ספר חשבון הנפש - חלק י"ח - מדת צדק

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום אשר בן סעדה יזכה לרפואה שלמה בכל האיברים והגידים ויקום ממיטת חוליו לחיים טובים ולשלום מהרה אמן בן ציון בן ציפורה השם הטוב יזכה אותו לחזור בתשובה שלמה מהרה שלח לו רפואה שלמה בריאות יתנה ך יומ בטוב שנותיו בנעימים יהיה קידוש השם גדול בזכות הנס הגדול מאוצרות מתנות חינם שיהיה לו מהרה אמן אמן אמן רפואה שלמה פינחס חביב בן לורה מהרה אמן אמן עלוי נשמת דוד בן ימנה תן נשמתו צר בצרור החיים וישוב במהרה בתחיית המתים אמן אמן אורטל אוריה בת רחל יזכו משפחתה לתשובה שלמה ולגור בקרבתנו ללכת בדרך האמת בקיצוניות אמיתית שמחה אהבת השם ויזכו לשפע רוחני וגשמי במהרה אמן

ספר חשבון הנפש חלק יח מידת צדק

הרמז מי דסני עלך לחברך לא תעבד אהבת אדם את עצמו היא אהבה עזה שהטביע השם יתברך בנפש הבהמית מפני תיקון העולם זאת אומרת כל אדם אוהב את עצמו אהבה עזה וזה טבע שהוטבע בו על ידי הקדוש ברוך הוא בנפש הבהמית מפני תיקון העולם אלא מחמת שנפש הבהמית לעולם מעושה ואינה מצוה זאת אומרת הנפש השכלית הי מחייבת אותה לעשות מעשים והנפש הבהמית עצמה היא אינה מצוה לפיכך אין לה אלא נהם קרסה בלבד זאת אומרת הנפש הבהמית נוהמת רק לעניין הכרס דהיינו לעניינים שהם שייכים לה לנפש הבהמית אמנם הנפש המשכלת מצווה לעשות רצון כונה דהיינו להטיב לברוא אתם שומעים מה מצוה הנפש המשכלת לעשות את רצון כונה ודאי ומה רצון כונה להטיב לברוא אדם לא נברא לעצמו למרות שהשם הטביע בו אהבת עצמו גדולה מאוד לתיקון העולם מכל מקום הקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נטיב לברורים ובפרט לאדם מכל המינים שיש בעולם רוצה הקדוש ברוך הוא בפרט שנטיב לאדם שהוא חביב לקדוש ברוך הוא שבראו בצלם ידוע לכם שחביב אדם שנברא בצלם כי בצלם אלוקים עשה את האדם ומגע למאמינים בבורא שמיים וארץ עוד יותר ועוד יותר צריך להטיב לברורים שמאמינים בבורא שמיים וארץ ביישנים המרגישים בצער נמה דכיסופא רחמנים על המצטרך לבריות שפנה משתנות כ כרום לנו נהה להיות גומלי חסדים דהיינו להדבק במידת של הקדוש ברוך הוא וביותר לאהוב לכל מאמינים בשם שנודעת לו חיבה יתרה שנצטוה גם הוא על האהבה הזאת מפי הגבורה שנאמר ואהבתה לרעך כמוך ואמרו רבותינו זכרונם לברכה שזה יסוד כל התורה כולם אז נחזור אנחנו מצווים לעשות את רצון כוננו והוא רוצה שנטיב לבריות ובפרט מכל הבריות חוץ מבעלי חיים ושאר דברים שיש בעולם בעיקר לאדם שנברא בצלם אלוקים ועוד יותר למאמינים בשם יתברך ו ביישנים שמרגישים איזה צער שהם מקבלים בחינם והם לא עושים משהו בשביל שיהיו זכאים לקבל שכר ורחמנא לבריות צריך להיות רחמן מי שצריך לבריות צריך לרחם עליו ואנחנו צריכים להיות רחמנים ואנחנו צריכים להיות ביישנים לא לקבל שכר בחינם אלא לעשות למען הברואים בפרט מי שצריך לבריות בפניו משתנות ככרוכיה כמו כורכום נהיה צהוב מתבייש לא צריך לחכות שהוא יתבייש צריך לתת לו לפני שיתבייש צריך לבדוק בסביבה מי זקוק מי צריך מה ניתן לעשות ולנו נהה להיות גומלי חסדים להתדבק במידת של הקדוש ברוך הוא עולם חסד יבנה כמה חסדים תארנו כבר שהקדוש ברוך הוא עושה עם ברוו וביותר אנחנו צריכים לאהוב לאהוב לכל המאמינים בשם שנודעת להם חיבה יתרה ואנחנו גם מצווים על האהבה הזאת זה לא סתם שאנחנו צריכים אנחנו מצוים יש מצווה דאורייתא ואהבתה לרעך כמוך ורבותינו אמרו שזה יסוד כל התורה כולה על זה עומדת כל התורה כולה כי אם אתה אוהב רעך כמוך אז כל עבירות שבין אדם לחברו אתה לא תעבור וממילא אם אתה יכול לאהוב את רעך שהוא עוד לא עשה לך אפילו כלום אז מי שעשה לך הקדוש ברוך הוא ודאי שאתה תאהב אותו אז זה יסוד כל התורה כולה ממילא אתה תקיים את כל המצוות ולא תעבור שום עבירות ובמקום אחר אמרו בחבקוק עמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחייה ובמדרש משלי כתוב את הפסוק איש אמונות רב ברכות ואצלה העשיר לא ינקה פסוק במשלי מי שנושא ונותן באמונה איש אמונות זה איש שנושא ונותן אמונה רב ברכות הנכסים שלו מתרבים והקדוש ברוך הוא מזמין לו פרנסתו מפני שבני אדם בוטחים באמונתו יהיה ממונם מצוי לו תמיד אבל אצל עשיר בלי אמונה לא בדרך ישרה לא ינקה ו לא די שאדם שמאמין בשם ועושה משא ומתן באמונה ולא משקר ולא מזייף ולא כלום ולא די לו שמתפרנס מן האמונה אלא שנקרא צדיק שנאמר וצדיק באמונתו יחייה ונאמר אשר יעשה אותם האדם חי בהם ואמרו רבותינו זכרונם ברכה גדולה תורה שהיא נותנת חיים לעושיה בעולם הזה ובעולם הבא והן אמת שאין נו יודעים עכשיו כיצד כלולה כל התורה במצווה זו של ואהבת ראך כמוך וגם אין בידינו להשים ליצר הרע על אומות העולם מה טעם לשעטנז ופרת אדומה איך זה מתקשר לבב תרח כמוך מכל מקום לולין בחינוך הזה אפילו אצלנו מצוות שבין אדם לחברו דהיינו בחינוך הזה לצדק בחינוך הזה של ואהבת ר כמוך שזה צדק יש מצוות כגון מניעה מגניבה מגז מעולה מהונאה מקנאה משנאה מלשינות כ יוצא בזה ומה גם שיש בכלל הזה אפילו מצוות עשה של גמילות חסדים אז ת אומרת מידת הצדק היא מי דסני עלך לחברך לא תעבד זה קיצור זה כלל גדול בתורה ואהבת רך כמוך זה צדק למה אם אתה רוצה שיהיה לך טוב הצדק אומר שאתה צריך שגם לחברך יהיה טוב אם אתה רוצה שרק לך יהיה טוב ולא אכפת לך מהאחרים זה לא צדק זה לא צודק למה מה אתה טוב ממנו מה האדם שלך סמוק יותר משלו אם ממון חברך חביב עליך כשלך הרבה מאמרי חכמים זכרון ך אומרים לנו שאדם לא יפרוש מן הציבור עוד כאנה וכהנה דברים להיות מעורב עם הבריות ולעשות למען זה תרבה אהבה בישראל ואחוה ושלום ורעות זה מידת צדק אז כשעובדים על המידה הזאת שבוע שלם אז אדם צריך לחפש בכל יום איך הוא מצדק את הבריות לא רק רואה בחסרונם ומשתדל להשלים בין על ידו בין על ידי אחרים יש אדם שאיין לו אפשרויות עצמיות לתת לאנשים נגיד ממון הוא יכול לדאוג שאחרים יתנו שהוא יודע שיש להם אפשרות ואמצעים או שהוא יודע שהם בעלי חסדים מפורסמים אז להגיד להם שיש מקום לעשות כך וכך וכך וכך גם לצדק את הבריות בעניין של רוחניות שלא יחטאו ולא יכשלו ולא יפסידו וכן הלאה להציל יהודי גם מנזק זה גם כן נקרא צדק בקיצור ניתן דעתו על אלה שאוהב אותם השם כיוון שהם נבראו בצלם והם מאמינים בשם והם מתביישים לקבל שכר חינ והם רוצים לעשות פעולות וכן הלאה ואם הם מוגבלים בממונם ובעוד דברים צריך להשתדל לסייע זה צדק ואז אדם כל השבוע עובד על המידה הזאת והוא יהיה צדיק ככה כתוב וצדיק באמונתו יחייה אם אתה מאמין שהכל מאת השם והוא עושה הכל ונותן הכל כל שעליך לעשות זה ללכת ב רחו והלכת בדרכו מה הוא אוהב את הבריות אף אתה אוהב את הבריות מה הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון אף אתה חנון אתה צריך ללכת כמו שהשם רוצה זה מה שהוא רוצה להטיב לבריות עולם חסד יבנה למה הוא עשה שאדם לא יהי מוכשר לכל דבר כדי שיזדקק לאחרים אתה לא גם וגם וגם וגם וגם וגם וגם וגם יש בעלי מלאכות לאלפים ויש כל מיני אי אפשר שאדם יספיק בימי חייו לעשות הכל אם הוא צריך הוא בעצמו להביא את ה חוטים פשתן ולעשות בגדים ולהיות חיית ולתפור הוא צריך גם לכבש וזה הוא צריך גם לבשל הוא צריך ללכת לחרוש לזרוע חר כך לקצור להביא ואחר כך לטחון זה והוא יהיה מאפייה גם והוא יהיה א לא ד בלתי אפשרי לא יכול וגם שהוא יהיה צבעי הוא יכול להיות של צבעי לא יכול להיות גם צבעי וגם זה וגם חשמלי וגם טכנאי וגם וגם וגם וגם הוא לא יכול במסגר וזה והלחמות ופה איפה הוא יכול לעשות הכל לא יכול לעשות הכל הוא גם צריך להמציא את המכשירים כי איך אתה תעשה אתה צריך לעשות אלקטרון אתה יכול לעשות אלקטרודה אתה יכ ל אתה יכול אתה לא יכול אז לכן השם עשה זה יעשה זה וזה וזה וזה וזה וזה וככה כל אחד יהיה חייב להיות תלוי בחברו אז ממילא יש יחסי גומלין תן ותקבל אדם צריך להיות עם שכל אז לכן שם רוצה שיהיה לנו מידת הצדק שאנחנו נביט באחרים כל מה שחנן אותנו הקדוש ברוך הוא אם זה בחוכמה אם זה בגבורה אם זה בעשירות צריך לפעול כדי להעניק לאחרים ממה שנתן לנו הקדוש ברוך הוא מתנות המתנה הכי גדולה שהוא נתן לנו שכל נפש שכלית והשכל מחייב לעשות מה שהשם רוצה כי אם הוא רוצה את זה הוא וודאי יעזור לנו גם לקיים את זה אז לכן מי שרוצה ילד קטן רוצה לקיים יום האם לקנות מתנה לאמא אין לו כסף הוא ילד קטן מי נותן לו כסף אמא היא אומרת לו לך תקנה לאמא ביום הם מתנה נמה ככה הקדוש ברוך הוא אומר אתה רוצה לקיים מה שלני אני אתן לך מ אתה תעשה אתה צריך לרצות ברגע שאתה רוצה אתה רוצה לדבק במידת צדק אשריך שבוע ימים תתחיל לעבוד על צדק וזה נותן סיפוק אין אין שמחה כמו שאדם זוכה לתת לתת כי הוא דומה לקדוש ברוך הוא שהוא נותן ולא נטל זה מידה גדולה מאוד במה נשבח אברהם אבינו רק בזה שנתן גומל חסדים והעולם עומד על גמילות חסדים שלושה דברים אחד מהם גמילות חסדים עולם עומד על גמילות חסדים אז לכן כל אחד יקח לו את המידה הזאת שבוע ימים הכנו כמו שאמרנו את הלוח שבו יש את ה הוראות כצד פועלים ובעזרת השם נודה לקדוש ברוך הוא שנותן לנו זכויות לעשות ולהרבות כל ימי חיינו עד ביתנו לפניו הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל יש שמחו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשה הכל יודוך הכל והכל והכל יום ו אין קדוש קש שבוע טוב שיהיה לכם הצלחה בכל ו שתעמדו בשיפור המידות תמיד אמן אמן הרי אני מכווה לקיים מצוות חכמים דוריתא בשמחת דורית שיש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנא הקדוש שה הוסיף תותו דות בקבר ב בחנני שאומר