מעשנו מונצחים בתורה | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים לצבאותם ביד משה ואהרון.

למה זכו להיכתב בתורה כל המסעות הללו

על אשר קיבלו את ישראל

ועתיד הקדוש ברוך הוא ליתן שכרן.

דכתיב יסוסום מדבר וציה ותגל ערבה ותפרח כחבצלת.

פרוח תפרח ותגל

ומה מדבר על שקיבל ישראל כך?

המקבל תלמידי החכמים בתוך ביתו על אחת כמה וכמה.

ובכן

אלה מסעי בני ישראל

על פי השם

הם נעשו במצוות השם

ונכתבו בתורה כל המסעות.

ולמה זכו להיכתב כל המסעות ומקומות החניה שבינם?

כתודה ומתן כבוד

על שקיבלו את ישראל כאורחים בהם.

שהמקומות במדבר

קיבלו את ישראל כאורחים בהם.

המקומות, לא אנשים,

המקומות עצמם

שהיו לחניה והנתיבים שביניהם

שהיו למסע.

ועתיד הקדוש ברוך הוא ליתן להם את שכרן.

זה מה שכתוב בחזון הנביא על העתיד.

ישעיה הנביא ל״ה אומר יסוסום מדבר וציה ותגל ערבה ותפרח ככה בצלת פרוח תפרח ותגל

אף גילת ורנן ניתן לה״.

המדבר

שהוא ריק ממושבות בני אדם

והציה שהיא ריקה ממרבץ כל חי

והערבה שיבשה וריקה מכל צמח

יסיסו ויגילו בפריחה וגילה ורינה.

וזה יהיה כשכר ותגמול טוב

למדבר הזה

על שהיה בימים ההם לדרך

למסעות והחניות של ישראל ארבעים שנה

ולמשכן לשכינת כבוד השם

בקרב עמו ונחלתו.

ומכאן למדים

מה שכרו של מכניס אורחים

ומה מדבר שהוא דומם

ואינו בן בחירה

וכן אין לו ציווי וגמול

הוא לא מקבל שכר על זה והוא לא מצווה

מכל מקום

על שקיבל את ישראל כאורחים בו

כך הוא שכרו

הרי המקבל תלמידי חכמים לתוך ביתו

במאכל

או במשתה

בעל מיטות כבודות

על אחת כמה וכמה שישלם לו הקדוש ברוך הוא את שכרו

אז אנחנו רואים מפה

שאפילו שהמקומות הללו הם דוממים

בכל מה שקיבלו את ישראל לא היה תלוי ברצונם או שלא ברצונם אלא בגזירת המקום ברוך הוא

זקף הקדוש ברוך הוא זאת לזכותם בעתיד ליתן שכר גם לדומם

אז אם זה ככה שהקדוש ברוך הוא נותן שכר גם לדומם

והונצחו להיכתב בתורה לנצח כל ארבעים ושתיים המסעות

אז על אחת כמה וכמה אדם

שהוא בעל בחירה

והוא מקבל בני אדם בתוך ביתו בפנים יפות

ומכל שכן אם יודע להעריך ולקבל כיאות פניהם של תלמידי חכמים

ודאי שהוא וביתו יונצחו בתורה הנצחית

הדגלים במדבר היו לפי הסדר

שבט דן בצפון

משם החושך יוצא לעולם

וכנגדן

שבט דן

למה

שהוא החשיך את העולם בעבודה זרה שעשה אירובעם

שני עגלי זהב

ועבודה זרה חושך הוא

אז למה שבט דן בצפון כי משם החושך יוצא לעולם

כי הוא החשיך את העולם בעבודה זרה

איזה שעשה איזה שעשה ירובעם בן נבט

מה עשה שני עגלי זהב

והיות שעבודה זרה

היא חושך

לכן ניתן שבט דן בצפון שמשם החושך יוצא לעולם

ולכאורה לא ירובעם בן נבט הוא יצא משבט אפרים

ולא משבט דן

אז למה אם כן יוחס אחרי שבט דן

אלא שירובעם היה מחפש מקום

איפה להעמיד את העגלים

והוא פנה לכל השבטים וכולם סירבו להעמיד את העגלים בתחומם

ולא קיבלו ממנו אלא שבט דן

שנאמר וייוועץ המלך ויעשה שני עגלי זהב ואת האחד בדן

ולכן ציווה הקדוש ברוך הוא שיחנה דן בצפון

כיוון שמעשיו היו של חושך

יהיה בצד של חושך שזה הצפון

ויעקב נשא סוכותה

ויבן לו בית

ולמקנהו עשה סוכות

על כן קרא שם המקום סוכות

הוא פירש אור החיים הקדוש

וטעם קריאת שמע סוכותה

למה?

כתוב יעקב נשא סוכותה

ויבן לו בית ולמקנהו עשה סוכות

על כן קרא שם המקום סוכות

שואל אור החיים הקדוש מה הטעם

שנקרא סוכותה?

בשביל שלמקנהו הוא עשה סוכות

ואם תאמר

וכי בשביל שעשה שם סוכה

יקרא למקום כן?

ככה יקרא המקום?

אז הוא אומר תשובה אולי כי עשה דבר חדש בחמלתו על המקנה

מה שלא עשה כן אדם קודם

שיכין סוכה לבהמות

לא היה עוד בן אדם בעולם שעשה סוכה

להצל על בהמה

בהמה היא לא מחפשת צל, היא הולכת איפה שהיא הולכת, שמש, קיץ, חורף, הכול

והוא עשה סוכה

בשביל הבהמות

ולשינוי חדש

קרא המקום עליו

כיוון שהוא שינה דבר חדש בעולם עכשיו

אז קרא המקום עליו בשם סוכות סוכותא

נו,

יעקב אבינו הוא איש האלוהים ליבו פועם בחסד וברחמים

ויש בו מידה כפולה ומשולשת של רחמים

שבאה לו מאביו ומזקנו גם יחד

יש בו רחמים מאברהם זקנו,

סבא שלו

יש בו דין מאביו יצחק

והוא עצמו אמת, תיתן אמת ליעקב

ורחמי יעקב היו מקיפים

מגדול ועד קטן

לכל יצורי הבריאה

גם לבהמות

וגם לחיות היער

וכך התעוררה חמלתו על המקנה ועל הבהמות

ועשה סוכות

ובנה בית לא רק לוי לידיו אלא גם לבהמות

כדי להגן עליהם מרעמים וסופות,

גשם, בקור ומאש החמה

עד כדי כך הגיעה חמלתו

והכתוב מספר

כי כאשר שלח יעקב

את יוסף

לדעת את שלום אחיו

רואים שמה שהוא גם לא שכח להזכיר לו את שלום הצון

בחכמים אומרים, זיכרונם לברכה, את שלום אחיך ניך

אלא מאי ואת שלום הצון?

עד עד אמר שאדם צריך לשאול בשלום דבר שיש בו הנייה ממנו

כל דבר שאדם נהנה ממנו

צריך לשאול בשלומו

שמעתם?

למדנו פה ב-48 דברים שהתורה נקנית בהם שהיה מאן דהו

שהיה עובר לפני בית

והיה אומר שלום עליכם

אז שאל אותו בן הלוויה למי כבודו אומר שלום?

הוא אומר לדיירי הבית, הוא אומר אבל הם לא נמצאים

הוא אומר מה חייבים לשאול לשלומם דווקא כשהם נמצאים?

גם כשהם לא נמצאים צריך לשאול לשלומם

שלום עליכם? שלום זה שמו של הקדוש ברוך הוא

אז שיחול שם של הקדוש ברוך הוא עליהם?

אם הם בבית או לא בבית, מה זה משנה?

סיפרתי שאימא שלי המנוחה כשהייתה באה הביתה אחרי שיצאנו מן הבית והיינו חוזרים לבית

הייתה אומרת שלום בית לפני שהיא נכנסת

אני לא יודע אם היא ידעה את זה

שכתוב במדרש שצריך אדם לשאול בשלום דבר שיש בו הנאה ממנו

אבל מנתה אמון היה לה את זה, כנראה שם ידעו את המדרשים טוב והילדות קלטו את זה

אז שלום בית, היא הייתה אומרת שלום לבית, אתם שומעים?

כיוון שיש מזה הנייה

אז רואים מפה

שצריך להוקיר

לא רק מדבר דומם

ועל זה השם ישלם

למדבר שיסוסו מדבר וציה ותגל ערבה

רואים גם שמעשים חשוכים

צריכים להיות גם בצד החשוך מי שעושה מעשיו במחשך

או מעשים חשוכים

צריך ליתן אותו בצד המתאים לו או בצד צפון, צד של החושך

ורואים

שאפילו שם של מקום נקרא על שם חידוש שנעשה בעולם

לשוחך

על בעלי חיים

ורואים שיעקב אבינו שואל בשלום הצאן

וראינו שכתוב

הדהדה אמר שאדם צריך לשאול בשלום דבר שיש בו הנאה ממנו

יעקב אבינו עשה חשבון עם לבן

זה עשרים שנה אנוכי עמך

רחליך ועזיך לא שיקלו

טרפה לא הבאתי לך

אנוכי אחתנה מידי תבקשנה

אז הפשט הוא שעשרים שנה הוא נמצא איתו

ולא ראה שום חסרון בצאן שלו

אנוכי אחתנה מידי תבקשנה אם אני החסרתי לך

משהו מן הצאן אני אשלם

גנובתי יום וגנובתי לילה אם נגנב ביום או נגנב בלילה אני משלם

אבל אמרו חכמים זיכרונם לברכה במדרש

מה זה אנוכי אחתנה

אני הייתי חוטא על הארי

אני הייתי חוטא על הארי

שכך גזר הקדוש ברוך הוא לארי

שיהיה טורף ואוכל מצאנו של לבן בכל יום

ומיום שיעקב רואה צאנו לא אכל הארי ממנו כלום

אז הוא אומר לו יעקב אבינו אני חטאתי שלא נתתי לאריה לאכול את מה שמן השמיים

נתנו לו לאכול מן הצאן שלך

אתה מבין?

תעשו עכשיו כמה ימים בשנה כמה שנים הוא עבד אותו

תכפילו כמה מן הצאן היצח נחסר

וכמה היה מרוויח הארייה

מאנוכי אחתתנה

אני חטאתי על הארי

אני החסרתי ממנו את הצאן שהוא צריך לקבל

חמלת יעקב מגעת

לכל הברואים

ומקומות שבהם נתגלתה חמלתו

נכתבו והונצחו בתורה

אז רואים שכל מעשה ומעשה שהאדם עושה

הוא מונצח בתורה

אם אתם זוכרים

אמרנו שאם המדבר שהוא לא בעל בחירה והוא דומם

והוא

לא בעל רצון הוא גם לא מקבל שכר ולא עונש

אם הוא שנתן

שיהיו עליו ישראל ושילכו דרכו יקבל שכר

מי שבבחירה וברצון

עושה הכנסת אורחים ובפרט תלמידי החכמים

ויודע לארח אותם

אז אם המדבר

24 מסעות שעברו הונצחו בתורה

אז ודאי וודאי שמעשה כזה שאדם מכניס אורחים בתוך ביתו

יונצח בתורה

והיינו ראינו שמעשים גם הפוכים לא טובים

גם מונצחים בתורה

כמו דן

שישב לצד צפון

כיוון שמעשיו היו מצד החושך

להעמיד עבודה זרה בחלקו אז גם זה הונצח בתורה

ורואים שיעקב אבינו כל מעשה של חמלה שלו

גם הונצח בתורה

זאת אומרת כל דבר שאנחנו עושים

בזוכרכם את הדרשה שנתתי פה אתמול איך כל חלקי הנשמה של האדם יוצאים בכל רגע

ומונצחים לעולם ועד

הנה אתם רואים זה לא רק מונצח במהותו

ובהווייתו של האדם שיפגוש אותה

לאחר שייפטר מן העולם

זה גם מונצח בתורה עצמה

ואם תגיד

אבל התורה כבר נחתמה

ליקמיד דלא רמיזה באורייתא

כשנגיע לשם יראו לנו את כל המעשים שלנו רמוזים בתוך התורה

הכל כתוב בתורה

רבי חנניהו ברגשו אומר עושו הקדוש ברוך הוא זכות מצרועי דפיקו חרדות המצוות שנעמור אדוניו וסמן סלגו יחדיל תורו יהיה אדיר

קדיש

קדם והתקדם