http://live.shofar-tv.com/videos/4028

1-7-14

"וישלח  מלאכים אל בלעם בן בעור פתורה אשר על הנהר ארץ בני עמו לקרוא לו לאמור, הנה עם יוצא ממצרים, הנה כיסה את עין הארץ והוא יובב ממולי". הנה עם יצא ממצרים הנה כיסה את עין הארץ והוא יושב ממולי, מפני מה השרה הקב"ה שכינתו על רשע? כדי שלא יהיה פתחון פה לאומות העולם לומר, אילו היו לנו נביאים חזרנו למוטב. העמיד להם נביאים והם פרצו גדר העולם, שבתחילה היו גדורים בעריות וזה נתן להם עצה, להפקיר עצמם לזנות. אז השאלה נשאלת, מה פתאום ולמה הקב"ה משרה את שכינתו על גוי רשע? נבואה, כי אומות העולם יכול להיות להם פתחון פה ולומר, אילו היה לנו נביאים חזרנו למוטב, אז הקב"ה הביא להם נביא, בבקשה הנה נביא שקול למשה, בבקשה, נו, ומה קרה? העמיד להם נביאים והם פרצו גדרו של עולם, כל העולם היה נשמר וגדור מעריות, כל העולם כולל הגויים, וזה נתן להם עצה להפקיר עצמם לזנות, כדי להחטיא את ישראל כדי שהקב"ה יעניש אותם.

במדרש מובא סיפור, אחד שהלך מארץ ישראל לבבל, כשהיה אוכל לחם ראה שני ציפורים מתנצים זה עם זה, דהיינו הציפורים מריבות זו עם זו, ומנסות לפגוע אחת בשניה. הרג אחד מהם את חברו ואחרי זה הלך והביא עשב והניחו על פיו והחיהו. הציפור הרגה את הציפור השני או השניה, ואחרי זה מה קרה, הלך להביא עשב שהוא ידע את תכונתו, שם על פיו של הציפור המת והחיהו. הלך אותו האיש נטל את העשב שנפל מן הציפור והלך להחיות בו מתים. הנה, הוא מצא עשב מחיה מתים. כשהגיע לסולמה של צור מצא ארי מושלך מת, נו, יש לך נסיון יותר טוב מלראות אם זה יחיה את האריה? הניח את העשב על פיו והחיהו, עמד הארי חחחח אכל אותו. מה זה?

הנמשל, קרח זכה לרוח הקודש, בלעם זכה לנבואה, אילו השתמשו במעלות שלהם כראוי היה טוב להם והיה טוב לעולם, זה רוח הקודש, זה נבואה, תשתמש בזה כמו שצריך פשששש אתה מאושר, העולם מאושר, כולם נהנים, אבל לאחר שהם השתמשו במעלותיהם שלא במקום הראוי, החיו בזה את המידות הרעות שבקרבם, שזה האריה ששוכן בתוכו של האדם הטורף אותו, ואז הוא כמו האדם שהחיה את האריה המת ובזה קלקלו לעצמם וקלקלו לעולם והאריה הפנימי טרף אותם. זה מת פתחה האדמה את פיה וכל אשר לו, וזה ואת בלעם הקוסם הרגו בחרב.

כך הוא הדבר אצל כל אדם, ביכלתו לרתום את הנבואה, את החכמה לרצונות שלו, הוא לא צריך להיות נביא, הוא לא צריך להיות חכם בעצמו, מספיק שהוא לומד מה הנביאים אמרו ומה החכמה האלוקית אומרת, ואם הוא ישתמש בזה חלילה לרצונות שלו, אז זה יהפוך להיות מכשירים להשחתת העולמות, מכשירים להשחתת העולמות.

נמצא כי לא השגת המעלות היא העיקר, נמצא כי לא השגת המעלות היא העיקר, אלא הידיעה הנכונה והנבונה איך להשתמש בהם. אז מעלות זה יפה, ונגיד שיש לאדם מעלות והוא השיג אותם, אבל הידיעה הנכונה והנבונה איך להשתמש בהם, זה העיקר, על זה אמר בעל חובת הלבבות, כי החכמה כשמנהיגים אותה על דרכה תהיה רפואה לכל מדווה, וכשנוטים בה מנתיבתה היא תהיה מדווה כולל שאין לו רפואה ולא ארוכה. והדבר תלוי בעצמנו, מה אומר בעל חובת הלבבות? חכמה זה דבר טוב, אבל כשמשתמשים על דרכה ומנהיגים אותה על דרכה אז היא רפואה לכל מדווה. אפשר להיות רופא גדול ואפשר בזה לרפא אנשים, ואפשר להשתמש ברפואה לעשות נסיונות על בני אדם כמו הנאצים ימח שמם וזכרם, אז ז"א זה שיש לאדם חכמה תלוי למה הוא משתמש בה. כשנוטים בה מנתיבתה תהיה מדווה כולל שאין לו רפואה ולא ארוכה.

יש רבנים שהם לומדים לדוגמא דינים והלכות, ונגיד שיש להם גם כן ידיעה גדולה בתורה. אבל אם הם רואים שדברים לא נעשים כדין תורה אפילו על ידי אדם חשוב וגדול, מה הם צריכים לעשות? גם אם לא יכולים לשפוט ולדון הם צריכים לא להתייחס למה שהם שמעו או ראו, כי אם לא - הם מתעלמים מהתורה שאומרת, שצריך לשמוע קודם כל צדדים, אם בן אדם יכריז, תלמיד חכם גדול, שפלוני חייב לו כך וכך והוא רשע גדול וכו', צריך להאמין לו? על מה צריך להאמין לו? היה בירור? ניתנה אפשרות טענה לצד השני? לא ניתנה. אז איך אתה יכול לדון אם הוא צודק או לא צודק ובפרט שהוא נוגע לדבר, ובפרט שהוא מעוניין להכפיש את הבן אדם מסיבות ברורות למה הוא מכפיש אותו? כמו בבחירות, ברור למה מכפישים, מכפישים כי לא רוצים שבן אדם יצליח. אז איך אדם יכול להיות עמרמי ערמה, כולו ערמה, ואומר דברים בלי לבדוק בלי שום דבר, איך אפשר להיות עמרמי כזה? אדם שמלא ערמה, אדם שיכול להגיד כאילו בתורה פלוני אלמוני אמר כך וכך ואם הוא אמר זה מספיק, מה מספיק? יש דינים איך בודקים, נעשתה דיקה או לא נעשתה? או שפלוני שמע את הדברים מפי היועצים שהם אינטרסנטים, שהם מטרתם לעקור את היהדות, העיקר שיהיה להם מקום ומקום נכבד. זה ערמה. זה לא ערמה, זה דאבל ערמה, זה עמרמי, זה לא ערמה סתם, זה כשמו כן הוא. אז לכן צריכים להזהר שלא ליפול בדבר ולא להקשיב לאנשים כאלה כי זה רשעות, על פי התורה זה אסור.

אז לכן בעל החובת הלבבות אומר כי החכמה כשמנהיגים אותה על דרכה היא תהיה רפואה לכל מדווה, וכשנוטים בה מנתיבתה היא תהיה מדווה כולל שאין לו רפואה ולא ארוכה, והדבר תלוי בעצמנו.

ובדרך כלל אנשים בעלי מידות נשחתות, הם אומרים על אחרים שהם בעלי גאוה, למדנו את זה כבר שקרח שהיה בעל הגאוה הגדולה ביותר בא בטענה הזאת על העניו מכל אדם, על משה רבינו, ואמר לו מדוע תתנשאו, הרי כל מה שאתה עושה זה התנשאות, מכח מה אתה בא? מה אתה עשית בשביל עם ישראל? מה עשית בשביל עם ישראל, עשית לעצמך, עשית כסף, עשית כבוד, פתחת בית מדרש, אלישע תמך בך וכו' וכו', יופי, נו מה עשית לעם ישראל, יצאת מכרך לכרך במשך עשרות שנים, דאגת שעם ישראל יחזרו על חשבונך הפרטי? מה עשית בשביל עם ישראל? מה עמדת ודברת דברי תורה שאתה קראת? מה עשית? מה המסירות נפש שלך? איפה אתה שווה? איפה ה' זיכה אותך להחזיר בתשובה להציל יהודים, איפה זה? ואתה הבן אדם שיכול להגיד, כזה בעל ערמה אתה? אתה יכול להערים על אנשים ולהתלות כאילו באילן גדול שהכשילו אותו, זה מה שאתה עושה, ומשחק אותה כאילו בן אדם צדיק. ומה אומר? הכל זה גאוה, הכל זה גאוה, מה אתה עושה? מדבר בשם הגאוה ואומר לאחרים שהם בעלי גאוה. זה דאבל ערמה, זה עמרמי, צריך להתרחק מן האיש. מסוכן מאד.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.