ביאורים ומעשים בברכת המזון על פי הרב שטיינמן זצ"ל - א | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום הדסה בת שאול וחי ארונית ו: יוחאי בן בן ציון וסילביה שרון מודים לנו על הכל ה מבקשים שבזכות נציב יום יזכו לתשובה שלמה אמיתית יראת שמיים חוכמה בריאות אריכות ימים שנים פרנסה טובה שמחה ומש לזכות הרבים להרבות בחסדים ויזכו לפרי בטן בן זכר השנה בריא ושלם בעל מידות איש אמת ומזכה את הרבים יפרסמו את הנס בתוך כלל ישראל מהרה אמן אמן שולמית חנה בת אהוב דליה ורפואה שלמה ויראת שמיים והתקרבות ואהבת השם אמן אמ

מתוך ההגדה של הרב שטיינמן אנחנו בעניין ברכת המזון ננסה קצת לכסות מה שנספיק ברך יש להשתדל מאוד לברך את ברכת המזון כן את כל הברכות בכוונה ראוייה שלא כמצוות אנשים מלומדה בעצם ברוב המצוות יש יש את העניין של מצוות אנשים מלומדה וזה לא רק בדורנו מצינו זאת כבר בדברי הרבד בהלכות קריאת שמע פרק ד' על החזן שכתב בזו ה לשון ואין חוששין עתה ליורה שהדבר ידוע לרוב הקוראים והמתפללים שאינה אלא מצוות אנשים מלומדה הרשע ראבד כבר לפני מאות שנים כתב שאצל רוב האנשים נאמרת קריאת שמע כמצוות אנשים מלומדה ומה נאמר בדורנו הנו זה מצווה דאורייתא שחייבים לדקדק בה לכן מי שאינו רוצה להישאר כך צריך לעשות חיזוק יש אומרים שיש להתחזק לקרוא מתוך הכתב אמנם בתחילה זה יכול להועיל קצת כי זה דבר חדש שמעורר לקרוא מן הכתב אך גם לזה מתרגלים במשך הזמן ושוב צריך חיזוק שלא תהם מצוות אנשים מלומדה אם כן צריכים לעשות מזמן לזמן חיזוקים שאמירת הברכה תהיה בהתעוררות ובמבנה ולא מלומדה יחד עם זה כל החיזוקים הללו עדיין אינם מספיקים כמו שכתב רבנו יונה בשערי תשובה שער ב' אות כו אם האדם לא יעורר נפשו מה יועילו הו המוסרים אפילו אדם לומד מוסר אם הוא מעצמו לא מעורר את עצמו מה יועיל לו מוסר ואם אין אני לי מי לי אדם צריך תמיד לחפש את עצמו לחפש עצות איך להתחזק ולהתעורר כי כשמתרגלים נעשה מצוות אנשים מלומדה אין זה נוגע רק לברכת המזון אלא לכל הברכות ו בכללות זה גם בכל התפילה שיש בברכות הרבה ו בקריאת שמע אז זה לא רק ברכת המזון בכלל כל הברכות מן דבע למהווה חסידה לקיים מל דברכות וניתנו לנו 100 ברכות ביום להגיד סמג אומר שזה מצווה דאורייתא להגיד 100 ברכות ביום זה אומר שהקרבה שלנו לבורא היא קרבה תמידית 100 ברכות אבל עם כוונה החפץ חיים זכר צדק ברכ מביא בשם גאון אחד שאדם צריך לחשוב שלושה דברים דבר ראשון כאילו יש לו רק את היום הזה לחיות כשהוא קם בבוקר צריך לדעת שיהיה לפניו שכאילו זה היום האחרון זה מה שנשאר לו דבר שני שיש י לו ללמוד רק את אותו ספר שלומד בו זאת אומרת שלא עתק מדבר לדבר אלא יהיה ממוקד דבר שלישי כאילו הוא יחיד בעולם אז ממילא אם יהיה לו את שלושת הנקודות האלה להתבונן בהם בתחילת היום אז הוא יעביר את היום כמו אדם שאמור אם הוא ירא שמיים והכל להעביר את יומו האחרון אז אין לו זמן לים לשטויות לכל מיני קשקושים למה תכף הוא עולה למעלה אבל גם לזה מסתם המתרגלים אומר הרב שטיינמן אבל על כל פנים יתכן שזו עצה שהציבור לא השתמשו בה עדיין והיא דבר שיכול לחזק אם אדם יחשוב שזה יומו האחרון ודאי ישים לב יותר למה שהוא אומר ולא יאמר כמצוות אנשים מלומדה אמנם לגבי הלכתה לא חי שינה למיטה בזמן מועט אבל במציאות קורה שאנשים מתים פתאום רחמנא ניצלן בפרט אחרי החיסולים דלקות בלב דום לב כל מיני דברים איומים ונוראים ואנשים מתים כרף עין ממש אם כן צריך להתחזק ואולי תהיה זו התרופה לקריירות שקיימת בקרבנו סיפר הרב שטיינמן ששמע מאדם זקן שבהיותו ילד נכנס דיבוק באישה בקמניץ והיה שם צדיק גדול בשם רבי אברהם דוב ביקשו ממנו שיוציא את הדיבוק לא כמו הליצנות שלמדו בקים פה והמקובלים פה שעושים כל מיני הצגות הלכו לבית הקברות מפני שבתוך בית הוא עלול להזיק ובאו לשם גם מלמדים לחזות בדבר הזה אז המלמדים באו לראות והדיבוק פרט את חטאיו במשך כל ימי חייו והוא לא הספיק לעשות תשובה לפני שהוא נפטר והוא אמר שהטעם שקיבל רשות להיכנס בגוף אישה זו וכיוון שאכלה בלא ברכה זלזלה באמירת ברכה יש כמה מעשים כאלה שדיב קים נכנסו בגלל שלא ברכו והם תופסים את הזמן הזה של מצב עבירה יש להם רשות להיכנס המלמדים שהיו נוכחים שם סיפרו את המעשה הזה לילדים זה סיפור טוב למלמדים והדבר הזה גרם להתעוררות ביראת שמיים ובשכר ועונש בכלל ובאמירת הברכות בכוונה בפרט ואמרנו שהבן איש חי מסביר את הברכה הזא בורא נפשות רבות וחסרונן על כל שבראת לחיות בהם נפש כל חי ברוך חי עולמים שזה על עניין הגלגולים נברך שאכלנו משל השין בדגש חזק משלו נברך שאכלנו משלו בגמרא בברכות נה מבואר שאחד משלושה דברים ה מקצרים ימיו ושנותיו של אדם הו שנותנים לו של ברכה לברך ואינו מברך אני הכרתי יהודי תימני שהיה מברך גם ביחיד על של ברכה בסוף ברכת המזון נוהגים בשלושה ובערה כמובן אבל לא יברך גם ביחיד וזה מותר לפי השולחן ערוך משום שנאמר וברך מברכך פירש רשי ומברך ברכת המזון מברך לבעל הבית אז כל מי שמברך לבעל הבית לוקח את של ברכה ומברך את בעל הבית וגם אם זה לא עם כ ללא נוהגים בשלושה אז א מתקיים בו עברך מברכך מי שמברך יהודי מתברך בדברי הגמרא נאמרו לכל אדם לאו דווקא אדם גדול כל אחד באשר הוא אם נותנים לו לברך ואינו מברך יש עליו טביעה הרי למדנו מכאן כמה גדול כוחה של ברכה אפילו של אדם פשוט שגם על ברכתו נאמר ואברך מברכך עד כדי כך שנענש שאינו מברך כאין זה מצינו בגמרא בבבא מצי יעקב ו שחוקר שלא זרע כפי שנדבר נשתטה השדה המחכיר יכול לטעון שאם היה יודע מה אזרה היה מתפלל על כך והיו תפילותיו מתקבלות שנאמר ותגזר עומר ויקום לך בדין זה נאמר גם על עיקר פשוט מופה רואים שברכה אפילו של אדם פשוט יש בה כוח זאת אומרת אחד חכר שדה מהמחיר וסיכמו שהוא יזרע שעורים והוא זרע חיטים או הפוך ונשתה השדה הלך כל היבול פייפן המחכיר יכול לטעון שאם היה יודע מה יזרע ולא משנה ממה שסוכם היה מתפלל על כך והיו תפילותי מתקבלות החוכר אומר לו מזלך גרם זה השדה שלך המזל שלך גרם שהכל ילך לטמיון אומר לו לא אם אני הייתי יודע שאתה תזרע מה שאנחנו סיכמנו מה שאתה אמרת מה ששמעתי מה שזה הייתי מתפלל על זה ואני התפללתי על משהו אחר אבל אם הייתי מתפלל על מה שאתה זרעת היה מתקיים בי הפסוק ותגזר עומר יה קום לך אז מי טוען את הטענה הזאת לא גדול לא חכם גדול עיקר פשוט וככה הדין הדין איתו הזן את העולם כולו כולו הלד בדגש חזק הזן הזן בדגש חזק הזן בדגש חזק למה תנועות קטנות שבאות לפני דגש הוא תמיד דגש חזק אז קודם היה לנו מי שלא חיריק חסר תנועה קטנה ה עפתה ה זן הזה גם כן ו קובוץ גם כן כולו אדם שעשו לו טובה דרך ה נימוס דגש חזק אדם שעשו לו טובה דרך הנימוס שיודע ל מטיבים עמו וגם אם עשו טובה לבנו חש אדם צורך להכיר טובה ולהודות למתיו גם אם עשו טובה לבן אבל אם הטובה נעשתה לאדם זר שאתה לא מכיר אותו בכלל הרי אם אחד יגיד אוי כל הכבוד לך שאתה עשית להו והם ו וה הדבר יהיה מפלי ומשונה עוד יבוזו לו לזה שמודה כל כך לזה שהטיב לאנשים זרים כי הוא לא יאמין שהכוונות שלו אמיתיות טהרות שהוא מודה לו באמת אולי חניפה אולי סתם מה פתאום ש אתה תגיד [מוזיקה] אבל אומר הרב שטיינמן את הדבר המפליא והמשונה הזה אנחנו עושים בברכת המזון המזון מ בדגש חזק פתח לפני אנו מברכים את השם על כך שהוא זן את הכל הכל דגש חזק בקו כלומר את כל העולם כולו אנחנו מודעים לו אתה מודה לו שהסינים אכלו היום והאירופאים אכלו והפריקה אכלו אתה אמרת עכשיו אזן את העולם כולו פשי איך אתה מתפעל שהקדוש ברוך הוא הכיל את כולם אז מה אנחנו מרגישים שעלינו להודות לשם על כך שהוא זן את כל העולם בטובו בחן בחסד בחן יש מפרשים מה זה בחן שהוא זן את העולם בחן מה זה לזון בחן אתה אוכל חן מלה עושה חסד נותן לך לאכול נותן לך בשפע נותן לך טובה מה זה בחן מסבירים שבחן זה שהקדוש ברוך הוא נותן את האוכל הוא נותן אותו גם עם חן בננה בצבע צהוב ואבוקדו ירוק ואננס [מוזיקה] כל אחד עם צורה שיש לה חן עם צבע מתאים ותפוז ואפרסמון וכל מיני דברים זה בחן אנחנו מודעים לו על זה אז אכפת לנו אם אכל הסינה עכשיו שמה באיזה כפר בננה וזה עם חן וזה זה תמוה כאילו באמת אנחנו מתכוונים להודות לשם על הכל שהוא זן את הכל וגם אנחנו מודעים לו על זה שהוזן את הרוצחים בכלא ואת כל הבריות שאנחנו מתעבים על פי דין אז אנחנו מודים לקדוש ברוך הוא על הכל שהוזן את הכל אפילו אם נאמר שעל אנשים מקצה העולם לא התכוונו וגם אלה שאנחנו לא חפצים בטובתם על פי דין לא התכוונו אנחנו לא מכווננים בברכה הזו נגיד אבל על כל פנים על מי שמוכר לנו ומתגורר בסביבתנו אנו צריכים להודות לקדוש ברוך הוא זן אותם ואם אנחנו לא חשים הכרת הטוב על כך בתוך ליבנו הרי אנחנו משקרים חס ושלום איך כן שאנחנו מודים לקדוש ברוך הוא שהוא זן אותם לפחות הקרובים האלה בסביבה בזמן שאין לנו שום הרגש כזה אז מה אתה מכריט אומר הרב שטיינמן אם כן לפחות עלינו עכשיו ששמענו את זה לפחות שליבנו יהיה שלם עם כל מוצא פינו שההודעה תהיה מתוך הלב שלא נהייה חס ושלום כדובר שקרים ולשם כך עלינו לפתח בליבנו את ההרגש של אהבת הבריות ואז באמת נהיה שמחים בכך שהשם זן אותם אם לא נעבוד על אהבת הבריות אז לא יהיו פינו וליבנו שווים ואז יהיה שקרים והשם קד שקרים לא באים לפניו דובר שקרים לא יקול לנגד עיניי אז צריך לעבוד על הרגשת שמחה כאשר טוב לחברנו ולכל יהודי ועל ידי כך נגיע לאהבת ישראל ולאהבת הבריות ואז נהיה דוברי אמת כשנ בך את השם על כך שהוא זן את הכל זן את הכל נתת שמחה בלבי מעת דגנם בתי רושם רבו אומר דוד המלך על האוייבים שלו מתי נתת שמחה בליבי מעת דגנם רושם רבו לא כואב לו שמח אפילו אויבים בחסד אם אנשים רוצים לקבל על עצמם קבלה טובה שתועיל להנצל מגזרות וייסורים חלילה יש עליהם אז יש דברים שיועילו יש דברים פחות יועילו אבל אומר הרב שטיינמן נראה שחסד יכול להועיל יותר זה לא רק יכול להועיל יותר זה ודאי יועיל יותר למה אמר דוד המלך אך טוב וחסד ירדפוני כל ימי חיי ושבתי בבית אדוני לאורך ימים ולמדנו שמנת הייסורים נקבעת בראש השנה כמו שהמזונות נקבעים בראש השנה גם הייסורים לכל אדם ואדם נקבעים בראש השנה ואי אפשר להמלט מזה חייב לבוא מנת הייסורים כמו שהמזונות חייבים להגיע אבל יש עצה אומר החפץ חיים שאדם יקבל עליו ייסורים של מצוות אם הוא יקבל עליו ייסורים של מצוות וחסדים שהוא יעשה עם הזולת מה זה ייסורים הוא תאמץ התייגע לעשות בשביל הזולת מה שהוא לא חייב זה יוריד לו ממנת הייסורים שנקבעה לו בראש השנה ויתרון שזה יחשב לו גם מצווה ולא עוד אלא שהוא בוחר ייסורים שהוא יכול לסבול אותם בשעה שיש ייסורים שנקבעו מן השמיים אפשר שזה ייסורים שהוא לא יוכל לסבול צריך להגיע לבתי חולים ניתוחים בלאגן זה מה שאמר דוד המלך אך טוב וחסד ירדפוני שואלים הלשון ירדפוני לא כל כך יפה מתאימה רודף זה דבר לא טוב למה שירדפו אחריו אך טוב חסד יבואני יגיעו יפה אזה ירדפוני מה אני בורח והם רוטבים אחריי אז הוא אומר אם צריך לבוא עלי יסורים אם צריכים לרדוף אחרי ייסורים אז שהיו של טוב וחסד שאני אעשה טוב וחסד עם הבריות ואז ושבתי אני אשב בבית השם לאורך ימים אני אקבל על זה עוד שכר ואני אזכה בזכות זה לשבת לאורך ימים בעולמות העליונים אז העצה להיפטר מצרות זה לעשות חסדים פה ברוך השם עושים חסדים על ימין ועל שמאל תורה בגמילות חסדים ובמידה כנגד מידה כפי שאדם עושה חסד עם אחרים הקדוש ברוך הוא עושה חסד איתו וכן כתוב בסידור אישי ישראל בשם הגאון בברכת השיבנו אמרו רבותינו זכרונם לברכה ונתן לך רחמים ורחמך המרחם על הבריות מרחמין עליו מן השמיים השמיים דגש חזק בש' ה בפתח תנועה קטנה הש הבריות שתי דלתות ברא הקדוש ברוך הוא אומר הגאון אחת בלב השמיים ואחת בלב האדם וכאשר הקיש בדלת התחתית ברחמיו על הבריות היינו כאשר עשה חסד למטה פה בעולם הזה קיש בדלת לעשות חסדים נפתחו דלתות השמיים הדלת העליונה בשמיים נפתחת לעזור לו ולתת לו סיעתא דשמיא אז הנה הגאון בעצמו אומר הקדוש ברוך הוא נותן לאדם רחמים מה הצורך של הרחמים לרחם על הבריות ומה הרווח שהוא מרחם על הבריות שמרחמים עליו מן השמיים נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו הודו לאלה שמיים כי לעולם חסדו מובא בגמרא בפסחים ק יח ולמה נקרא שמו הלל הגדול 26 פעם יש אזכורים כי לעולם חסדו כי לעולם חסדו זה נקרא הליל הגדול אז למה הוא נ הליל הגדול אמר רבי יוחנן מפני שהקדוש ברוך הוא יושב ברומו של עולם ומחלק מזונות לכל בריה רשי מפרש דכתיב הודו לאל שמיים נותן לחם לאכול בשר והיינו דבר גדול בגלל זה דבר גדול זה נקרא הליל הגדול מכל הניסים המבוארים שמה שעושה הקדוש ברוך הוא כי לעולם חסדו הדבר הגדול זה נותן לחם לכל בשר חסדי השם עמנו כל כך מרובים אומר הרב שטיינמן כל נשימה שנושמים זה חסד השם אדם צריך להודות לקדוש ברוך הוא על כל נשימה נשימה אם סותמים לך את האף נשימה אחת אתה מפספס הלכת כל הנשמה תהלליה הללויה על כל נשימה ונשימה ה מודה לו כל נשימה שנושמים חסד השמי ובנשמה כל חחי מזכירים עוד הרבה חסדים שהשם עושה איתנו ממצרים גאלתנו מבית עבדים כמה דברים טובים מה מיוחד איפה בכך שהקדוש ברוך הוא מחלק מזונות לכל בריה ודווקא משום זה זה נקרא הלל הגדול כשמתרחקים לא כדרך הטבע אנחנו מתפעלים מאוד משה מאוד מתפעלים ממעשים יותר שהם קבועים בטבע מנס מתפעלים יותר מהדברים הקבועים בטבע אבל הקדוש ברוך הוא לא רוצה להנהיג את העולם בדרך נס באופן קבוע אך באמת אם מתבונן אדם בשבח הזה שהקדוש ברוך הוא נותן לחם לכל בשר הרי זה פילאי פלוס ככה אומרים פילאי פלוס פלא פלאות יש בעולם מיליארדים בני אדם שלא אוהב אותם בילידי בילי מח שמו וזכרו עם כל המתלווים עשירים מהם עניים יש שמתפרנסים ברווח ויש בקושי והקדוש ברוך הוא זן ו מפרנס את כולם זאת מלבד כל בעלי החיים שישנם בעולם שזה עוד טריליונים של טריליונים לאינ ספות וזה נס שקורה כל יום זה לא רק זה הוא תופס אותך הוא תופס אותך בכל מקום שאתה צא השבוע דרש פה אברהם ואמרתי לו שמגיע לו סעודה במסעדה מסעדת הפקחים ו עבר איזה יום יומיים והוא עבר דרך המסעדה ואמרתי לו אני חייב לך הסעודה נכון מה אתה רוצה לאכול אומר לא לא זה כבר הכינו לי בישיבה אני אמרתי לו לא יודע בוא תן לי לגמור את החוב ואני לא רוצה להשאיר חובות טוב הכנו לו משהו ככה שסועד את הלב זהו שמח ואכל בשלום אחרי זה הוא ניגש אליי ואומר לי אתה לא יודע מה היה אני הייתי רעב מהבוקר לא אכלתי זה היה בלילה אני מהבוקר לא אכלתי ואמרתי לחבר בישיבה שיכין לי איזה משהו שמה ישמור לי אני יודע מה הוא אמר בסדר ואחרי שסעת את מה שהבת לי הלכתי לישיבה שאלתי אותו איפה מה שהכנת לי אומר לא ה הי שכחתי לא הכנתי אם היה עובר ולא הייתי עוצר אותו היה מגיע לשמה לא היה לו מה לאכול זה לא אני עשיתי זה אזן את העולם כולו בטובו בחן בחסד הקדוש ברוך הוא מטפל בכל הוא בסדר דואג לכל אתה יודע מה זה לפקח על כל האנשים לתת להם כל הזמן ויש אנשים אוכלים שלוש סעודות הם לא מוותרים יש עוד נשנושים לכל זה דואג הקדוש ברוך הוא כן אז זה חסד גדול בשביל זה נקרא הליל הגדול יש אמנם בודדים שמתים ברעב בעולם אלה שנגזר עליהם כמו רוטשילד שמת בתוך הכספת איחוליי לכל העשירים הגדולים דיפ סטייט שיכנסו לכספות ו ינעלו עליהם כמו שהיה עם א רוצילד אבל השבח לשם יתברך הוא על ה מזון שהו זן את כל העולם כולו זה לא יאומן כי סופר אי אפשר לטאר אין שום גוף בעולם שיכול לתת אספקה לכל אדם ובפרט שבני אדם לא נשארים בכתובת קבועה כל יום הם בתנועה וגם בדרך הם רוצים לאכול הם לא רוצים לאכול רק בבית ליד השולחן הם רוצים בתנועה גם לאכול והקדוש ברוך הוא משיג את כולם במקומות המתאימים וזה ונותן להם לכל אחד את המזון שמגיע לו לא יאומן כי סופר זה הליל הגדול ומכין מזון לכל בריותיו יש אומרים בריותיו יש אומרים בריותיו הרב שטיינמן חוזר רבות על דברי החפץ חיים בשמירת הלשון בשער התורה סוף פרק ה בהערה הקדוש ברוך הוא שהוא אלוקי עולם ומכין מזון לכל ברואיו כמו שכתוב נותן לחם לכל בשר האם ימנע מזון מהאדם חס ושלום בעבור הוא לומד תורתו מקיים מצוותיו האם יתכן שמי שלומד ומפקיר את כל העולם השם יזניק אותו לרוצחים בכלא הוא יתן לאכול לפושעים הגדולים דיפ סטייט הוא ייתן לאכול ול הלומד הבן שלו שלומד בתורתו ועוסק מצוותיו ווא לא ייתן לאכול אוי ואבוי למי שחושב כזאת על בורא עולם ולא ראיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש לחם בעניין הזה מעריך הרב שטיין מ לדבר בענייני אמונה ומביא לדוגמה אדם שרוצה לקנות חנות שיש לה הרבה לקוחות זאת אומרת כשאנשים קונים חנות או עסק בודקים הם רואה חשבון מה התנועה כספית הזרימה מספר הלקוחות משלמים על מוניטין וכולי ולמה הוא רוצה לקנות את החנות הזאת בגלל שהחנות הצליחה עד עכשיו טוב אנשים עומדים בתור כל הזמן אומר הרב שטיינמן אבל הוא לא מבין שזה לא עניין אחד לשני זה שהלך טוב אצל הקודם לא אומר שיילך טוב אצלך כי על הקודם נגזר עליו בראש השנה שהוא ירוויח אבל אולי עליך לא נגזר הרווח לא תלוי בחנות אלא תלוי בבעלים וכך זה גם בשאר הדברים הגזירה לועגת להשתדלות אנשים חושבים יעשו הרבה השתדלות אז זה יביא את מה שיביא תשאלו סוויסה לא היה לו בית לא היה לו כלום וקיבל מעמידר הוא לא ידע אפילו שיש לו זכות יום אחד אמרתי לו ככה עלך בדק נתנו דיר בליש תדל העולם מונהג לפי זכויות וחובות של הבן אדם בשמיים ולפי זה גוזרים עליו בראש השנה מה יהיה איתו אז כל התחקו והמלצות והאנשים המבינים שיגידו ללך אייך לעשות וזה וזה וזה הכל זה חריד זה רק אתה מפרנס אותם אבל הפרנסה זה מאת השם דבר איתו תוכיח לו שאתה ילד טוב בן נאמן עושה את רצונו וא ודאי שעשה את רצונך כך כתוב במשנה אז זאת אומרת צריך להבין את זה שיהיה ברור שמעתי תימנים שמגיעים ב בהלל הגדול לנותן לחם לכל בשר אפילו שעל פי הטעמים צריך להגיד נותן לחם לכל בשר הם נותנים אומרים נתן לחם לכל בסור בג'יו כאילו להדגיש שעיקר הגדול זה על הנקודה הזאת שהוא נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו פשת המשך יבוא דן כשה