינים בחיי העולם הזה יש יותר חכמים עד שהחכמים האמיתיים משליכים גם גם גם כל הנאות העולם הזה כנגד העתיד לבוא אחר מיתה זה חכמים אומר מה אני צובר פה ככה וככה וככה וככה כשאני משאיר את זה לאחרים במקום לצבור לאחרים תצבור לעצמך אז אם אתה עושה דברים והם יחכו לך בעולם האמת זה השקעה נכונה זה חכם שרואה כל הזמן הוא רואה כבר עכשיו הרואה עכשיו את הנולד הוא כבר רואה שהוא במחיצת הצדיקים בעולם העליון וזה ופה ושם ולא חלילה בגיהנום הם הרשעים הם זה נקרא חכם שרואה את הנולד יזה הוא מכובד מכובד האמיתי לא כמו שהציבור חושב זה המכמ לעצמו ומטיב לאחרים יש לו אבל הוא לעצמו מקמץ ומטיב לאחרים המדרש מביא מעשה בחכמים שבאו אצל אחד שידוע מפורסם שהוא מחלק צדקות הרבה ואיך שהם נכנסו אליו הם שמעו שהבן שלו שואל אותו אבא לקנות פטרוזיליה משתי חבילות פטרוזיליה בשקל או לקנות חבילה אחת טובה שני שקלים אז הוא אומר לו שתי חבילות שהם לא כל כך בשקל מה זה זה נקרא קמצן לא יש לך כסף מלא כולם באים אליך ואה מחפש לקנות פטרוזיליה כזאת ככה שתי חבילות בשקל במקום חבילה אחת בשתי שקל הסתובבו והלכו אמרו השם ירחם מה זה זה זה כתובת זה כתובת ללכת לבקש מ כסף הסתובבו הסתובבו בסוף לא עשו כל כך הרבה אמרו אין בררה חייבים ללכת לנסות לחזור אליו עוד פעם נראה מה יהיה מה יש להפסיד נכנסו אליו וביקשו ממנו אמר לכו אצל אשתי היא תתן לכם מלא אסל הלכו לאשתו שאלה הוא אמר לכם לתת מידה מחוקה או לתת מידה קדושה לא אמר לנו אמרה להם טוב אני אתן לכם קדושה ואם הוא לא התכוון לכך זה יהיה על חשבון כתובתי טוב הבי סל מלא מטבעות סל מלא מטבעות חזרו אליו אמרו לו רבי צן שאלה מה התכוונת מחוקה או תפופאי התכוונת אמר להם קדושה אמרו בסדר עכשיו יש לנו שאלה באנו אליך בהתחלה איך שנכנסנו שמענו שאתה רוצה לקנות שתי חבילות פטרוזיה בשקל ולא בשני שקלים פטרוזיה לי הרעננה מה זה ואתה נותן כמות כזאת של כסף מה זה אמר להם הקדוש ברוך הוא נתן לי כסף אני צריך להשתמש בכסף לפי מה שהוא רוצה זה שלו לא שלי אז בשבילי אני יכול לאכול פטרוזיליה לא כל כך טריה עובר הכל עובר זה הכל עובר חביבי אבל כשבאים לבקש צדקה צריך לעשות לפי מה שהשם נתן לי אם הוא נתן לי הרבה מאוד כסף אני צריך לעשות בהתאם זה נקרא קימוץ לקמץ בשלו ולא לקמץ בשביל אחרים להטיב לאחרים כנאה לצדיקים ולחכמה את בהנאות הבהמיות ולתעד בתענוג הנפש המסכן שלא לחוס על ורחם בדעת ובכשרון אל תגיד שמע לשבת ללמוד הרבה זה טרחה זה זה יותר מדי אל תחוס על הטרחה אם זה בשביל דעת וכישרון ותחול על פכים קטנים חמה חיבוב ממון כשר כי הצדיקים אינם נותנים ידיהם בגזל הם נזהרים השם נתן לך משהו אל תשליך אתם יודעים אני עשיתי כל מיני דברים וזה נשאר לי מכל מיני דברים ודברים כל מיני דברים ודברים שאלו אותי מה אתה אוסף את זה למה אתה צריך אמרתי יגיע הרגע שיצטרכו אל תי בז לכל דבר בחלונות שהורדתי ממקום מסוים בסוף שימשו לישיבה בדלתות שזה נשארו לשמה נכון וכל דבר מצאנו לו משהו ובדיוק זה שום דבר לא הולך לפח זה לא אגרנות שזה מידה רעה זה קימוץ קימוץ זה מעלה נפלאה ממון קש שר איך יש לך לב להשליך והתורה אומרת בל תשחית ות מחנכת אותנו לא להשחית דברים שעוד ראויים למשהו בל תשחית ומובא במדרש קהלת טוב מלא כף נחת ממלוח אופניים עמל ורעות רוח טוב מישהו עושה צדקה מעוטה אבל משלו ממישהו גוזל וחמס ועושק ועושה צדקות גדולות משל אחרים זה לא צריך ללכת לגזול זה עובד עליהם בעיניים יש לו כוונות אחרות זה לא הכוונות שהוא משמיע הוא מתכוון למשהו אחר והתוצאה ה מעידה והמשל אומר אני אגיד זה בתימנית זה נשמע יותר טוב רוח תג זה פת בחי זורין מפל ולבי שיו אי לוקחת אתנן תמורת מה שהיא עושה נופת לוקחת כסף על זה ומחלקת את זה לחולים את הכסף הזה שהיא עשתה מהעבירה היא מחלקת לחולים כדי שייחשבו את הרודפת אחרי המצוות מאיפה בא הכסף ולאן הוא הולך וזה הכל ליצור רושם כאילו שהיא צדקנית מאיפה זה בא השם ירחם והמדרש אומר נפש כי תקריב מנחה טוב מי שיש לו עשרה זהובים ונושא ונותן ומתפרנס מהן ומי שהולך ולובה בריבית שמאבד את שלו ואת של אחרים אלא יעשה מסר ומתן בשלו זה נקרא קימוץ נחזור לרמז הרמז אומר לנו הביא חס על ממונך ממון שלך השם נתן לך מתנה ממון שלא להוציא אפילו פרוטה אחת שלא לצורך אז נתתי לכם את הכללים עכשיו אני נכנס לדבר יש פה הערה כתוב פה דעת אמרנו זה ניסיון לימוד הניסיון הבהמי המתוקן בעצת הנפש המשכלת הנפש המשכלת אי מחנכת את הנפש הבהמית על ידי לימוד הניסיון שחוזרים על דבר פעם אחר פעם עד שזה הופך להיות דעת אז הוא אומר פה בהערה זו הי הדעת הגמורה שטרח עליה שלמה המלך עליו השלום ללמד אותה אחר כך להמון העם קודם כל הוא ניסה ואחר כך הוא לימד את העם ולכן הוא אומר כל זו ניסיתי ב חוכמה זאת אומרת הוא כל דבר בדק וניסה והתרגלתי אצלו להיות ברור דעת ברורה ועוד כתוב ויותר שהיה קהלת חכם עוד לימד דעת את העם אז הוא לא היה חכם לעצמו כי הוא מאס בחכמים כך הוא אומר רבי מנדל מ סטנוב הוא מאס בחכם שלומדים רק לעצמם ולא מלמדים את הציבור אם חכמת חכמת לך לכך נוצרת לתת ללמד לאחרים ללמוד וללמד אז לא רק שהוא היה חכם הוא לימד דעת את העם וכל אדם זוכה כפי מדרגתו והכנת לבו לקנות דעת עכשיו שימו לב מה הוא אומר מי שיש בידו בינה וגבורה דהיינו הוא יודע למצוא טעם של כל דבר ונימוק אדם כזה יודע גם להכיר המחשבה מתוך המעשה זאת אומרת הוא רואה מעשה שעשו והוא מבין מה היייתה המחשבה שהביאה למעשה זה מי שיש לו בינה וגבורה הוא יודע להכיר את האמת לשעבר מתוך טענות בעלי דינים וכזבים שלהם של עכשיו הוא שומע איך הם משקרים מזה הוא כבר מבין את האמת מה היה מהתחלה האירוע ביניהם והוא גם מבין חידות ומשלים ו מליצות ככתוב להבין משל ומליצה דברי חכמים בחידות זה אדם שיש לו דעת ואיש נבון מי זה איש נבון יודע להכיר המחלה שבחלל הגוף מתוך מיחושים חיצוניים וכ יוצא בזה זאת אומרת דברים הנסתרים נמצאים בתוך גופו של האדם הוא יודע לזהות מה הפנימיות מה קורה בפנים לפי אירועים חיצוניים שקוראים לו בחוץ וכל זמן שאדם מוסיף ומעמיק להתבונן דבר מתוך דבר תמיד ככה הוא מורגל הוא מוצא לפעמים שמאי דברים קלים מאוד נגלים ויוצאים הדברים היותר גדולים דרך משל על ידי עקמת שפתיו וכדומה לזה דברים רבים שזכרה משתכח בתוך כדי דיבור מלבו של אדם גוררים לפעמים תולדות גדולות אחריהן שחיה בכבודו והצלחתו של שני עולמות שלו ושל זרעו אם להטיב או להרע להם תלויים בהם אדם תוך כדי דיבור מדבר והוא לא שם לב אפילו זה ככה קופץ לו כמו שאומרים אתה יודע הייתי אצל הוא עשה רק ככה עקמת שפתיים קטנה הייתי צ ל וממשיך לספר סיפור סיפור סיפור והוא קלט שהוא עשה ככה או שהוא עשה אתה יודע כשהיינו אה הוא קלט שהוא קורץ בעין א הוא מבין שיש פה איזה זה חוכמה בינה בינה זה בינה שאדם יכול מזה יכול לשנות גורליות את הבן אדם תנועה עקימת שפתיים או עיניים או משהו או רמז או זה יכול לשנות הכל משה רבנו עליו השלום נאמר עליו וראית את החורי הרמבם זכרונו לחיי העולם הבא רש שזהו בינה זה בינה מה זה וראית את אחוריי דהיינו מן המאוחר אל הקודם אתה תראה את אחורי את המאוחר ומזה אתה תבין את המוקדם סוף מעשה במחשבה תחילה ואמרו זכרוני ברכה שנפתחו לו למשה רבנו מט שערי בינה אבל כתוב שלגבי משה לא נמצאו נבונים חכמים ונבונים לא נמצאו נבונים ושלמה המלך עליו השלום ביקש על זה להיות נבון לשפוט להבין בין טוב לרע ומה נתן לו הקדוש ברוך הוא ונתתי לך לב חכם בנבון יוסף היה נבון וחכם אין נבון וחכם ממך ככה חיד עליו פרעה בני העצלות בני העצלות מתנגדת לה על ידי מהלך הרעיונות שלה מן הקודם אל המאוחר וצריך לנצח על ידי חינוך והרגל זאת אומרת שאדם עצל אז הוא לא מנסה להבין מן המאוחר למוקדם הוא הולך לפי סדר מה שהולך לפי סדר אבל הוא לא יכול כי זה מהמהלך של עצלות ואפשר לנצח את זה על ידי חינוך והרגל לכן תבין מפני מה קשה להם למתחילים לחזור לאחוריהם זאת אומרת אדם התחיל ללמוד לומדים ואז אומרים טוב בוא נחזור בחזרה נלמד עוד פעם לא קשה להם הם רוצים להתקדם לא רוצים לחזור [מוזיקה] אחורה וזה הנבון ששיננתם נחזור עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם מהסוף להתחלה ועוד פעם מהתחלה לסוף מהסוף להתחלה וכן כן הלא וגם אתה צריך להיות נבון להבין ממעשה שאתה רואה מה שורשו מה המקור מה מה עמד מאחורי המעשה הזה למה זה התחיל גם כל פעולה שלנו היא מתחילה בשורש מסוים ואם אדם רוצה לעמוד על המידות שלו אז הוא צריך לראות למה עשיתי את זה למה החלטתי ככה אם יבדוק אחורה אחורה ימצא מה השורש שהניע אותו והנה עכשיו אנחנו נראה מעשה יפה יפה מופיע בתחומה פרשת לך לכה היה אחד שכנס ממון במדינת הים והניח שם די תיקה צבא וכתב בצבא כל נכסי לעבדי חוץ מחפץ אחד לבן שלי בארץ ישראל טוב הוא היה עשיר גדול והוא כותב את הצוואה בפני העבד שלו ואומר כל הרכוש שלי זה לך חוץ מדבר אחד שיבחר הבן שלי טוב נפטר ההוא רץ לארץ ישראל אמר לבן שלו אבא שלך נפטר הנה הצבא כל הכל הכל זה שלי ואתה הוא אמר שאתה יכול לבחור רק דבר אחד הבן לא האמין הוא לומד תורה בארץ ישראל אבא שלו בגולה אוהב אותו מאוד איך יכול להיות שהוא נתן את הכל לעבד ולא נותן רק דבר אחד הוא לא היה מספיק נבון להביא הלך אצל הרב הגדול ואמר לו הסביר לי כבודו איך יכול להיות שאבא שלי הבכיר אותי ככה ונותן הכל לעבד אמר לו אבא שלך היה חכם גדול חכם גדול תגיד לעבד שיבוא לבית דין ובבית דין אתה תגיד מה אתה רוצה וברגע שהוא יבוא וישאלו אותך מה הדבר שאתה רוצה מכל הרכוש שהשאיר אבא שלך תניח את היד שלך על הראש שלו תגיד אני רוצה את העבד מה שקנה העבד קנה ריבו כל מה שיש לעבד שייך לאדון שלו אז אם אתה רוצה את העבד הכל זה שלך זה מה שרצה אבא שלך ולמה הוא עשה ככה כי אתה בארץ ישראל הוא שמה אם הוא ימות העבד ינשל את כל הרכוש ימכור יעשה זה אתה לא יודע מה הרכוש יש לי וכמה יש לי ואיפה יש לי וכולי הוא יודע הכל אז מאיזה סיבה הוא יתן לך הוא לא יתן לך הוא לא יודע לך אפילו שנפטרתי כלום אתה לא תדע אבל בשביל להבטיח שיגיע אליך כל הרכוש אז אני כתבתי שזה הכל בשבילו חוץ מדבר אחד שם את היד על העבד כל הרכוש חזר אליך אז רואים שאפשר לראות מהמעשה שעשה האבא בזה שנתן צבאה כזאת מה היייתה הכוונה שלו בהתחלה באמת להנחיל את הכל לבן שלו אל איך הוא יעשה את זה לכן הוא היה חכם ועשה באופן הזה אז רואים מה מאוחר כמים היו חכמים ידעו להסביר לבן הזה שהאבא שלו היה חכם גדול אבל מה המאוחר צבאה הם הבינו למה הוא כתב אותה באופן כזה זה נקרא מוין בעל בינה נו הקדוש ברוך הוא נותן לנו תורה מחקים מדפתי מחקים מדפתי אנחנו צריכים להודות לו שהקדוש ברוך הוא משקיע בנו נותן לנו תורה מפוארה שיש בה כל כך הרבה חוכמה רק צריך לנצל אותה ולא להרע לקמץ במתנות שנתן לנו הקדוש ברוך הוא לקמץ בשילו ולהטיב לאחרים זה מתאים למידת צדק שלמדנו ועל זה נודה לשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשה ההכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו הכל יאמרו אין קדוש כשה [מוזיקה] דוך כל ישבחוך כל כל כל יומרו אין קדוש כשם הכל יודו והכל ישבחו כל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשה הרי מכוו לק מצות חכמים דאית בשמח ת גומ נש חס דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאוריתא לעשות נחת רו על הקדוש ברוך הוא לעשות נחת רו על התנה הקדוש שהיו שפתותיו דובבות בקבר רבי חנני אומר קדוש ברוך ישראל לפיקוח רבו